另一半中國史

這本書之前我已閱讀了高先生的另外兩本書《樓蘭啊樓蘭》和《從蓬萊到羅馬-絲綢之路》，被深深吸引，確定我也比較偏愛讀遊牧民族歷史書籍，雖然遊牧民族的發展史是很複雜的，就那些個人名，地名也比漢族要複雜的多，所以在閱讀這本《另一半中國》前我特地買了紙書，我有劃重點的習慣，閱讀完，我發現整本書基本劃滿了，這太讓我驚歎了，如果你是個愛讀遊牧民族歷史的人，如果你是對絲路上西域諸國充滿好奇的人，如果你很想了解南北朝十六國時期五代十國那些彪悍的民族……這本書就很值得推薦給您。 以下摘錄作者幾段文字： 但當你站在歷史的入海口，回望那滔滔不絕、澎湃洶湧的萬古長河，你定會感悟——任何一條涓涓細流的融入未嘗不是一件幸事。 一個民族的融合，就是一次明智的轉身，綺麗的涅槃，作別的是羸弱的自我，擁抱的是壯闊的未來。 歷史，都是用生命，用血汗用吶喊，用盡全心全力的時間寫成的。當後人看歷史的時候，歷史已經死亡，歷史已經被碾壓，歷史已成爲永遠無法回頭的時光！我們今天的活着也都會在歷史中死亡，只是卑微的祈求讓我們將死前能有一口自由的呼吸！ 站在廢墟上仰望，歷史倒掛着惆悵 歷史是一種精神和力量的鏈接，不管做了多少糊塗事，不管屈死了多少含恨的鬼，地球總還是拿一個白天去交換一個白天。只要天不塌，地不陷，人們就得頑強地生存下去。 一切的征服佔有與喪失尷尬的對峙，而佔有終究會走向喪失！ 我決定打破編年史和斷代史的常規，分章追溯每一個少數民族的來龍去脈，通過一系列引人入勝的歷史故事和風霜雪雨的鮮活記憶，帶領讀者突圍塵封的歷史大門，串聯出泱泱中華56個民族碰撞、交往、融合的瑰麗畫卷，展示給希望輕輕鬆鬆讀史的千千萬萬的普通讀者，讓大家在娓娓的和風細雨中感受歷史人物驚濤拍岸的英雄情懷，在起伏跌宕的歷史長河中找到對應當代生活的提醒與註釋……

