宮本武藏全傳（套裝共5冊）

宮本武藏作爲日本歷史上著名的劍聖，其修行之道不僅體現在劍術的精進上，更滲透於對人生哲理的深刻洞察與心性磨鍊。結合歷史記載及其著作《五輪書》的核心思想，他的修行可概括爲以下幾個維度： 一、洞察規律與戰略思維 宮本武藏認爲，任何領域的成功都需先理解其底層規律與關鍵因素。他通過研究劍法的本質，發現所有攻擊均可歸結爲“刺”與“劈”兩種基本動作，進而摒棄繁複招式，專注將簡單動作練至極致。這種化繁爲簡的思維，被他總結爲“術到極致近於道”。 實踐應用他主張通過觀察對手、環境與自身特點，制定針對性策略。例如，在《五輪書》中，他提出“以地形制勝”“以心理戰擾亂對手”等戰術，強調“知己知彼”的重要性。 --- #二、極度專注與精進** 武藏將一生精力傾注於劍道，主張“全副精神注於一事，首尾不懈”。他認爲，技藝的精通需通過高度專注實現，而非泛泛涉獵。 -專注表現**： 1. **摒棄雜念**：日常修煉中保持心無旁騖，甚至將生活與劍道融爲一體； 2. **簡化目標**：反對貪多求全，主張通過單一目標的深度鑽研觸類旁通； 3. **持續迭代**：以“無招勝有招”爲目標，將招式內化爲本能反應。 --- 三、重複訓練至極致** 武藏強調“勤學苦練”是修行的根基。他通過大量重複訓練，將基礎動作刻入肌肉記憶，最終達到“隨心所欲”的境界。 - **訓練哲學**： - **量變到質變**：通過數萬次揮劍，使動作精準且高效； - **實戰模擬**：注重在真實對抗中檢驗技藝，如他年輕時通過60餘次生死決鬥積累經驗； - **身心合一**：訓練時同步調控呼吸與心態，避免因情緒波動影響發揮。 --- 四、心靈脩養與平和 武藏認爲，劍道的最高境界是心靈的“虛空”狀態。他通過禪修與自我對話，培養臨危不亂的定力。 - **具體方法**： 1. **冥想靜心**：日常通過冥想排除雜念，保持精神澄澈； 2. **情緒控制**：在戰鬥中摒棄恐懼與急躁，以理性應對變化； 3. **超然心態**：將勝負視爲過程而非終點，避免執念干擾判斷。 --- 五、必勝信念與無畏精神** 武藏以“無敵”自詡，並非盲目自大，而是源於對自身能力的絕對信任。他認爲“自信是行動的前提”，缺乏信念會導致動作變形與思維侷限。 - **信念培養**： - **心理暗示**：通過反覆強化“必勝”意識，克服臨場猶豫； - **逆境磨鍊**：在多次生死對決中錘鍊膽識，將壓力轉化爲動力。 --- ### **六、廣泛學習與融會貫通** 儘管以劍術聞名，武藏卻廣泛涉獵中國哲學、禪宗思想，甚至將兵法與藝術融入修行。他認爲“萬物相通”，通過跨領域學習提升認知維度。 - **學習方向**： - **兵法與策略**：借鑑《孫子兵法》的智慧，形成獨特的戰術體系； - **禪宗哲學**：從“空”與“無我”中領悟劍道的終極境界； - **自然觀察**：通過觀察水流、風雲等自然現象，提煉動態平衡的規律。 --- 七、實戰檢驗與自我革新 武藏的修行始終以實戰爲導向。他通過不斷挑戰強者驗證技藝，並在失敗中反思調整。 實戰原則： 以戰養戰：將每次對決視爲學習機會，而非單純勝負； 靈活應變：根據對手特點調整策略，避免固守套路； -覆盤總結：戰後記錄心得，如《五輪書》即是對畢生經驗的系統總結。 - 對現代人的啓示 1. 專注力培養：在信息碎片化時代，深度專注比廣泛涉獵更易突破瓶頸； 2. 簡單主義：複雜問題需迴歸本質，通過基礎能力的極致化實現降維打擊； 3. 心性修煉：成功不僅依賴技能，更需穩定的情緒與強大的內在信念。 宮本武藏的修行之道，本質上是將“劍”作爲載體，探索自我與世界的平衡。其核心精神——洞察規律、專注精進、知行合一至今仍是個人成長的普適法則。

