樂府詩集全鑑（典藏誦讀版）

《樂府詩集》是宋代郭茂倩編著，是現存收集樂府歌辭最完備的一部，是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在，內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。 樂府，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立於漢武帝時。其任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。後來，人們將樂府機關採集的詩篇稱爲樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，由此，樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。 《樂府詩集》把樂府詩分爲郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12種。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最爲完備的一部重要總籍。樂府雙璧爲《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。其中《孔雀東南飛》爲長篇悲情詩。

由宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》，是繼《詩經·風》之後，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，其內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。 剛開始學習時，對樂府的概念還是比較模糊混亂的，通過有關書的學習，現在理解到：在漢代，樂府或指朝廷禮樂機構，或指掌管樂府的官員，但尚未用來指稱樂府機構採集、表演和創作的歌辭。大約到了東晉，始用樂府指稱樂府歌辭。 宋代以前凡稱樂府者，一定與朝廷禮樂機構有關：或是朝廷禮樂機構曾經表演的歌辭，或是朝廷禮樂機構正在表演的歌辭，或是希望成爲朝廷禮樂機構表演的歌辭。這一特性到宋代才發生變化。宋人開始用樂府指稱長短句，元人又用樂府指稱散曲。

還可以吧，就是排版錯誤比較多。

賞析部分語句不通，標點符號錯誤太多。

光李白就不下十首詩 有很多耳熟能詳的詩

這是一部彙集了從漢代到五代樂府詩歌的總集，由宋代郭茂倩編纂，夏華整理校注。樂府詩是中國古典詩歌的另一個源頭——不同於文人詩歌的書齋創作，樂府詩來自田野、來自民間、來自祭祀和征戰的現場。“感於哀樂，緣事而發”，它們是中國文學史上最貼近大地、最具生命野性的一批詩歌。 哲學之眼：樂府詩的哲學價值在於，它證明詩歌的源頭不在文人書齋，而在田間地頭、在征夫思婦的淚中、在生離死別的痛中。《上邪》中“山無陵，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言，是一種未經禮教馴化的愛情宣言，將個人情感的強度提升到了與天地同級別的尺度。這種未被後世禮教過濾過的原始情感表達，是中華民族精神基因中野性一面的珍貴留存。 科學之眼：從社會史的角度看，樂府詩是一份關於漢代到五代民間生活的百科全書式的田野調查報告。《陌上桑》寫出了採桑女的機智，《孔雀東南飛》記錄了封建家庭悲劇，《木蘭詩》保存了北朝女性從軍的獨特社會現象。這些詩歌中保存的大量民俗、制度、生產細節，是正史中找不到的社會史資料。 藝術之眼：樂府詩的語言藝術是“質樸剛健”四個字的最佳註腳。沒有複雜的典故，沒有精巧的對仗，只有從生活中直接湧出的表達。“江南可採蓮，蓮葉何田田”——就是這樣一個極簡的場景描寫，卻讓千年之後的讀者彷彿置身於那片南方的水鄉。這種看似毫無技巧的技巧，恰恰是最高級的寫作。 實用之眼：對於今天的寫作者，樂府詩是最好的“去匠氣”訓練。它教會你如何用最樸素的語言寫出最動人的句子，如何在生活中發現詩、如何讓文字從真實的感動中生長出來，而非從修辭手冊中拼湊出來。 總結：《樂府詩集》保存了中國文學最質樸、最粗糲也最有生命力的聲音。它讓我們聽到，在被格律和典故包裝之前，中國詩歌最初的心跳。

北方有佳人，絕世而獨立。 一顧傾人城，再顧傾人國。 寧不知，傾城與傾國，佳人難再得？ 這首詩是漢朝傑出音樂家李延年描寫他的一個妹妹的詩，誇讚了妹妹的容貌傾國傾城。這首詩被漢武帝看到後，就把這個妹妹納入後宮，就是深受寵幸的李夫人。李夫人很愛惜自己的容貌，從來不許漢武帝看她未打扮的樣子。 李延年（？—約公元前101年），西漢傑出音樂家，中山（今河北定縣）人，其父母兄弟皆爲樂人。起初犯法，受腐刑，被拘監中。後因其妹李夫人得寵於漢武帝，故被救，頗受寵，官協律都尉，後來被殺。 沒想到李延年也是被殺死的，有才華的人下場都不太好哦。爲什麼我們窮盡一生都在努力讓自己變得那麼突出呢？難道不知大道是講平衡的嗎？2024.11.2記

偶爾翻起《樂府詩集》，看到一首叫《青陽》的詩，說青陽指春天，不知道晉江的青陽和有沒有關係。 然後在詩中看到“霆聲發榮”，有自己的名字和我叔叔的名字，真有意思。 人閒桂花落，夜靜春山空。如果心無掛礙，在讀書中打發時間，生命也是美好的。

非常有趣 感覺重新認識了李白和曹操哈哈哈哈。有兩首無名氏的作品，也非常震撼（比如《有所思》很有個性、很真實）

要知唐詩源流，需讀得樂府詩，皆發端於此。言語或有古澀，但情感充沛，意氣飽滿，條線梳理，已有康健之態，不可不讀。