梁曉聲文集·長篇小說（套裝）

這本書真不錯，就是排版的有點兒糊弄，全部弄成了章節，想查找某一部作品都很不容易。幸好遇見了認真讀書的書友大木頭，總結非常到位，共有18部，幾乎涵蓋了梁曉聲的全部作品，借用在此，以惠及更多的書友: 出版說明-第1章； 第一部《雪城》上第2章-第18章、下第19章-第31章； 第二部《泯滅》第32章-第40章； 第三部《恐懼》第41章-第51章； 第四部《欲說》第52章-第60章； 第五部《浮城》第61章-第71章； 第六部《紅色驚悸》第72章-第84章； 第七部《尾巴》第85章-第105章； 第八部《伊人 伊人》第106章-第118章； 第九部《黃卡》第119章-第143章； 第十部《政協委員》第144章-第174章； 第十一部《繆斯之子》第175章-第201章； 第十二部《重塑保爾·柯察金》第202章-第211章； 第十三部《一個紅衛兵的自白》第212章-第233章； 第十四部《知青》上第234章-第250章、下第251章-第278章； 第十五部《年輪》第279章-第289章； 第十六部《返城年代》上第290章-第305章、下第306章-第319章； 第十七部《生非》第320章-第327章； 第十八部《懦者》第328章-第339章。 讀完此書，對那個年代的人和事可謂相當熟悉了，但願後輩們以史爲鑑，摒棄人性之惡，且行且珍惜!

本合集包括梁曉聲先生的十八部作品:《雪城》《泯滅》《恐懼》《欲說》《浮城》《紅色驚悸》《尾巴》《伊人 伊人》《黃卡》《政協委員》《繆斯之子》《重塑保爾·柯察金》《一個紅衛兵的自白》《知青》《年輪》《返城年代》《生非》《懦者》。 出版說明-第1章； 第一部《雪城》上第2章-第18章、下第19章-第31章； 第二部《泯滅》第32章-第40章； 第三部《恐懼》第41章-第51章； 第四部《欲說》第52章-第60章； 第五部《浮城》第61章-第71章； 第六部《紅色驚悸》第72章-第84章； 第七部《尾巴》第85章-第105章； 第八部《伊人 伊人》第106章-第118章； 第九部《黃卡》第119章-第143章； 第十部《政協委員》第144章-第174章； 第十一部《繆斯之子》第175章-第201章； 第十二部《重塑保爾·柯察金》第202章-第211章； 第十三部《一個紅衛兵的自白》第212章-第233章； 第十四部《知青》上第234章-第250章、下第251章-第278章； 第十五部《年輪》第279章-第289章； 第十六部《返城年代》上第290章-第305章、下第306章-第319章； 第十七部《生非》第320章-第327章； 第十八部《懦者》第328章-第339章。

這本梁曉聲小說合集第一部小說是從知青返城寫起的，雖然開頭沒寫名字，但看了序言後，我大概能猜到這部小說應該是《知青返城》。人啊，總要相信點什麼吧！ 生活是一部大書，書寫着人生百態，世態炎涼；書寫着爾虞我詐；書寫着人性的貪婪與醜惡，同樣書寫着在時代洪流中迷失自我的人依然還殘存的那一絲悲憫與善良！ 書寫着能順應時代變化的人，與命運抗爭的奮鬥史；也書寫着來不及做好應對時代變局的人的沉淪與作繭自縛。 故事以近代中國一個特殊羣體——北大荒知識青年返城爲背景寫起。這個特殊的羣體，當年因爲種種原因不得不背井離鄉，返城後迎接他們的不是出發時的撼天鬥地，不是鑼鼓喧天，卻讓他們日思夜想的城市給予了承重的打擊，除了他們是父母似乎誰都不願意接納他們。 在那個物資極度缺乏的年代，二十餘萬的失業人口一下子湧入那個松花江畔的城市，給予城市管理者當頭棒喝，也給以他們生活的困頓與迷茫！ 但十餘年的戍邊屯墾知青生活，到底是給他們留下了或多或少的高貴品質。 改革開放的洪流沖垮了越窮越光榮的惡性思想藩籬，但似乎也沖垮了人性中僅存的那絲溫良恭儉讓。 但不管改革開放的洪流如何裹挾他們——有過共同經歷的他們，如何衝擊他們，他們到底是保留了人性中僅存的那點善良！

