大征服：阿拉伯帝國的崛起

看完了。人名地名記憶難度對我來說很大[捂臉]還得多看兩本纔能有利於喫瓜，這個時代太難了，沒有點兒文化你拿什麼喫瓜[破涕爲笑] 這本書翻譯成大白話就是，阿拉伯人也不是原住民，也是強盜土匪的後裔，猛得一批，而且沒有文化，不愛寫歷史，也沒有紙寫歷史，作者翻箱倒櫃才找到一點含糊其辭的史料，還有一堆是中國人記載的[破涕爲笑]阿拉伯人人狠話不多，才搶下來這麼大的地盤兒，機動性強續航強生存能力強，在鳥不拉屎的地方依然可以征伐。阿拉伯人差一點就打到了中國，後來被牽制住了才擱置了，沒統治我們[捂臉]中國人紙多，對阿拉伯人來訪記載雖多也是雲山霧罩，因爲中國人傲慢🦚🤣好傢伙，等了幾千年才能活在現在這個喫瓜如此方便的時代，過去面對面都喫不明白。 爲了考大學沒有任何學習的動力，爲了喫瓜，對不起，我能學一宿[奸笑]再多看兩本，大瓜還在後面兒呢🙃

寫歷史就是講故事，故事講的好聽，從文本角度看，就算是成功之作。如果又要兼顧史料的可靠性、真實性，往往就要損失掉一點文學性，所謂魚翅和熊掌難以兼得。讀歷史，要多一點情懷，多一點寬容。

征服，是一個充滿悖論的過程。它既是“血腥”暴力與“恥辱”壓迫的施加者，也是外部力量對內部社會進行強制性“改變”的動機。這種改變，以破壞爲代價。卻也可能在無意中嫁接不同的文明枝芽，傳播技術，併爲劫後餘生的人們在廢墟上提供重建社會的新材料與新機遇。歷史的複雜性就在於，我們很難從單一的視角對事情進行描述，它總是多樣的，多角度的，要每個人各自的理解。 作者休·肯尼迪，不就此書下了大量的心血，查證了多方的史料，相互驗證，給出推論，而不是結果。這場“大征服”並非簡單的英雄史詩或野蠻入侵，而是一個複雜的歷史進程：它既是君主野心與宗教驅動的結果，也與被征服地區民衆的生存狀態、現實選擇息息相關。君主的目標與民衆的境遇，共同塑造了這段改變了世界格局的歷史。

本書介紹了公元7世紀-8世紀阿拉伯帝國的崛起，因爲史料的短缺，本書重點還是嘗試介紹了南征北戰的過程，僅最後一章剖析了崛起的根因。 阿拉伯帝國對外擴張，是在穆罕默德建立了統一的政教一體的政權後，主要原因是接班人權力的消化，同時內部矛盾轉移（既然統一了，不能再自己搶自己，要活下去，得往外走）。正好也趕上了式微的拜占庭帝國和波斯帝國，通過戰爭贏得了紅利，接下來南征北戰，迅速擴張爲地跨亞、非、歐帝國（一度在中亞和唐朝軍團兵戎相見），面積和羅馬帝國接近。 個人觀點： 1、宗教確實是非常好的組織方式，動員能力足、紀律性強，爲信仰而戰的極強戰鬥力；但不用誇大宗教的能力，這個過程中穆斯林的內鬥（披着宗教外衣的部落戰爭）、貪腐也從未中斷過。 2、這種遊牧、貿易爲生的部落擴張，其真實戰鬥力，一般2-3w人，組織5w人的軍隊幾乎極限了，相比農業文明的巔峯（中國）動輒10-20人的軍隊相比小巫見大巫了，更不用說組織戰爭的藝術、軍事思想了。 3、阿拉伯帝國的崛起，不是 “野蠻戰勝文明”，而是多重歷史機遇（兩強衰落、宗教整合、遊牧優勢、被征服者厭棄舊統治）疊加，配合高效、寬容、低成本的治理模式，在百年內完成的文明躍遷。