古人說窮文富武，文中雖然數次說宮本生活拮据，但沒有交代，那少數的錢來自哪裏？畢竟即使再節約，四處遊歷的費用也不是少數。而且，要保證體力的充沛，不是光喫饅頭是不行的，沒有充分的蛋白質和脂肪攝取，絕對力量和爆發力就無法保障。

《宮本武藏》不僅是一部武士成長史詩，更是一部貫穿一生的求道之書。它跳出單純的刀劍對決描寫，記錄了一代劍聖從爭強好勝的武夫，到參悟本心、修心悟道的蛻變歷程。 武藏一生決鬥六十餘次未嘗一敗，他的強大從不是招式凌厲，而是極致的自律、清醒的剋制與通透的心境。書中最動人的內核，是術的盡頭是道：劍術只是載體，真正的修行，是戰勝浮躁、執念與傲慢的自己。 武藏摒棄虛名浮華，一生苦修、終身精進，晚年著《五輪書》凝練畢生智慧，道出“以無法爲有法，以無我爲無敵”的真諦。真正的強大從不是擊敗他人，而是掌控本心、知行合一、順勢而爲。 這本書讓我明白，人生亦是一場漫長修行。沒有一蹴而就的成功，所有從容與通透，都源於日復一日的沉澱與堅守。真正的大道，藏在專注、自律與謙卑之中，守本心、沉己身、篤行不怠，便是人生最高的修行。

就看了吉川英治的，第二本不太想看了。人物缺乏魅力，作爲主角的武藏雖然一路在探求武道，但是作者寫不出武道境界的層次感，日本人啥事都想搞個以藝入道，什麼劍道茶道花道，它們的共同點是都具有嚴苛的流程，架子看起來有模有樣，是形而內的探求過程，但是圓明後總歸要把菜端上來看看得道的劍意，自然的花藝吧。金庸的獨孤求敗，獨孤九劍就各有各的說法，反觀吉川英治對武藏劍道的描寫，劍是暴力，道是仁義，兩者割裂，炒成一盤也是涇渭分明，難以看到相互螺旋共長的反應機理。即使是巖流島的對決，也如霧裏看花一般，始終缺點意思。 女主阿通這個人物從放棄又八轉求武藏看好像是個至情至性的人物，但是終於見到武藏又拒絕武藏的求愛讓我覺得之前的她根本不是在追求武藏，她只是在追求她心中的那個武藏，頓時讓人覺得索然無味，純純影響武藏的拔劍速度。 至於反派，基本就是早期反派的模板，敗德之人大集合，從阿杉婆到吉岡青十郎到又八到佐佐木小次郎，除了令人反感就是令人反感，是爲惡而惡，和東愛裏永尾完治典中典的爲渣而渣一脈相承，屬於古早時期對反派人物刻畫的青澀技法。

前三本劇情緊湊精彩，並無冗長的說教道理卻自含其中，對戰等描述着實令人歎服，敘事順序也頗爲獨出心裁，後兩本文風非常明顯地發生變化，且顯得更像是一部史料考究而不像是一部小說，因此並未全部看完，直到巖流島決戰結束就已經足夠精彩了。

大一混跡圖書館時，每天都從這幾本書(系列)面前穿梭而過，終於有一天想着，還是讀一下吧！於是，就拿起其中第一本，開始仔細研讀。不得不說，給我的震撼還是非常巨大的。 不同於古龍 金庸式的武俠小說，吉川英治的《宮本武藏》，當然後面還有一個作家，寫的是宮本武藏的後半生，側重於藝術方面的成就。 中國傳統的武俠小說，最讓我反感的就是，動不動就以匡扶天下爲己任，滿嘴的仁義道德，其中必定還濃墨重彩的就是狗血的言情般劇情，不難發現，這已經成了一種刻板印象，創作者也是將其作爲大致的創作模板。 《宮本武藏》，最吸引我的並不是其中的打鬥場景，而且武藏，開悟之後，自始至終都清楚的知道自己的使命，並通過遊歷天下，市井的生活來讓自己刻苦的修行，並最終成就一個“完我”。 很明顯，這一種截然不同的武俠方式，武俠世界，作者通過一個小的切口，卻呈現了一個卷帙浩繁的宏大世界觀。(因爲我也是創作者，所以我深知這其中的難度，其實場景的宏大表現(也就是廣度)，還是挺容易的，最難的就是“言簡意賅”，寥寥幾筆，就能呈現出非同凡響的境遇，這是極難的，因爲涉及的深度，非常人所能及。)

