見聞札記（譯文隨筆）

“作爲移民國家，美國在獨立後相當一段時間裏都未擺脫英國文學對它的束縛。華盛頓.歐文的祖上來自英國，他的骨子裏對家族血緣之初的嚮往與親近一直都在，當他有機會在英國遊歷，就有了這本結集而作的《見聞札記》，奠定他個人在美國文學史上的地位，史稱美國第一位作家，美國文學之父。 全書由十餘篇隨筆與短篇小說組成，從歐文離開美國登上去往英國的郵輪開始記錄。年輕的歐文帶着朝聖的渴望，一點一點靠近自己的血脈之源，見到的每一個人每一處風景，遇到的每件事聽到的每句話，都令他文思如湧，單單對於聖誕節的描寫就有四篇，通篇講述教堂的也有四篇。在他的認知裏，英國的聖誕節和教堂是美國的源頭，是他從小所接受的教育內容的源頭。 歐文喜歡英格蘭的傳統節日風俗，其中最重要的自然是聖誕節，歐文說，這個節日成了家族成員團聚的季節，使由於人世憂樂而逐漸鬆弛了的親情紐帶變得緊密；把浪跡天涯、天各一方的孩子們召喚回父母身邊、會聚在慈愛的家園，在童年珍貴的回憶中重新變得年輕和愛意綿綿。他應朋友邀請在一位英格蘭老鄉紳家裏度過了一個聖誕節，完整的接觸了英格蘭殘存的古風古韻，他的內心對古老的英格蘭文化滿滿的膜拜。 教堂的文字中最重要的篇章是威斯敏斯特寺（即現在的大教堂）。他說，這個地方那令敬畏的氣氛似乎會對人的心靈產生壓力，使觀看者屏氣凝神肅然起敬。他從住持的陵墓寫起，將安葬於此的王公和各色名人看了個遍，他一方面描寫了陵墓的精美比鄰而居的人名多麼如雷貫令人景仰，一方面也描寫了陵墓被盜被毀的種種細節，他感嘆道，這裏聚集的累累陵墓，豈非只是一部教人謙卑的警世寶鑑，是反覆申說聲名必歸和湮滅的訓誡教誨……每個時代就是被拋在一邊並迅速遺忘的一卷書。 英格蘭的鄉村生活，無論是環境還是人文都令他有重回故里的感覺，這也是大多數厭倦了都市生活的人的普遍反應。他在鄉村流連忘返，與村民們一起去教堂禮拜，他發現城鄉差異並未在意識形態上造成懸殊，這源於英國有一部分城市精英本身就嚮往鄉村生活，他們帶來了先進的思想，與古老傳統的鄉間文化相交融並衍生，自成一派。歐文身處富裕階層，但並無階層的侷限性，他寫的《寡婦和她的兒子》特意描寫了一位依靠衆人接濟而生存的貧困婦人，依然會在每個週末穿着洗得乾淨縫補清楚的衣服出現在教堂裏。 集子中有兩章短篇小說，《鬼新郎》說的是兩個偶然相遇一見鍾情的男女，借用鬼新郎這樣的民間傳說達到了相廝守的最終目的。這裏說的是誠實守信。《瑞普.凡.溫克爾》說的故事類似我們的《桃花源記》，好好先生無意中發現山中一處隙口，進入其中與人對飲，一覺醒來後二十年過去了。這裏說的是隨遇而安。 身爲美國人的華盛頓.歐文將自己見到的聽到的英國傾注於筆，懷着欣賞與溯源之心，行文中用了大段的美好的景物描寫，英國一年四季都有着不同的美；遇見的人們大多善良純樸，寬待金錢，有別於快速崛起的美國人。文字中充滿了對英國的喜愛，文筆優美，詞語華麗又不失清新，這本書的原版也是英語專業必讀教材必考內容。歐文對美國文學的意義在於第一位真正獨立的美國作家，內容方面則是出於他個人的喜好。”

《The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent》 Washington Irving 斯威夫特遺風

此書排版未能將解題部分與正文予以字體字號之區別。是爲缺憾。 電子書版面也是很講究的。

美國第一位在文學史留名的作家。這個集子以散文爲主，不太感興趣。 喜歡的兩篇都是小說的形式：《瑞波·凡·溫克爾》《睡谷美人》，風格果然和霍桑、坡很像，但比他倆更早，也許可以說“短篇小說”這種形式就是從他開始逐漸確立的。