交響於記憶、情感與哲思之間——《另一半中國史》解讀 ——張用蓬 泰山學院教授 高洪雷先生的《另一半中國史》是一本令人震撼的書。它既能喚起對於人類歷史清明的記憶，也能攪動讀者心中的情感波瀾，還能將人們的思緒不時牽引到哲理的高度。因此，它既是一本和歷史有關的書，也是一本和文學有關的書，還是一本充溢着哲思的書。 選擇另一半歷史——少數民族的歷史來寫，表現出作者用心的良苦與巧妙。頭緒繁縟，瀚海荒原，蠻野剽悍，世事滄桑、命運多舛……這一切恰好是歷史、文學和哲思所共同鍾愛的。作者經常情不自禁的融入歷史情景而不能抽離，參與着書中幾十個民族的一路歌哭。 一 《另一半中國史》努力從遺忘中喚醒人類的記憶，在偏僻的角落裏，尋找整理那些不該發生的歷史迷失。 在歷史的不斷演進中，人類的記憶之樹日益壯大繁茂，招風惹雨，遮天蔽日。這一方面給人們帶來廕庇與呵護；另一方面，也給人們帶來了壓力和煩惱。歷史老人的凝視，使社會生活中所有的肆意放縱、爲所欲爲和隱祕的罪惡纖毫畢現。當記憶成爲許多人的拖累時，遺忘就成了這部分人的生存預謀和策略。在這種情形下，遺忘或許是輕鬆而快樂的，但是，它必定是對未來的斷送。《另一半中國史》所記述的錯誤有多少是不該重複而重複，不該發生而發生的。哪怕一點小小的勝利和成就，都能改變人們回頭看的習慣，傲慢使人的頭腦和脖頸變得僵硬。因此，有許多不該消亡的民族消亡了，有許多應該更爲強大的民族終於沒有變得強大。作者禁不住慨嘆，“歷史不能給任何人帶來任何啓示，每一代人都從自己的錯誤中重新獲取教訓的。”這不禁讓人想起《阿房宮》中杜牧的忠告，人類的歷史不應該是連綿不斷的“後人哀之”的歷史。從這個意義上說，忘記過去，確實意味着背叛，只有“勿忘過去，警惕未來”，歷史才能健康發展。如果不主動地選擇歷史，就必將接受歷史的逼迫，這正是《另一半中國史》的鄭重告誡。 《另一半中國史》或許不是一本純粹的歷史書，但它畢竟是一種歷史書寫。陳寅恪在對馮友蘭的歷史著作進行評價時，提出了著名的“瞭解之同情”的觀點。這個觀點有兩層含義，一是好的方面，撰寫歷史“對於古人之學說，應具瞭解之同情，方可下筆”；二是不好的方面，“但此種同情之態度最易流於穿鑿附會之惡習”。《另一半中國史》既做到了對古人的“瞭解之同情”，甚至努力進行着設身處地、身臨其境的體驗；也做到了對於穿鑿附會的斷然拒絕，它儘可能地質疑詮釋每一個歷史定論，尋找補齊每一個缺失的歷史環節，觀點總是形成於史實之後。書中也分明可見黃仁宇大歷史觀的影響，把握歷史是宏觀的，研究歷史是微觀的；思考的是長時段的結構性、趨勢性問題，研究的是具體而微的當下性問題。因此，書中更多使用的是歸納法而非演繹法。同時，對於地理環境與歷史發展關係的關注，也是本書的一個特點。諸如胡地的海拔與降雨量、“胭脂”的原委、“勢”字的含義和“匈牙利”的由來等等，就都是從歷史大樹上生髮出來的枝芽，卻又招搖着歷史生命的豐富信息。 另外，作者將可以見到的中國少數民族史料進行認真蒐集和邏輯梳理，既不採取編年的方式，也不採用紀傳的方式，而是採用典型事件與重要人物爲經、時間爲緯的方式，縱橫交錯，往復編織，使整本書呈現出極強的編織性。比如寫烏桓，從袁紹和曹操的不同角度看過去，同一個對象，卻成就了完全不同的風景。 二 被譽爲“無韻之離騷”的《史記》既是歷史的典範，也是文學的典範。當往昔的時光被指認爲一種敘事的時候，作爲文本的歷史和文學完全有可能作等量齊觀。《另一半中國史》不僅描繪了中國少數民族幾千年的生活圖景，而且穿透歷史的滄桑傳來聲聲深情的嘆息。史與詩的水乳交融，成就了這本書最顯著的詩學品質。因此，這又是一本情感豐沛的文學的書。 歷史上少數民族的生存環境往往地處偏遠，遼闊浩瀚，清風明月，血色黃昏，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”；戰事一起，好一派“金戈鐵馬秋風”；詩人一來，則“大漠孤煙直，長河落日圓”。他們的英雄個性鮮明，風格獨具，爽直率性，敢恨敢愛，或許有着幾分野性，但卻絕對真實……冒頓、阿提拉、拓跋燾、松贊干布、帖木兒……各各搬演着自己的人生戲劇，松贊干布和阿提拉同是爲了一個女人，一成一敗，一榮一辱，人生境況截然不同。傳奇色彩是他們的命運的基本底色，馳騁於馬背，流浪漂泊，倏忽東西；正值困厄，忽遇良機；恰逢鼎盛，遂遭湮滅……這一切有大青山下的草原作證，有樓蘭城邊的綠洲作證，有白山黑水間的白樺林作證。蘇武在朔方雪原矢志不移地兀立與期盼，蔡文姬掙扎於兒女與家國之間的心靈撕扯與疼痛，都是與另一半中國史有關的悲憤詩篇。《胡笳十八拍》不是尋常的歌哭，它是一位母親和兩個民族共同的泣血悲鳴。所有這些，都通過《另一半中國史》帶給讀者強烈地情感撞擊。 悲劇性成爲《另一半中國史》最顯著的美學特徵。恩格斯曾經這樣闡釋他的悲劇觀點，悲劇是歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現之間的矛盾衝突。