《山海經》註譯

對比了多個版本，最終選擇了這個版本（感謝蔥薦），這本勝在註釋全比較好讀，以畢沅《山海經新校正》爲底本，參考郝懿行《山海經箋疏》、袁珂《山海經校注》等，地名考證主要徵引譚其驤、吳承志等研究成果，有異議的地方會引用多個注對比，此外生僻字有注音，譯文也比較全，後浪出的袁珂校注本雖然有插圖但沒注音沒譯文，閱讀門檻比較高。這本不好的地方也比較明顯，沒有插圖，需要另外買有圖版輔助閱讀，總體來說還可以。 山海經成書時間和作者是個謎，關於成書年代，這本書記載“《山海經》作於禹、益，述於周、秦。其學行於漢，明於晉，而知之者，魏酈道元也。《五藏山經》三十四篇，實是禹書。《海外經》四篇，《海內經》四篇，周、秦所述也。劉秀又釋而增其文，是《大荒經》以下五篇也。《大荒經》四篇釋《海外經》，《海內經》一篇釋《海內經》，當是漢時所傳”，作者“舊題大禹或伯益所著，實則是春秋戰國至漢初學者多次編輯而成”，從行文中也能明顯看出多人編輯的痕跡，比如《西山經》說西王母住在玉山，《大荒經》說住在崑崙山等說法前後不一致，目前所知的最早的版本是由晉代學者郭璞所整理和註釋的《山海經注》。 之前總以爲《山海經》是講鬼怪的，但嚴格來說，它更偏向於地理志，以山川地理爲綱，記載了各個山頭和異國的自然環境、礦產資源、出沒的怪獸、草木以及當地的信仰和祭祀風俗，另外還詳細記載三皇五帝世系後裔，尤其以帝俊和帝顓頊爲主，很多上古神話傳說都能在這裏找到，當然是不是源頭、最古早的就不知道了。印象比較深的是西王母的形象，原來長着豹尾虎齒，和認知裏的聖母形象很不符，這說明神仙的形象構建隨着時代更迭和信仰變化賦予了不一樣的價值符號。還有帝顓頊的身世，之前以爲他的父親是昌意，《世本》記載“黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀”，而這裏“黃帝娶雷祖生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流……取淖子曰阿女，生帝顓頊”，韓流是顓頊父親，昌意是爺爺。另外還有鯀因不告知天帝私自偷竊息壤治洪水被天帝處死，一直以爲鯀是治水不力死的呢，禹還是鯀死後從他的腹部出生的，震驚？！

山海經所涵蓋內容範圍之廣在我原先的認知之外，除了神話傳說，還包括古人對地理風物的想象。地理方面讀起來比較枯燥，因爲沒有概念，不過竟然讀到我大贛州的贛江，還是蠻驚喜的，可以看出地理部分有實地調查作爲依據。 山海經營造了一種幻境，神祕高山，奇珍異草，神鳥走獸，我想象力有限，只得拿來童書中的繪圖參照全我想象。 比較感興趣的是神話部分，古人對於自然未知力量的認知和想象頗爲奇特。比如對於天文的觀察，除了有太陽女神羲和誕下十個太陽的傳說，還有月亮女神常羲生下十二個月亮的美好想象。古人對於各個行業的始祖都會賦予其美好的形象，農業、陶瓷、樂曲、琴瑟、測量等等都涵蓋在內，古人對於他們有着崇拜和敬畏之心。 有些內容也和最近在讀的遠古史呼應，比如東方的百鳥之神少昊，被認爲是商的始祖，商族起源於東方，以玄鳥爲圖騰。比如畜牧業始祖王亥與有易國的衝突。 磕磕絆絆，總算是讀完了。