卡爾·馬克思：世界的精神

讀完全書纔去簡單瞭解作者的背景，和我從字裏行間中想象的形象不太一樣。先說優點，雖然我沒看懂文中關於《資本論》的部分，但仍能感覺出，阿塔利先生顯然對馬恩經典頗有研究。此外，全書用相對平穩的敘述風格、客觀的眼光將馬克思偉大的一生娓娓道來。阿塔利先生向我們展示了馬克思困窘的一面，但這不僅絲毫不影響他的光輝，反而更顯其崇高。作爲一本傳記，此即成功。 但侷限也很明顯。阿塔利先生顯然把握到了馬克思主義的實踐性，但他應從未有過實踐，因而以馬恩原著爲依託對各社會主義國家的發展實踐加以批判，認爲其叛離了馬恩所指明的道路。誠然，社會主義國家絕非完美，社會主義道路也不是輕輕鬆鬆就能開創的。彎路或許是成熟的必要代價。但我們對此的批評應是基於一種期待、一種寬容、一種認同與接受。批評不是全盤否定，而是希望明天更好。若非如此，那就是立場問題。我們應不斷提醒自己，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”紙上談兵還可以學術研究爲遮掩，但紙上談兵還洋洋得意，那就是一種無知與自大了。 雖有分歧，但我和阿塔利先生一樣，相信理性，相信希望，認爲人才是發展的目的......本書不應盡信，但值得一讀。

#人文學科-J政治-學術傳記# 4/10，宛如機翻的閱讀體驗，相當糟心。縱前人所寫過的馬克思傳記比對，也無甚新意。八卦得過頭，永遠是不加考證聽風是雨，捧一手踩一腳。唯一看得熱鬧的是用了大篇幅寫在馬克思以後的馬克思主義的蘇聯實踐，彷彿聽到西方資本在狂喜馬克思主義退場的聲音。 當今的馬克思模樣夾在官樣文章擲地無聲和明褒實貶資本作態之間，實在艱苦。真正生動深刻的好傳記反而因為時代退場（不再出版），成為故紙堆裏被老鼠啃咬的食糧。讀當下時代的馬克思傳記，甚至不如去讀原作自己找尋答案。

敢於承認，權力可以被轉移，一切理論被創造出來，可以聆聽反對的聲音，所有的真理會不可避免地被不斷超越，專斷必將導致滅亡，絕對的好一定催生出絕對的壞；思想必須保持開放，而不是試圖解釋一切，幷包容相反的觀念，不會將事業與負責人、機制與角色、階級與個人混爲一談。總之，要讓人處於一切的中心。

他的一生，是流亡漂泊的一生; 他的一生，是貧寒困苦的一生 他出身中產階級上層，卻投身於捍衛工人階級的利益他本可優渥過一生，卻將全部精力投入人類解放事業。他義無反顧地追求真理， 他探尋資本的祕密， 他挖掘歷史的真相， 他的學說不僅在於解釋世界，更在於改變世界。 他生前受到各國政府的驅逐， 忍受着難以想象的貧困與疾病，嫉恨與誹謗。 他的著作曾在多個國家遭禁， 他是被曲解最多的哲學家之一，我們熟悉他，但對他又備感陌生.他就是——卡爾·馬克思。 1835年，17歲的馬克思即將中學畢業。在畢業前夕，他撰寫的德語作文《青年在選擇職業時的考慮》中，他立下了崇高的志向： 如果我們選擇了最能爲人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家做出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。① 從那時起，馬克思就樹立了“爲全人類服務”的崇高理想，後 來他一生都在踐行自己的諾言。 馬克思優商品的二重性問題引出了勞動的二重性：抽象勞動和具體勞動。抽象勞動決定了商品的“價值”，而具體勞動決定了商品的“使用價值”。這裏我們要注意， 抽象勞動和具體勞動其實是一種勞動，只不過表現形式不同罷了。

2022年聽過這本書，非虛構書籍很踏實，但是聽着不太好懂。最近我媽說網上說馬克思是猶太人，但是我記得馬克思的傳記裏沒說他被當作猶太人排斥或驅逐過，所以又找這本書看一下。 馬克思父親改宗教，馬克思的妻子是貴族續絃妻子生的，家裏有錢但是財產給她同父異母的哥哥繼承，不是猶太人。 記得書裏描繪了馬克思的理論的逐步形成，和生活的困苦。

比以賽亞伯林的那本馬克思傳要好看很多，甚至有很多春秋筆法。強烈推薦對馬克思的生平有好奇的人看看。