少數民族當中，那些太陽的兒女、大山的兒女、森林的兒女、草原的兒女……那些善良的、淳樸的、勇敢的、勤勞的、聰慧的人們，誰不應該過上幸福的生活呢？誰能說讓他們過上幸福生活不是歷史的必然要求呢？然而，事實上，在更多的時候，溫飽、安寧、和睦往往是他們永久的夢境；戰爭、飢寒、死亡經常是他們無法拒絕的現實。於是，在《另一半中國史》中，響徹着追求和抗爭的吶喊，迴盪着失敗和滅亡的哀鳴。埃斯庫羅斯的悲劇是想象和虛構的，另一半中國史中的悲劇都是現實的。文天祥、陸秀夫的壯烈殉國；土爾扈特人歷盡艱辛，戰勝死亡，奇蹟般的東歸……作者這樣表達自己的感受， “令羣山蒙羞，讓江河無語”；“刻骨銘心”“捶胸頓足”，“最偉大的長征”。書中這樣闡發了自己的悲劇觀：“悲劇是歷史的必然……沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”這樣的悲劇是對人類心靈怎樣的磨礪、拯救與淘洗呵！ 這本書的文學性，還表現在高超的寫作技巧。書中每一個章節，都寫得結構嚴謹而工穩，文氣跳蕩而靈動，過渡自然，流暢無礙，一氣哈成。更爲難能可貴的是，它的語言形象、生動而優美，在繁瑣的歷史探尋和描繪中，盪漾出詩的漣漪。作者注重修辭，文學素養很高。他把“得意忘形是無知的”說成“得意無罪，但忘形的確是無知的”，有了變化也就有了巧妙。他寫冒頓月光下的一次殺戮，“咔嚓一聲，把皎潔的月光剁進了東胡大人的脖子裏”。這已經不是日常使用的常規性語言，而是一種迥異於常規語言的詩性的陌生化語言，它不僅形象、生動而豐富，而且想象奇特，出人意表。書中隨處可見這種詩意的語言，蔡文姬離開胡地返回中原，“去留兩依依，中原故鄉在這頭，兩個孩子在那頭，這邊是最刻骨的鄉愁，那邊卻是母親最深邃的愛意。”歷史與文學的界限，就這樣消失在情感的浸潤中。 三 高洪雷先生是一位認真的思想者。從這個意義上說，在《另一半中國史》中，歷史不僅是客觀描述的對象，更是作者豐富的思想資料。 《另一半中國史》始終貫穿着悲天憫人、世界和睦、兼容幷包的思想，立意往往比較高遠，很像中國北部邊陲的藍天、江河與草原。 探索民族興衰、歷史更迭的原因，是這本書的思考熱點。勵精圖治、團結友善、體恤民生、寬容和睦往往是取勝的基礎。殘暴血腥、橫徵暴斂、狹隘刻毒、貪圖安逸卻是走向滅亡的必由之路。而後者又是各族各代大多數統治者的通病，有時它還是人類的通病，就此作者說：“一切的征服、佔有終究會走向喪失。佔有與喪失的尷尬對峙，使生活淪爲一種在其形式後追趕而永遠找不到這種形式的運動。從這個意義上說，每個人都是夸父，終將渴死途中。”另一半中國史中經常出現的這種演進流轉，一次又一次證明了戰勝自己要比戰勝別人困難得多，多少往昔的成功者，紛紛自願跳進顯而易見的歷史陷阱和漩渦，如同撲火的燈蛾。歷史錯誤的多次重犯，使改正錯誤變得越來越難，正如書中所說：“一件事如果一次次重演，它將變成一個永遠隆起的包塊，再也無法歸復自己的虛空。”當不斷重複的行爲轉化成一個民族的集體記憶，進而積澱爲集體無意識，於是，某種習慣就可能成爲所有行爲的動機，而習慣在更多的情況下是拒絕理性指導的，因而，這使任何改變現狀的企圖變得異常困難。這恰恰是《另一半中國史》思想的深刻之處。 書中對於隨處可見的平庸的從衆心理，也進行了反思。在很多情況下，所有的人都不約而同地沿着前人的足跡在原處繞圈子，所有的人都不假思索地支持某一個既成的錯誤觀點，沒有人具備另闢蹊徑的能力和膽識。雖然，看清真相未必那麼困難，“連普通的船伕都清楚，所有的人都站在一邊不一定是好事。”但是，既便如此，人們還是集結在一起，走向早已料定的黯淡的前途。針對這種現象，書中舉出這樣的事例，“翻開中國各朝各代的歷史，我們不難發現一個相似的現象：凡是王朝的創立者，總是一個有才幹、有魄力的活動家。但幾代之後，播下的是龍種，收穫的卻是跳蚤……直到血腥的起義或政變推翻王朝，重新開始大家熟悉的循環。”另一半中國史再一次告訴人們：人類的希望在於，不斷超越歷史，不斷超越自己，敢爲天下先，“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。 《另一半中國史》的思索，經常超越民族，指向人類，不斷地向哲理層面攀升。正如作者所言：“我一直在思考一個問題：生命是什麼，生命的價值何在？”他說他在西方哲人那裏得到了答案，其實他何嘗不是在另一半中國史中得到了答案：“生命就是上帝派遣一個靈魂到世上來受苦，然後死去。可由於這個人的努力，他所受的苦，後人不必再受。”這不僅是哲學觀念，也是歷史觀念和價值觀念。書中呈現給讀者的幾千年來由幾十個民族攪起的歷史風雲，一次又一次的告訴我們，智慧不是技術的，智慧是道德的、人文的。善良、寬容、真誠、親和纔是智慧最耀眼的光芒。這一切由另一半中國史作證。 誰擁有了智慧，誰就擁有了勝利。