作爲一本俠客小說，這本書是推薦讀的（4、5兩冊太水的除外），但作爲寫宮本武藏的書卻不是那麼的好。 書中的宮本武藏是一個劍癡，一生以劍爲食，以劍爲友，以劍爲生，貫徹劍一身的兵法家。可以說除了感情線，書中的宮本武藏是作者對於一個純粹的武道家應該具備品質的化身。 可惜，如此偉光正的武藏（或者說殺人魔王），與其說是武，不如說是舞。 作爲一個小日子被推崇“天下無雙”的兵法家，戰鬥從來都不應該侷限於劍，而是把武的道理運用在戰爭上。 也不會是個淡泊名利的殉道者，作爲生在戰爭年代因斬人而成名的武士，因爲名聲、財富和地位纔是武道最好的興奮劑。刻意的避開對於這些的追求，反而是純度低的體現。

前前後後，一共花了將近50小時才總算讀完全卷。 前三卷讀來相當順暢。主要是聚焦武藏從「凌厲剛猛，無堅不摧」到「重劍無鋒，大巧不工」這段成長曆程。從年輕到成熟，劍法心境都有頗多可供借鑑學習之處。 後兩卷是他人續寫，聚焦武藏從中年直到六十二歲去世的時間段，但續得實在有些不對勁。不僅文風對不上，細節處有矛盾（如夢想權之助的死），故事流暢性也大大削弱。很多地方感覺實在寫不下去了，只好拿史料和宗教辯論來強行昇華，但直到最後也沒把武藏的心境表達好。不知是武藏境界太高，凡人無法參悟，還是續作者水平實在有限所致。 但不管怎樣，依然是瑕不掩瑜的好書，和《菊與刀》對照來讀，能弄明白日本文化中很多深層次的東西。 同講究先道後術的中國人相反，日本人總喜歡從小技巧上反推出道（如劍道、花道、茶道等）。雖說有時難免顯得格局不夠、粒米雕蟲，但好處是能在浮躁利己的社會中紮下根來，在具體的技術中找到人的自尊。 而自尊，恐怕恰恰是今人最缺少的東西之一了。

吉川英治的日式武俠，別開生面，歎爲觀止。 人物刻畫，讀起來不是很通達，有很多矛盾的的地方，轉換的十分生硬。 打鬥場面的描寫沒有想象中的精彩，嚴流島之戰即便很難用語言的刻畫，但前面鋪墊了那麼久，謝幕的有些潦草。 至於說謝幕，後兩部可以說是“狗尾續貂”，跳着讀完了，唯一堅持跳看的原因就是想知道各個人物的結局，真不如把後兩部濃縮到一章，作爲後記，交代一下每個重要出場人物及人生走向，就像日式遊戲火焰紋章系列一樣，這樣也能滿足下讀者內心的缺憾。 當然，這可能也偏離了原作者的初衷，故事到嚴流島之戰結束，戛然而止剛剛好，武藏開始聞名“天下”，追求兵法家，劍道的極致，實現人生抱負；與阿通矛盾的愛情，城太郎、伊織的師徒之情，得以延續下去；澤庵、光悅、又八、權之助等人，也在走向自己的人生，在獨特的歷史期間，以符合史實的方式生活着，奔赴已知而又未知的人生。 可惜，後兩部，和前作不能說毫無關係，起碼主角的名字是一樣的，風格、視角、人物刻畫只能說關聯不大，潛藏的很多底層邏輯，截然不同，可惜了。 出版社把兩者拼湊在一起，不得不說是敗筆，不如分兩部分，另起一名，比如《宮本武藏後傳》，而不是全傳，套裝......（好了，我後來看到小山勝清在國內出版的另一本書，叫做《嚴流島之戰後的宮本武藏（上下）》，可見還是出版方的問題啊！不能罵錯人）。 前三部讀起來可以說是酣暢淋漓的，後作的閱讀也就這樣了，起碼我不會再看下去了，宮本武藏，日式武俠，真是有趣！不枉我耗費的閱讀時間！

一部堅韌蛻變直至凡心退卻昇華超越自我的勵志成長史，讀罷身心澄明。