剛看完三本。雪城看完了，悵然若失。泯滅看完了，心堵得慌。恐懼看完了，感覺已經觸底了，期待下一步能夠反彈。且看且珍惜。非常敬佩作者對人性的描繪宛如工筆畫，人的內心所有的角落無一處不被照見。大師級的手筆，值得反覆閱讀📖。不同的年齡會有不同的收穫，第一遍和第二遍還會有不同的收穫。在書裏，我們陪着每一個人度過了他們的人生，從此自己的人生也豐富起來。

《梁曉聲文集·長篇小說》：一代人的精神備忘錄 梁曉聲的筆像一臺精密的社會切片機，總能準確找到歷史與人性交織的神經節點。翻開這套文集，你會驚訝地發現那些被教科書簡化成數字的歲月，原來是由無數個鮮活的"那一天"組成：知青下鄉時棉襖裏藏着的家書，工廠改制時老工人摩挲了三十年的機牀，還有筒子樓裏飄過不同時代的炊煙氣味。這些細節不是歷史的邊角料，而是一個民族集體記憶的DNA。 他的小說最震撼之處在於"小人物承載大歷史"的敘事魔法。當《年輪》裏的知青們用凍僵的手指傳閱《紅樓夢》時，你看到的是精神飢渴與物質匱乏的慘烈拉鋸；《浮城》中下崗工人把廠徽別在睡衣上的固執，道盡了計劃經濟向市場經濟轉型的陣痛。梁曉聲特別擅長捕捉那些"歷史轉彎處的表情"，比如改革開放初期，老勞模面對"萬元戶"獎狀時混合着困惑與自尊的眼神。 文集中對人性的解剖帶着手術刀般的冷靜與慈悲。他寫官僚主義者時不滿足於漫畫式諷刺，而是層層剝開權力異化的心理機制；描繪市井小民時又總能從猥瑣中掘出閃光點。在《泯滅》裏，那個舉報鄰居的知識分子在午夜反覆擦拭眼鏡片的動作，暴露出比任何理論分析都深刻的時代創傷後遺症。 這套書的語言質地尤爲特殊，像是用鋼筆畫出的水墨長卷。那些描寫東北雪原的段落，凜冽處能聽見冰碴碎裂的脆響；刻畫市井生活的章節，又蒸騰着大醬缸般濃郁的生活氣息。最難得的是他創造了一種"思想者的白話"，把存在主義困境溶解在工人澡堂的對話裏，讓黑格爾的辯證法從老農民的菸袋鍋中嫋嫋升起。 梁曉聲用小說建造了一座精神的"三線建設"博物館，那裏陳列的不是宏大的歷史結論，而是無數個具體而微的生命現場。當合上最後一卷時，那些虛構人物的命運會神奇地與現實記憶發生化學反應，讓你突然看懂了自己父輩眼裏的光與塵。

在所有的人生模式中，爲了未來而犧牲現在是最壞的一種，它把幸福永遠向後推延，實際上是取消了幸福。

說幾句喜歡梁曉聲的理由(隨筆) 文/王仁榮 到今天中午，終於掃清了剩餘的尚未讀完的內容，有如釋重負之感，滋生出“無債一身輕”的喜悅來。 這個“套裝”屬於大部頭，是梁曉聲心血的集大成者。遺憾地是對其編輯手法確實不敢恭維，它全部採用“章節”羅列的方式，這種方式對讀者是極不友好的，沒有考慮到讀者閱讀時的方便。幸好有早讀此套裝且熱心於助人爲樂者，爲後來的讀者做了實實在在的導讀工作，理清了本套裝所收錄的18部小說的書名和每部小說起止的章節，真得很感激這些熱心人。 由於有過當知青的經歷，自然對梁曉聲的作品懷有天然的親近感，讀起來也更爲投入，這種情懷大概可以歸結爲“同病相憐、志趣相投”。有幾回讀到大半夜，眼皮子實在睜不開了才放下。畢竟是“奔七”的人了，熬夜已精力不濟，更是難以身體力行通宵達旦了。 梁曉聲是我喜愛的作家之一，喜歡他不僅僅因他是大家公認的最爲出色的“知青作家”，而在於敬佩他是一位有高度社會責任感的作家，有着作家的良知，他的作品有着深刻的思想內涵。 梁曉聲對他、也是同輩人所經歷過的時代、經歷過的現實生活，所做的全景式還原與觸及靈魂的“批判”是真實的，更是理性的。他在作品中，通過一個個有血有肉的任務，通過一個個可感可知的生活場景，通過一個個有始有終的矛盾衝突，把自己的審視與反思和盤托出，給讀者以啓迪，引導讀者去冷靜思考。 梁曉聲的小說，用不計個人恩怨的真誠，不帶虛僞與粉飾的坦率，來吸引和打動讀者；特別是引起了“知青”這個龐大社會羣體的高度認同與強烈共鳴。這正是梁曉聲小說的最大魅力之所在，也是他作爲知名作家的人格魅力之所在！ 梁曉聲是勤奮的作家、高產的作家，相信他在今後的歲月裏，還會一如既往地奉獻給社會、奉獻給讀者以精品力作的！ ——2023年9月22日下午寫於蘇州