整體讀下來，只能說一般。敘事有些瑣碎，部分章節也不算好讀，但它提供了一個觀察歷史的參照。書中真正值得看的，並非阿拉伯人打下了多少地方，而是一個新的共同體如何形成，戰爭靠什麼維持，拜占庭與波斯爲何失去抵抗，以及征服怎樣從刀劍進入稅收、語言、信仰和普通人的生活。戰役只是表面的熱鬧，帝國能夠走多遠，最終還是看組織；至於擴張的代價，往往都落在那些沒有資格決定戰爭的人身上。讀這類海外史著，也會自然想到中外寫史的差別。中國傳統史書講究春秋筆法，寥寥幾字便有褒貶，文字很有分寸，也很有力量，只是立場有時走在史實前面，複雜的歷史容易被整理成忠奸、興亡與道德教訓。這本書則更願意把不同立場的史料放在一起，承認矛盾、殘缺和無法確定之處，不急着給誰蓋棺定論。這本書未必值得反覆讀，卻適合拿來對照：歷史究竟是過去發生過的事，還是後人經過取捨之後，希望我們記住的過去。

衆所周知，阿拉伯數字其實是由古印度人發明的，只是通過阿拉伯人傳向歐洲（之後再經歐洲人將其現代化），導致人們錯以爲這些符號由阿拉伯人發明，所以將其稱爲“阿拉伯數字”—— 公元3世紀，古印度科學家巴格達發明了阿拉伯數字，於是有了數字位置的概念。之後，古鯿人在這個基礎上加以改進，於是又有了記數的基礎。 大約700年前後，阿拉伯人征服了旁遮普地區（印度次大陸西北部），他們發現該地區的數學水平非常先進，便設法吸收這些數字，並將印度的數學家們抓到阿拉伯的巴格達，命令這些學者給當地人傳授新的數學符號和體系，以及印度式的計算方法。由於印度數字和印度計數法既簡單又方便，遠遠超過了其他的計算法，是以阿拉伯的數學家們很願意學習這些先進知識，商人們也樂於採用這種方法去做生意。 後來，阿拉伯人又把這種數字和計數法傳入了西班牙。 公元10世紀，數字和計數法由教皇熱爾貝·奧里亞克傳到歐洲其他國家。 公元1200年左右，歐洲的學者正式採用了這些符號和體系。 13世紀時，在意大利比薩的數學家費婆拿契的倡導下，普通的歐洲人也開始採用阿拉伯數字；而15世紀時，這種現象已相當普遍。 20世紀初，我國開展了對外國數學成就的吸收和引進工作，至此，阿拉伯數字才逐漸被中國人所瞭解和使用——也就是說，阿拉伯數字在我國其實只有100多年的歷史。 由於採用計數的十進位法，加上阿拉伯數字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算非常便利，因此，隨着歷史的發展，阿拉伯數字逐漸在各國流行起來，成爲世界各國通用的數字。到了今天，阿拉伯數字已經成爲絕大多數人學習生活中最常用的符號了。可見，千百年前阿拉伯人的那次大征服運動對於整個人類世界的影響之廣泛與深遠。 倫敦大學亞非學院的阿拉伯學教授休·肯尼迪在《大征服：阿拉伯帝國的崛起》中，從歷史背景、社會結構、經濟文化等角度解讀了這場運動的前因後果，記錄了自632年先知默罕穆德歸真至750年伍麥葉王朝滅亡的這段時期內發生的各大歷史事件，講述了阿拉伯人在征服運動之後的定居、安置，即如何在一個陌生的環境中保持自己的民族認同與文化，甚至鼓勵那些被征服的民族改信伊斯蘭教且將阿拉伯語作爲母語。——至於數字和計數法的傳播，只是其中的一環。 從敘利亞及巴勒斯坦到撒馬爾罕，從極東到級西，屬於阿拉伯帝國的時代是一個征服的時代，它摧毀了東地中海的古典世界，又建立了一個嶄新的伊斯蘭世界且維持至今。那段動盪的歲月是人類歷史上不可或缺的一筆，對人類文明產生了重大的影響……

