毛澤東品國學（超值金版）

我一直深信國學對一個人成才的滋養，毛主席和魯迅是頂級證明。

對於須菩提所提的問題，釋迦牟尼感到很高興，然而釋迦牟尼並沒有直接正面回答什麼是世界的本質、真理，而是通過重重否定，指出世界上的一切事物都是虛幻不實的。“無我相，無人相，無衆生相，無壽者相”，“凡所有相，皆是虛妄”，可謂該經中的名言。 爲了說明這個問題，釋迦牟尼舉了很多例子，如：釋迦牟尼能使一切生命（衆生）都得到解脫而進入涅槃，但並沒有任何衆生得到解脫，因爲衆生之相皆爲各種因緣（條件）合和而成，並非真實，不過是一種虛妄之相而已；釋迦牟尼的身體有三十二種優秀的特徵，但是不能根據這三十二相來認識如來，因爲這不過是外在的虛妄之相，如果僅看到這三十二相，則不能認識如來的真實面目（法身），等等。 釋迦牟尼通過否定摒棄事物的虛幻之相，揭露出世界的真實本質，即“實相者，則是非相”。如果認識到一切事物都是虛幻不實的，就認識到了世界的真實本質，即“若見諸相非相，即見如來”。因爲一切事物都是虛幻不實的，所以對任何東西都不能迷戀執着，即“應無所住”。如果一位菩薩還有“我相、人相、衆生相、壽者相”，那麼他就不是名符其實的菩薩，因爲心中有此四相，就必然還存在計較優劣得失之心，因此他也就稱不上是位菩薩。 釋迦牟尼還進一步指出，不但要摒棄一切虛幻的事物，甚至對於佛法也不應拘泥死守，可見他的思辨水平之高，否定之徹底。因爲佛法本是修行的工具（經中以“舟筏”作喻），如果已獲得超度，那麼舟筏就沒有用了。另外，拘泥地理解佛法反而會導致曲解。 爲了更好地說明這一點，釋迦牟尼還以自己的修行經歷爲例，說他自己在燃燈佛處修行，無一法所得，故而燃燈佛爲他授記，認可他修行成功。若執着於任何一法，則說明修行不成功，燃燈佛也不會爲他授記。 《金剛經》末尾有一首偈子，被後世人們反覆引用： 一切有爲法， 如夢幻泡影。 如露亦如電， 應作如是觀。 就是說：世界上一切有所造作的事物，都如夢，如幻，如水中的氣泡，如鏡中的影子；如早晨的露水，太陽出來後就會消滅；如同閃電一般，瞬息即逝。對於一切事物，都應這樣看待。

多方面的瞭解、學習一代偉人的國學智慧，受益！

爲什麼叫“超值金版”。我感覺🈶️點不自信。（如果是盧志丹標註的）想來一位多年研究毛澤東領袖的小先生精神領域應比較豐滿。超值不超值，讓讀者評說。 就書的體例，內容安排，語言風格上說是比較好的書。畢竟世界上研究毛澤東的人和書比比皆是。敢於在衆多研究者中尋找突破口，不僅需要膽識，更多的是思維創新，作者年紀輕輕，善於抓住國內的“國學”熱點，利用人民崇拜領袖的心理，暢談領袖的國學修養，國學運用，國學推崇，是非常明慧的。後生可畏，後生可愛，後生可敬。

在毛澤東的筆下和口中，古老的國學被賦予了全新的靈魂：它能爲現實的革命鬥爭提供方針政策的指導，它能爲開展思想教育工作貢獻力量，更奇妙的是，它能與來自西方的馬克思主義水乳交融，從而使馬克思主義原理呈現出大中華氣派！對於國學典籍中的成語、典故、詩詞歌賦，甚至神話傳說，毛澤東能信手拈來，隨意驅馳。他能以古典小說中的一個情節來說明一個革命道理，令聽者撥雲見日：他能從初見者的姓名中尋找到楚辭唐詩，讓對辦驚歎不已……

每走過一段路就會有一些感知，每讀過一些書就會有一些感悟；每遇到一些人就會有一些感恩，每碰到一個事就會有一些感覺。 生活中會不斷碰到難以咀嚼的人事物，過了一個階段一個偶然的時候就會突然發現了道理；現實世界多姿多彩讓你遇到了就是最好的答案，詩詞歌賦圍繞着毛主席給我帶來生活啓迪和指引道路。

“拼着精力把一個地方研究透徹，然後於研究別個地方，於明瞭一般情況，便都很容易了”，這是毛主席，一個空前絕後的世紀偉人一個非常重要的工作學習方法，向老人家學習，我們只有踏踏實實的從點滴做起，不斷的總結，提煉，才能不斷進步，提高，螺旋上升！爲這本好書點贊

最近，我用近15個小時拜讀了盧志丹先生的《毛澤東品國學》一書，跟隨作者走進偉人毛澤東主席品讀國學的一生，老人家博覽古籍，縱橫天地，妙用經典，推陳出新，精煉深邃，爐火純青，絕非是一般意義上的“國學大師”。 老人家的一生，對孔夫子的態度是複雜的，可謂是研學、評論、批判、繼承、發揮、光大於一體的高度融合。 今後我們要多讀書、讀好書，深鑽研、活運用，努力增強學習本領，而老人家一生豐富的讀書生活，無疑對後來人具有極大的借鑑意義和指導作用！

只有一件事，只得一讀，只爭朝夕，只要主義真，只希望你開心，只有一個原因正在進行，只希望下次再來，🌹🌹🌹😘😘😘🤞🤞🤞🤞🌹🌹😘😘😘😂

毛澤東主席，是歷史偉人，文化巨擘！他自幼飽讀“四書五經”。從《尚書》到《詩經》，從《論語》到《孟子》，都能熟讀成誦。主席的一生，着實讀破了萬卷書。他寫作談話經常引經據典，字珠句璣。 他對中華上下五千年國史瞭如指掌。 毛主席一生讀書之多、之廣、之深、之活，古今中外無人能出其右。石仲泉先生歸納出毛主席的四點讀書方法：一是大量批註，言如珠玉。他的批註，有短有長，不拘一格，短的只有一個字，長的多達2000字。二是領悟真諦，掌握方法。他不是死讀書、讀死書的人，領悟能力極高，沒有絲毫的學理主義、書呆子習氣。三是廣收博覽，發展創新。他不僅能廣泛汲納書本知識，而且能融會貫通實踐經驗，因而能推陳出新，與時俱進，發展創新。四是考察社會，讀無字書。他說過:“社會是學校，一切在工作中學習。學習的書有兩種:有字的講義是書，社會上的一切也是書——‘無字天書’。”