中國近代思想的“連鎖”：以章太炎爲中心

如果說小林武的書在讀過其他章學研究的書後略顯易懂的話，坂元弘子的書則仍有着如同章太炎著作般的晦澀，尤其是熊十力新唯識論哲學部分，不得不說哲學正是憑此使人望而卻步的。 小林武的書的框架簡明易懂，顧名思義，揭示出了章太炎與日本明治思潮、西洋近代哲學的關係。第三章從古典解釋學的角度對《齊物論釋》做出的分析令本人耳目一新，且與章太炎對學問求是或致用的態度有關。章太炎曾稱“學以求是，不以致用；用以親民，不以幹祿”，但不可對此過於執着，如陳學染的書中的章太炎便活脫脫一個學以致用的形象，“幹祿”倒確是未曾見過的。陳學染在古史辨部分還提及福澤諭吉、白鳥庫吉、內藤湖南諸人，其中內藤湖南的宋代近世說應該和唐宋變革論有關吧，某大學文學院研究生初試曾考過，本以爲只是個單純的學術觀點，如今才瞭解到原來與當時日本的政治策略有關。雖不是“用以幹祿”，和“用以侵華”倒是脫不了干係的。所幸的是小林武與坂元弘子與這些前輩學人不同。 坂元弘子不斷提醒讀者佛教在中國近代學人接觸西歐學術時的重要作用，併爲此有着辜負“以章太炎爲中心”的嫌疑，熊十力部分便幾乎與章太炎部分有着相近的字數，這對於未怎麼接觸過哲學的讀者來說自然是個不小的晦澀的挑戰，但在有過哲學訓練的人眼裏想必是較爲基礎的，畢竟書中還概述了熊十力、梁漱溟、馬一浮等人的生平，指出了深入瞭解對熊十力、梁漱溟、李叔同的研究的線索，儼然一副新儒家入門書籍的模樣。對新儒家感興趣的讀者或許可以看看。

前面幾章寫的很好，尤其是論述譚、章二人萬物一體的不同