阿拉伯的記憶，征服的劍與火，浩劫與凱歌！ 破譯阿拉伯帝國迅速崛起、席捲近中東的歷史密碼，挖掘埋藏在劍與火之下的深層原因，全面、客觀還原阿拉伯人早期征服活動。 本書是專門論述阿拉伯人早期征服活動的專著，作者同時關注戰事和社會變遷，全面展現了這段改變了世界的歷史進程。

與當今21世紀中東地區通過出口石油，出現多個富裕國家不同，古代的阿拉伯半島，土地貧瘠，物產匱乏，生存生活質量低下。當地阿拉伯人想要獲得更好的生活，就只能通過貿易或對外掠奪獲取額外高階物資和積累財富。所以從本質上來講，阿拉伯文明就是強盜文明，在行爲上與歐洲的日耳曼人和後來的蒙古人並沒有什麼區別。 只不過後來歐洲人通過工業革命與科技進步促進了生產力的發展，而在這個過程中做過很多奴隸貿易、殖民掠奪等惡事，但對人類文明的進步也有很多的積極作用。 而阿拉伯人在征服擴張的過程中所做的惡行也不在少，縱兵劫掠濫殺無辜等事件數不勝數。唯一的貢獻是在政權穩定後收集保存了波斯、希臘、印度等地的文明成果並進一步有所發展。 最惡劣的就屬蒙古人，對被征服地區所造成的傷害往往是毀滅性的，除了屠殺掠奪和大規模的破壞，對人類文明的進步沒有其他任何明顯的積極作用。從東亞的中國（當時包括金朝、南宋、西夏），到中亞、西亞的很多伊斯蘭教國家，再到東歐地區，蒙古人所到之處屍橫遍野，血流成河，骨積如山，人口損失慘重，土地荒蕪，文化滅絕。多個城市、地區的發展倒退數百年。

相比作者另一部阿拉伯史，這本受限於史料，沒有那麼地詳盡，但相當全面和客觀。阿拉伯人崛起實際上有着外部的機遇，拜占庭和波斯兩大帝國剛剛兩敗俱傷，兵疲地損，最近一個世紀的瘟疫又使得人口減少，在很多名城阿拉伯人沒遇到什麼抵抗。阿拉伯人自身並沒有先進的裝備和技術，而是靠新生伊斯蘭教帶來的嚴密組織力，以及部族生活積澱的強大機動力和鬥志。當然大征服之所以成功也和阿拉伯人的戰略有關，他們並沒有像蒙古人一樣到處屠戮，很多被征服地主動選擇與阿拉伯人合作，因爲這樣甚至比在此前國家統治的負擔更輕，伊斯蘭教的廣泛傳播也是基於這樣的現實因素，減稅和參與政治的權利使得皈依很有吸引力，而非強制力。

作者很誠懇。不論是寫作意圖，參考文獻，敘事方式，還是致謝。開篇直接了當表達了自己冒着過度參考的風險來寫作。結尾也給了中肯的總結。 爲了回答中世紀修士的問題，即阿拉伯爲什麼能在短短100多年時間征服如此浩瀚的土地，作者按照三大主題，軍事征服、定居與文化宗教認同，對自七世紀初期到八世紀中期約150年間，阿拉伯征服近東，北非，伊比利亞和呼羅珊地區的歷程展開圖景式敘事。 其中，不僅有長焦鏡頭式的波瀾壯闊，也有蒙太奇式的朦朧美感。文學愛好者也可以在編織其中的阿拉伯詩文警句中，喟嘆撒森人高歌猛進中的竭石滄桑。