死刑：起源、歷史及其犧牲品

題材很好，死亡和生命是所有問題的本源，但正因如此，涉及到的主題總是撲朔迷離，爲何生，爲何死，爲何殺死同類，從生物學角度，同類是自然界競爭最激烈的，因爲共享一個生態位，但是否因此造成了心理上對於死刑的剛需，關於這個問題，這本書給了自己的答案，出於天然的殺戮的慾望，以及該慾望帶來的負罪感，將負罪感集中於一個他人，再將他人進行毀滅，是一種心理上的外投射，這也是剛開始死刑不見血，不見屍體的由來。 而後來演變出的人血饅頭可以治病這樣的結論，也是出於這個人的死亡帶走了罪孽，所以可以有淨化的功能。人類真的比我想象的要殘忍多了，我們的內心距離真正的文明還相距甚遠，我們一直還是被原始的殺戮和懦弱支配着。人類發展的長河裏，我們幾乎毫無長進，改變的只有被操作的工具，所以花樣百出的死刑，花樣百出的死亡儀式感，都只是來源於人類還是稚童的時候心底最深的恐懼和憂慮。 讀完這本書我突然明白爲什麼會有人反對死刑，因爲這個刑罰事實上是原始的遺留，讓他者死亡某種程度來說，是滿足人類共同的私慾。 但是，我必須要說，這本書論據稍顯薄弱，主要還是以主觀論斷爲主，說服力差了一點，不過也可以理解，這種論據難以收集和釐清，總體來說，提供了一個不錯的視角，可以一看。 最後，我們果然都是野獸。

歷史講的不錯，邏輯有問題。把死刑歸結爲大衆的罪責感和恐懼感就太狹隘了，最起碼他所講的廢死的理由不足以說服我。

應該改名叫泛靈論與刑法歷史大全。偏神學宗教發展的角度了。對於刑法學意義下死刑的發展幾乎沒有著墨，見仁見智吧。

看《當下的啓蒙》提到廢死是大勢所趨，是現代社會一定會推動一個進程。不懂爲什麼廢死的呼聲這麼高，因爲在直覺上以血還血以牙還牙是天經地義的事，就好奇就找來這本看了看。 和想象的不太一樣。600多頁的書，前面450詳細講了死刑的發展，有點太詳細了，並不是很想知道十字形絞架第一個受刑者是誰...後100頁才提到了關於死刑的正反方意見，比較粗略。最後50頁是作品引用列表。如果和我一樣是好奇死刑的爭論，直接看後面那幾章就好。 看完確實能理解廢死的動機。死刑滿足的不是正義的需求，而是民衆的心理需求這個觀點還是很震撼的，除此之外講早期血親復仇，人祭和中世紀的女巫獵殺還挺有趣的。

我和譯者一樣，本來是不主張廢除死刑的，讀完這本書，能理解爲什麼要反對死刑了。 我以前認爲，對待犯罪的人，要以牙還牙，以眼還眼。同時死刑對犯罪起威懾作用。 作者很好的辯駁了我，一則以牙還牙，以眼還眼，更多的是爲了滿足心理需求，並不是真正爲了公平正義。同時縱觀歷史，死刑的手段大多殘忍血腥，目前沒有一種完美的死刑手段。 二則威懾作用其實並不大。部分犯死刑罪的人犯了就不怕死，還有大部分人都是衝動犯罪，根本來不及意識到罪罰。 總之，死刑只是一個指示器，而非調節器。和平穩定的生活環境，纔是降低犯罪率的根本手段。

預設一種立場，其實很難客觀的分析問題，這本書簡單的告訴了我們一些知識，僅此而已，後部分的論證可以不用看了。

“死刑和犯罪之間並沒有太大的關係,死刑在遏制犯罪方面並沒有太大的作用,死刑實際上是在滿足我們某種心理需求,甚至是一種虛假的心理需求。”

堆砌情況數字統計，浮於表面，想看的可以只看前兩章