最近聽了一堂關於中華民族共同體的課，正好又看了《另一半中國史》。二者碰撞印證，感觸良多。大漢族主義和地域分裂主義都要不得，歷史是大家一起創造的，不存在高低上下之分。中華民族百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，是五十六個民族共同創造的。從涿鹿之戰到武王伐紂，到烽火諸侯平王東遷，到弱秦崛起統一天下，到五胡入華南北分治，到羣雄並起五代十國，到宋遼金夏三國鼎立，到元朝建立橫跨歐亞，但後金入關定鼎天下。每一次朝代的更迭都伴隨着民族的交往交流交融，無非是看坐天下的是漢族還是少數民族。短暫看或許是歷史的倒退，長遠看卻是歷史的緩衝，讓接下來的大一統走得更快更穩更輝煌。 《另一半中國史》以歷史上草原民族的角度，講述了積極參與推進民族交往交流交融的過程，精彩不是一般，絕對值得一讀。

讀完了，心滿意足。這本書一直想入手，去年在新華書店看到這本書，因爲買《人類簡史》、《白夜行》、《中國通史》等書，沒它的預算就擱置了。 微信讀書一上架就迫不及待的讀完，沒想到會讀那麼久。沒讀之前覺得此書會是簡單的科普類書籍。初讀發現這本書很不簡單，讀書門檻很高。對初讀者不友好。需要了解中國史、亞洲史、歐洲史、中國地理、亞歐地理、古代國家分佈等知識。其中還會涉及到敏感的宗教問題、主權問題、民族問題等。這樣一本書，一個作者想要完成，沒有嘔心瀝血是不可能的。不愧是賈平凹、莫言、馮驥才等大作家推薦的書。 全書從各少數民族起源談起。民族起源——民族強盛——建立政權——走向衰敗——民族融合。最後形成如今56個民族是一家的中華人民共和國。彌補了我的很多知識空白，原來被中國古代打敗的匈奴、突厥等政權，被趕走後沒少禍禍那時的中亞、歐洲。連拜占庭帝國都被他們打敗過；原來土耳其的意思就是突厥；原來高句麗的意思是高大的黑馬；原來山東某個村莊竟然有菲律賓王室血脈…… 從這本書看到民族的統一和世界的統一，最起碼在亞洲和歐洲這兩片大陸之間，血緣早已含糊不清。確實被作者的民族論震撼到，好書！

