猶太人三千年簡史

本書視角非常獨特。 本書沒有像通常作品那樣，沿着猶太人猶太教或者巴勒斯坦的歷史脈絡來講述猶太人，而是從一個相對微觀的角度——流散社羣的變遷來講述猶太人，這的確豐富了了解和研究的視角。 但絕大多數讀者，尤其是不搞猶太人或以色列學術研究的讀者用不着。 因爲普通讀者關心的是猶太民族的整體變遷和命運，關心的是以色列作爲一個整體實體和阿拉伯之間的矛盾，我們對猶太人中某個部分的發展變遷並不關心。 想起範偉在小品裏的一句臺詞：我不想知道我是怎麼來的，我只想知道我是怎麼沒的。這本書講了太多“怎麼來的”細枝末節，跟普通讀者的關切不太重合。 本書蠻好，只是更適合對學術深入研究有興趣的讀者；對於普通讀者，可以放在後面有深鑽需求時再讀。 譯者水平很好，給本書增分不少。

《猶太人三千年簡史》是我自己搜選的一本書，我的目的就是以一個普通讀者的水準去了解大致的猶太人歷史，瞭解猶太人一再被迫害打壓的歷史成因，爲什麼？！ 這本書可以說在深度和廣度上恰好契合了我的要求，所以我推薦這本書給與我有相似要求的非專業讀者。總結我的閱讀，對於猶太人被迫害，大致有以下三點原因： 第一就是猶太教的天選之子的驕傲，封閉自大，在開始時不願與其他族羣人羣融合，其中也有教義和割禮等要求不容易被接受的限制。不肯融合和奉獻於當地社羣，卻又要求享有所在國家的公民權利，所以會引起一些反感和排斥。 第二，也是最重要的就是基督教對猶太教的妖魔化，血祭誹謗的傳播流行，使猶太教揹負污名。其實二者算是同門之爭，正朔之爭，基督教後來居上步步緊逼。 第三，就是因爲猶太人一直流浪，沒有土地，所以經常做放債典當和貿易，而放債典當在普通百姓眼裏都是趁人之危的勾當，形式不好的時候，百姓就會尋找最直接的怨恨對象，相信當局也都順其自然，禍水東引讓怨氣有處發泄。還不起的時候，多少利息都是高利，逼死了楊白勞，黃世仁就只能是罪魁禍首，而沒有人追究制度或體制。 所以，政治的，宗教的，民間的各種情緒，使得他們一再被打壓，當權者在權衡利弊的時候，會選擇犧牲猶太人這種容易得罪兒又沒有什麼欺壓成本的族羣。 另外，讀此書也對猶太民族或者說宗教有更多的認識：其一是猶太人這種流散模式，使得猶太人不容易被徹底滅族，雖然在不同時期不同地域遭受迫害，但總有一些地方能夠容身，延續。就算二戰德國迫害那麼嚴酷，總還是有幾個西方國家和美國可以容身，無法真正危及全體猶太人。 也許這算是社會達爾文主義？猶太人因爲一直在艱難處境中生存，所以必須擁有更強的適應生存的能力，所以猶太人有很多突出的本領，精通商業，投資，有文化有人脈長於外交等等。奧斯曼帝國就曾經看中並利用猶太人這些才能，這也是適應苦難的生活被迫發展出來，或者被社會選擇出來的才能。 在法國拿破崙時期，猶太教就已經從一個民族而變化成更多是一個宗教，當地猶太人效忠所在國與所在國民友好相處，大多數的猶太人已經融入當地社會和文化。就像當今的許多美國猶太人一樣，只是在血統上還算那個民族罷了。 對於以色列復國，我表示同情和理解，三千多年的苦難，希望一個自己的安定家園，不是罪惡。當然希望當年英國留下的禍亂根源及早得到解決，還迦南地各族以和平與安寧。

