王安石詩文選評

作爲一個政治家，王安石的文學思想也充滿政治色彩，主張經世致用，強調“文章合用世”，“務爲有補於世而已矣”，把文學的內容囿於“禮教治政”的範圍，但並不輕視藝術形式，主張“文貴自得”，以盡言其志。 高克勤老師以時間排序，將王安石的一生分爲“入仕前後”、“轉宦州縣”、“在京爲官”、“居喪講學”、“執政變法”、“退隱鐘山”六部分。每一部分之首，先詳細介紹該時期王安石的行跡、思想特色、創作風格等，俾讀者有一總體的瞭解；隨後精選若干最具代表性的作品，對每一首詳加註釋，並做點評，評論中既包括創作背景、典故、寓意，也涉及一些基本的文學技巧，讓讀者對作品的藝術性與思想性都能有所體會。

從文章主旨感情變化，能看出來王安石的心態，心疼荊公。我與丹青兩幻身，世間流轉會成塵。自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？荊公終究沒有成爲五陵少年的福氣啊。只是承擔了一輩子的胸懷大志，最終老年萬事看開，信佛了卻餘生。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。南京今年一定要去。

不知爲什麼，近年來讀國史，對保守派多了許多溫情和理解，對所謂的“改革”或“革命”卻總先天抱有幾分懷疑。畢竟在傳統的語境裏，“改革”總是與法家劃等號的，在生產力沒有質的變革情況之下，要“改革”，就必然意味着奪民與君，損不足而奉有餘吧。也許是我偏頗了。 但不同於商鞅一流的純粹政治家，荊公的志與思與行有他的詩文流傳，所以能給人以飽滿的形象。 文裏的荊公，是拗峭曲折的，他的散文長於說理，行文有兀傲不平之氣。雖說是廬陵門人，但與歐陽文忠公如水溫柔曲折的文字不同的是，他的文字更峻急，更幽深，像他未能探幽至盡頭的褒禪山。 詩的荊公更合我心，半山詩是唐人在北宋的遺音，也時時能見到荊公卓絕的風骨和灑脫的心境。所謂禪理妙悟，在詩中比在那些禪師的話頭中體現得更明顯。 晚上讀，最愛的是這一闕詞： 忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。 像夢一樣，美好的，虛幻的。

上致書君王，指點江山，激揚文字，暢談經邦濟國之道，躋身一代名相之列；中具文親友，推心置腹，互通聲氣，窮究立身處世之本，雄居一代宗師之林；下通曉經傳，文章蓋世，名山事業，抒懷感時恨別之情，獨領一代風騷之首。

剛正果敢、心繫蒼生、悲天憫人、溫情有趣的一代博學名臣，這是我讀完第二本王安石詩文點評著作之後，對王荊公的印象。他的文、詩，無不體現他的個性、思想、態度、興趣，有很清晰的脈絡，貫穿始終，讀起來猶如跨越了千年，直接走進了他的內心精神世界。 本書和《王安石詩文賞鑑辭典》比起來，收錄了更多篇幅的詩文，排序很合理，但是相比較而言，它的點評簡單了，有的甚至沒有詳細講出詩句的深層含義，比如“春風又綠江南岸”中的綠有三層遞進含義，《明妃曲》的含義等等。但是本書把荊公不同時期的經歷都做了簡單介紹，有助於讀者瞭解他在各個時期詩文創作的背景、原因，所以非常值得一讀。

詩文是好的，但是一些字義解釋出現了錯誤，詩文評析太淺顯了，還是值得一看的

看王安石變法的中途跳出來讀王安石的詩文，至深夜不能入眠。“世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知”。荊公晚年退隱鐘山後詩文已臻化境，讀來常有“白頭想見江南”之感。但我卻尤愛其執政變法中的詩詞與文章，“沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。”

作爲了解王安石詩詞文的一本很好的入門書籍，按王安石的人生時間選擇一部分有代表性的作品，並且每一首都有註解和點評，非常清晰

對王安石生平的總體把握較爲到位，選文也比較有特色，註釋比較細，但對王安石整體詩文及其風格的變化論述不足，可以作爲參考。

按時期編成的詩集，有利於觀察荊公的文風變化，還帶有各個時期的簡單介紹，是瞭解他詩文的不錯選擇。