翻譯也有古風，不知道什麼來歷

歐文文風雅緻大氣,見多識廣, 史學觀犀利詼諧客觀, 審美高雅, 歐美散文遊記構思佈局經典而痕個人風格, 最難得的是充滿了人道主義精神, 對印第安民族的評價尤其客觀和給予了同情。他對上流社會暴發戶的譏諷也入木三分。不愧美國一代文學宗師。

優美的散文集。紀遊文字，尤所擅場，山光水色，盡入其中，讀來頗有滿紙雲煙、清浥欲滴之感，實在美不勝收。 我一心只想着自己的苦惱，完全沒有意識到其他人也在努力的活着。 忍受那不能忍受的苦痛， 跋涉那不堪跋涉的泥濘， 負擔那負擔不了的風雨， 探索那探索不及的晨星。 ——塞萬提斯

看第一篇本來想棄書，之後幾篇確實寫的相當不錯，不愧是被稱爲美國文學之父，太妙了，從教堂那篇之後就覺得一般，不想看了。本書的翻譯，挺好，但是譯者的文風不太習慣，生僻字多，文白相間。

讀華盛頓-歐文《見聞札記》 華盛頓-歐文在美國文壇有極高的地位，號稱“美國文學之父”。他可以說是被歐洲承認的第一位美國作家，亦是爲美國文學贏得世界聲譽的第一人。在美國建國之後，美國一向被具有深厚文化傳統的歐洲所輕視，認爲“美國無文人”。華盛頓-歐文的出現，尤其是他的《見聞札記》的出版，名噪英倫，讓歐洲爲之震驚，推許爲“新大陸派來歐洲的第一位文學使者”，司各特、拜倫、狄更斯、薩克雷等英國文化名人對歐文大加讚賞。《見聞札記》出版於1820年，歐文創作的兩個著名人物，即懶鬼瑞波·凡·溫克爾和《睡谷美人》中恐怖的無頭騎士，皆收錄在這部《見聞札記》之中。《見聞札記》開篇即說：“我平生最喜遊覽新境，考察種種異地人物及其風習。”抱着這種念頭，歐文從美國去仰慕已久的歐洲遊歷，走完了英國、法國、德國和西班牙等地，寫下了他的所思所想所感。不過歐文的《見聞札記》與我們通常所理解的遊記並不相同，而是集諷刺與異想、事實與虛構，雜寫新舊世界的變調文體，其中包括最早的短篇小說《瑞波·凡·溫克爾》與《睡谷美人》。《瑞波·凡·溫克爾》看似離奇荒誕，有着歐洲怪奇小說的傳統，但對於中國讀者來說，實在太過於平凡。因爲歐文所講述的故事，幾乎就是《述異記》裏爛柯人軼事的現代性翻版。小說寫某村民瑞波·凡·溫克爾被悍妻所欺，跑到附近的山上漫遊，見到陌生的一個村莊，有許多陌生人跳舞祭祀。瑞波·凡·溫克爾觀之入迷，偷喝其酒，酣睡過去。醒來後，找到自己攜帶的槍，才發現“找到的並不是那支幹淨的、上過油的鳥槍，而是身旁的一杆舊火槍，槍管鏽壞，槍機脫落，連護木也已蠹蝕。”後來溫克爾下山回到所在的村子，幾乎無人認識，原來時間已經過去幾十年了。歐文畢竟是十九世紀的文化人，《瑞波·凡·溫克爾》寄託的哲理情思與普遍意義，確實又不是爛柯人故事的三言兩語的極簡風格所能比肩的。所以《瑞波·凡·溫克爾》能開近代短篇小說之風氣，而爛柯人的軼事只能作爲述異怪談的段子。歐文的文筆優雅自然，清新精緻，時常流露出溫和的幽默。按《見聞札記》譯者高健的說法即是“作者是個極好的人。他爲人忠厚，淳樸謙和，見識寬博，又能同情他人疾苦。此外敦友誼，重感情，喜交遊，學殖豐厚和耽愛傳奇文物等，也都都有助於他的散文成就。”說起歐文的散文成就，確實以其“歐文式的風格”影響了同時代及後世的英語作家，當時英美作家一時間競相學習歐文的文風與語言。但這一點並不能在漢譯的《見聞札記》裏體現出來，譯文所表現的乃是譯者高健的漢語散文的典雅，而非英語散文的風采。沒辦法，這就是翻譯的侷限。文學的神髓，其實很大成分就是語言的魅力。好的文學作品，尤其是詩歌與散文，讀原語才能領會其精妙之處。

《威斯敏大寺》而來。高健先生的翻譯富有古味，非常貼合19世紀初的口吻。