治大國：古代中國的正義兩難

中國人之所以缺乏契約精神的傳統，很大程度上正是因爲契約並不具備多少道德權重，只是小人世界裏的一種行爲模式罷了，君子既不訂盟，也不立誓，一切協定都應該是“君子協定”。契約是君子精神淪喪之後不得已而爲之的一種權宜之計。《詩經·小雅·巧言》有所謂“君子屢盟，亂是用長”，盟誓越多，只說明信譽越差，國政越亂。 歷史上我們看到的事實，英雄豪傑知微察人，審慎地選擇出處，最要緊的莫過於看清誰纔是獲勝概率最大的一方，至於信用、仁義之類的事情，終歸是排在功利之後的次要之務。君主若意在進取，用人當不拘一格，做事當不拘小節，信用、仁義等無疑都在“一格”與“小節”之列。如果只能在敗亡的君子與成功的小人之間二選一的話，即便是君子也難免會有一些躊躇。當然，道義的選擇終歸屬於前者，然而對於君主而言，如果只能在做君子而亡國滅種與做小人而富國強民之間二選一的話，道義的選擇又該屬於哪邊呢？ 在最後的爭論裏，正義問題依然被化約爲功利問題，衛平的邏輯再度浮出水面：無論是荀吳伐鼓還是侯君集伐高昌，只要獲取的利益足夠大，大到在抵消了因小人上位而給世道人心造成的損害之後還綽綽有餘的話，那麼不拘小節也就是理所當然的選擇了。只要道義歸根結底是爲利益服務的（無論該利益是私利還是公利，是短期利益還是長遠利益），正如在上述諸多事例中我們時時看到的那樣，那麼衛平的邏輯就會永遠屹立不倒。 這真相真是讓人猝不及防。

個人感覺這本書是目前已看熊逸的書中比較好的一本，不過熊逸的書總是讓人有種看的很過癮，但看完後卻又什麼也沒記住，不清楚書的主旨思想及重要內容是什麼的無奈。

讀起來非常舒服。在語言表達上比外國文學更使我感到舒服。 對於很多觀念，比如忠孝難以兩全等有了更多的理解，初高中學的歷史確實很概括，現在就是讀歷史細節和歷史邏輯。 這本書真的很好讀很不錯！ 對於儒家的有階級的“愛”也闡述的很好！關於正義問題也是從不同角度來講，確實很精彩！

熊逸，稱得上是一位奇人。學貫中西的思想隱士，著作等身的文史作家。最初起於天涯論壇煮酒論史版塊，以解讀《孟子》《周易》《老子》等一系列國學著作而爲人所知。他的文字，通俗易懂，全無故弄玄虛又詼諧幽默。得到《熊逸書院》《熊逸·佛學50講》《熊逸講莎士比亞》《熊逸·宋詞10講》《熊逸·唐詩必修50講》主理人。 這本《治大國》是熊逸的上一本著作《我們爲什麼離正義越來越遠》的續篇，在前作裏，作者主要證明正義其實並不是一個自洽的概念，而只是一種模糊而充滿歧義的觀念，而在本書中，作者則是通過探討古人所面臨的倫理問題，來聚焦正義問題在古代社會中的具體呈現形式，並藉此指出，古人對正義的理解，其實已經可以看出他們對正義自洽性的否定精神。 核心內容 作者集中討論了古人眼中的“正義”觀念，揭示出古人眼中的正義其實和我們現在的通行觀念並不相同，甚至有時還彼此相反。 這本書的重點內容是圍繞古代正義問題選取的三個兩難問題而展開的，分別是：第一，親情和國法的兩難。第二，特權和平等的兩難。第三，義和利的兩難。

正義的定義和源流沒有講清楚，就開始講故事。很重要的一點，正義是有立場的，有角度的，有時間性的。也就是說，它是一個可以任人擺弄的工具。至於說誰可以擺弄它，誰只能被它擺弄，書中已經說得很明白了。 有幾個故事，我自己感覺談的是道德，而非正義。 大量的故事告訴讀者，正義與生存不可以兼得，我對這種不尊重生命的大道理嗤之以鼻。在古代可以逼死士人，在現在，可以

我也沒想到，有朝一日，我會連這樣的書都看，而且用了很長的時間認真的看完，而且還不見得能記住書名。 看完這本書，給我的主要感受就是，劍走偏鋒，真是一本少有的好書，作者腦回路清奇，讓人歎爲觀止，通過分析歷史事件，讓人在不知不覺中，就迎來了一次對既有價值觀的強力挑戰。 這是第四位讓我看完他的一本書之後，就願意把他的其他著作也都看一遍甚至更多遍的作者，這本書對讀者來說，還有一個重要意義，就是高度重視今後遇到問題，要多角度判斷分析問題，成功佔領智商高地，告別傻白甜。擁有智慧，活得明白，是人生的重要指標之一。

首先此書不適合來聽，其中先秦時期的一些古人名字怪異且很多多音字，作者還引用大量史料原文，聽來會導致更加不易理解 中國古代浩若煙海的史料，滿眼就寫的兩個字虛僞，滿口仁義道德做的卻是下流齷齪，直到現在也是我們自己及周圍國人的樣子，特別是自詡看過幾天書有點仕途的中國油膩男人，把幾千年儒家那種僞善，虛情假意發揮的淋漓盡致 大部分歷史上猜的還有就是偏見，不僅歷史故事是勝利者寫的，自然其中的遊戲規則也是勝利者，爲了不斷鞏固自己的勝利果實而設計的，孔聖人就是最大的規則編寫者，當然也只是寫的那個，玩家都是少數派的肉食者 也許從來都沒有正義，自然就不會有所謂正義的兩難，實力就是正義，金錢是實現手段，權利纔是其中骨幹 屁民就是在讀這個評論，不要懷疑，說的就是屏幕前的你我！

非黑即白的人讀這書可能是一種痛苦。邏輯學上古人和今天沒有太多差距，只是站位立場不同，世界本身沒有答案，曾經發生的真實歷史，今天知道他們曾經做出的選擇，列出的問題卻依然無法完美解答。今天遵循的原則因歷史改變而答案不同，歷史上這樣的矛盾還很多，今天的抉擇也會成爲未來的矛盾案例，對於只秉承單一視角來看待世界和歷史的人，這樣的書是褻瀆先賢。

熊逸圍繞着正義寫了好幾個煌煌鉅著，主題思想是春秋時期的義以及後來儒家的義理，本身就是不斷變遷的，隨立場而解釋的，其解釋權永遠掌握在權者手中。孔子說禮崩樂壞，確實如此，老子講，大道廢有仁義，也是如此。可惜儒家從來沒有講清楚過仁義，以致後世自說自話，文過飾非

熊大的文字一如既往地風趣輕鬆-雖然他討論的主題是非常的沉重和嚴肅。 讀熊大的書，心裏需要強大堅守，否則很可能被他一套一套的分析說理帶到一團漿糊的地步。 中國的思想是很複雜的，現實的糾葛也不是一團亂麻可以形容的。所以，正義或非正義，仁義或非仁義，信或不信，這一切都沒有唯一的標準。 儒家也好，道家也罷；孔子也好，老子也罷。不論是一個羣體，一個個人，一種思想，其實本身就充滿了各種矛盾。 這就是熊大想告訴我們的。他想讓讀者有辯證的思維，獨立地思考，而非盲信盲從。 正義兩難，世間常態而已，不必驚慌。