五十六個民族，五十六朵花，萬紫千紅才能春滿園。 每個民族都在締造華夏曆史的進程中發揮着作用。只是史海浩瀚，有些信息零散，有些模糊不清……喟嘆遺憾中，此書，以時間爲經，以事件爲緯，以華夏、世界大環境爲背景，立體詳實，栩栩如生，每個民族的歷史淵源，前世今生，呈現眼前，撥雲見日，廓清迷霧，得以讀之，幸甚幸甚！

一本填補知識空白的書，主要介紹了除漢族以外的另55個民族的前世今生。我主要有以下兩個方面觀後感： 1、全書以追溯每個單個民族發生、發展、分化、結局等主線，總體上說比較清楚的梳理的55個少數民族的往來史，以及每個民族現在在國內國外的現狀，增長了不少的知識，是本書的最可取之處； 2、本書是本嚴肅的史學方面的讀本，但很多地方以散文方式抒發情感，還有些地方比喻用得很突兀，油膩味重了點。最主要的是作者帶有很強的家國情懷來敘述，凡對我國有利的就是好人好事，不利的就是壞蛋的描述方式，降低了本書的史學價值，如果作者以客觀的和人類發展的角度來寫，本書會提升幾個層面。 因爲在同類知識點方面本書還是有一點的特點的，目前還沒有一本如此集中敘述我國少數民族發展史的書，所以本書還是彌補了一些知識上的空白，建議可邊喝茶邊看，以解油膩味。😄

首先要謝謝作家，這是非常好的一本書，如作者所說，本書敘述中拋棄了很多不必要的民族立場和觀點，這樣反而能更真實，公平展示歷史信息。

非常推薦的一本瞭解中國除漢族以外其他民族的發展過程，作者一一介紹，就像點亮中華大地上一顆顆璀璨奪目的明珠。可讀性強，作者時不時抒發一下自己的感想感悟，精闢幽默，讓人會心一笑或哈哈大笑。粗讀第一遍，有機會再讀讀，現在有地域感，在時間上還沒有串起來。讀完感覺，世界各國邊界的歷史演變都是草原民族南征北戰鼓搗的，農耕民族貌似較爲安定。

絕大部份的少數民族都分佈在騰衝－黑河一線的西邊，這既是一條人口分佈線，也是地理，氣候，文明，歷史的分界線。而線的東邊我們漢族佔據了絕對優勢，這一切的形成和漢族從古至今一路擴張的結果，其他民族在與漢族的競爭中處於不利地位，要麼融合，要麼就被迫南遷，西走，北移。另一半中國史主要講的是線的西邊，有別於正史中記錄的中原王朝。感謝作者讓我們能瞭解到這些被正史遺忘的歷史，揭開了她們神祕的面紗。 56個民族共同構成了中華民族的歷史，不分彼此，我也理解歷史書刪除衛青霍去病北擊匈奴的故事，因爲新時代的主題是和諧，是共同發展進步，望各族人民可以攜手一起實現中華民族偉大復興的願望。

從歷史的角度，不應該有太多的抒情。從歷史科普的角度，融合了故事、評敘、詩歌、神話和聯想，打通了常人關注的問題，值得一讀。學歷史的人知道，歷史往往枯燥，這本書讀起來不怎麼枯燥，讓人愛不釋手，一氣呵成。也感嘆作者知識淵博，以常人視角解讀中華另一半文明，雖然夾敘夾議被人詬病，依舊是適合大部分讀者。