出版說明-第1章； 第一部《雪城》上第2章-第18章、下第19章-第31章； 第二部《泯滅》第32章-第40章； 第三部《恐懼》第41章-第51章； 第四部《欲說》第52章-第60章； 第五部《浮城》第61章-第71章； 第六部《紅色驚悸》第72章-第84章； 第七部《尾巴》第85章-第105章； 第八部《伊人 伊人》第106章-第118章； 第九部《黃卡》第119章-第143章； 第十部《政協委員》第144章-第174章； 第十一部《繆斯之子》第175章-第201章； 第十二部《重塑保爾·柯察金》第202章-第211章； 第十三部《一個紅衛兵的自白》第212章-第233章； 第十四部《知青》上第234章-第250章、下第251章-第278章； 第十五部《年輪》第279章-第289章； 第十六部《返城年代》上第290章-第305章、下第306章-第319章； 第十七部《生非》第320章-第327章； 第十八部《懦者》第328章-第339章。

25年4月開始，到今天才全部讀完。因爲章節排版太亂，不能清楚記得每個故事的名字，印象最深的都是文革、紅衛兵、上山下鄉……這是作者那代人最深刻的記憶，從很多小人物細微的心理刻畫，人性的扭曲和光輝面面俱到，在歷史洪流中每個人物的選擇和命運……作者將那個特殊的年代通過一個個故事和人物呈現出來，讓我對此有了更立體的瞭解，歷史上雖然只是簡單的一句話概括，可對於那代人卻是刻進骨子裏的記憶與傷痛、真誠與感動、感恩與懷念、愧疚與反省……不過有些故事有些地方還是覺得過於冗長了。

看完這本書反思自身，我覺得有兩點值得引以爲戒的。，一個是，理性的思維。，之前看過李笑來的《和時間做朋友》，開始意識到，思維的重要性其實不亞於智商。對於自己遇到事情要能用科學的思維與分析，而不僅僅依靠感情來作出判斷。對與錯畢竟是一個相對的概念，來自政治家口中的，”，對錯，“，更加不值相信。只可惜，那個年代大多數人由着一把政治狂熱的思想矇蔽了思維的光，然後有了這樣一個黑暗的十年。看到身邊大多數人以同樣的方法面對生活中的人和事，不得不深思。，第二是，人性的思考。，對於人性，似乎東方哲學有了很多的探討，從孔子的，“，人之初性本善，”，到荀子的，“，性本惡，”，，不一而足。從文革這種人性的醜惡與善美各個方面都被演繹到極致的年代來一窺人性，可能也不失爲一個值得探討的話題。每一次鬥爭與運動當中，批鬥者與被批鬥者，其實都不能簡簡單單的歸結爲好或者壞。所謂的人性，是被各種因素所影響這的，輿論，環境，甚至性格，都對某一時刻所表現出來的人性有着重要的影響。所以，於我而言，更多的不是判斷人性的好與壞，善與惡，而是能夠習得一種方法，利用自己的人性。人性的優點也罷，人性的弱點也好，能夠利用它併爲自己的成長提供動力做出貢獻，這纔是應有的態度。陽明先生說的，“，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。，”，也許正是關於人性人心的高度濃縮的總結了吧。