《猶太三千年簡史》—生存的，也是根本的 “全書涉及面廣、信息量大，通過追溯猶太人從傳說時代直到當前中東和談的歷程，既展現了決定猶太曆史進程的主要地理、文化、政治因素，又介紹了形形色色的猶太人，他們塑造出猶太人的性格、心態和願景。爲了使這一綜述具有國際視野且合乎時宜，作者聚焦於每個歷史時期的關鍵事件和占主導地位的猶太社羣。”這是微信讀書上對《猶太人三千年簡史》的簡介，很好玩兒，“簡史的簡介”，猶太人從失去家鄉的土地和主權被驅趕如今回到聖地耶路撒冷創建以色列國，將近兩千年的大流散，無法想象日月交替見證了這段歲月無窮的血淚，更別說藏在浩瀚歷史中多少個具體的人的愛恨情仇，卻用寥寥幾句簡介就概括了，好玩的是，我還站在旁觀者的視角試圖寫下一些和它同行幾十天的思想印記。 太陽底下真是無新鮮事兒，每每看歷史故事就發出感慨。那這反覆輪迴的歷史事件都指向什麼呢？“生存，活下去”這是所有戰爭衝突的原始驅動力，也預示了猶太人流亡在各個帝國卻又被反覆利用，而後驅趕屠殺的必然結局。書中好幾章講述伊斯蘭教、基督教對猶太人的迫害，看似是同宗同源的門派教義之爭，但喫過螺螄粉的都知道，神權皇權兩閨閨，從來不分你我擅長打配合戰，致力於侵佔所有資源，那就提到了關鍵字了，“資源”，所以歐洲的宗教之間從來不是考驗“虔誠”的競賽場，爭奪物還是眼下的一畝三分地，這就意味着，贏的人擁有資源，就可以活下來，輸的人失去資源，就…涉及到生存的根本，誰會留一絲善心？ 猶太人在顛沛流離中是一個外來客，主人當然要誓死捍衛自己的領土，於是各種政策限制猶太人的發展例如禁止擁有土地等，令其只能從事最底層的商業活動，做最被不齒的招民衆憤恨的放貸工作，古話說得好呀“天將降大任於斯人也，必先苦其心志”於是《塔木德》橫空出世，無數個猶太人的更新續寫，使其求生智慧被記錄和傳承，處在各個亂世的猶太羣體即便被不同程度的迫害也依舊生生不息。主人一看，被迫混跡於商界的猶太人積累了相當大的經濟實力，於是，當國家窮了，吸猶太人的血，當國家要打仗了，吸猶太人的血，當民不聊生，猶太人背鍋，如一戰後的德國，作爲戰敗國深陷政治動盪，隨之而來的是經濟體的坍塌，民衆怨聲載道，後來希特勒把屎盆子扣在了猶太人身上，利用民憤一呼百應發動震驚全球的大屠殺，諷刺的是，猶太人背鍋俠身份一演就是兩千年，僅僅因爲，他們是無權無勢更無軍力的外來客。無論是被吸血，還是背鍋，其實都是映照了猶太人作爲工具承擔各個主人國的生存焦慮。 那猶太人自己的生存焦慮呢？其實猶太人總是被討厭還有個原因，就是他們對自己“猶太教”天選之子的驕傲，他們不願意放棄自己的猶太身份，也就是說他們有意得去維持“異鄉人”的角色，並不主動融入寄宿國的文化和羣體，我在閱讀過程中也是很好奇的，這脖子也太硬了吧？一直到書本的後面，隨着二戰的發生部分猶太人流散到美國，在一個倡導個人主義和自由的資本主義國家，猶太人逐漸卸下“心防”，接納自己可以是個信仰自由的個體而非必須是掛着猶太標籤的社羣組成部分，如今在美國的猶太人有很大部分和非猶太人已無二異，這在以往的猶太逃亡史中是個例外，我似乎有了答案，猶太的千年流亡史中遲遲不願褪去猶太教的教徒身份，往往也是因爲他們的生存需要這個身份，需要在貫穿了幾百個世紀的反猶主義氛圍中尋求一個羣體的庇護和力量，在封建社會的時代背景下，即便主人國聲稱加入本國宗教就可以獲得公民身份，猶太人也非常清楚放棄自己的羣體去討好追隨另一個羣體相當於陷自己於孤立無援的境地，這與他們長期被反猶主義打壓的經驗相符，與狼羣走失的獨狼，結局之慘烈不言而喻了。在一個弱化羣體強調個人的美國，在包容開放，流動自由的全球化環境下，猶太人才能真正基於生存的保障，慢慢放棄猶太社羣的羣體紅利，卸下猶太身份，成爲一個有自由選擇的個體。當然求生之路也不只是一條，另外一波逃難的猶太人來到巴勒斯坦趕走阿拉伯人建立以色列國，第一次擁有主權之後，就從受害者搖身一變成爲加害者，爲的也不過是長期穩定的生存環境，這裏面的利害關係更沒必要贅述了。 猶太人歷經幾個世紀的輾轉最後匯聚到應許之地以色列的血淚史，或許可以理解爲堅定維護信仰的榮耀敘事，但在我的角度更多是無奈的根本的求生策略。撇開某一特定羣體，或者這也是人類進化史的基礎邏輯，生存焦慮是人類在天地間殊死搏鬥最後站在地球生物頂端的原始驅動力，不可指責，理所應當。

這裏說說爲什麼猶太人遭到 2000 年迫害： 猶太教是較早的宗教，基督教從猶太教分離出來，世界強權國家多信奉基督教，推廣皈依發展也迅猛。 猶太教只信奉唯一神耶和華，對耶和華創造的獨生子耶穌基督也拒絕承認，對各國國王也不崇拜，那個年代國王也作爲神受世俗崇拜。猶太教認爲神（彌賽亞）還未降臨人間，這就與基督教產生最激烈的神學衝突，基督教的神（基督）已經降臨人間，說白了：猶太教不認可別人的神。基督教信奉的三位一體（聖父聖子聖靈），包括信奉耶和華和耶穌基督。 強勢的基督強權國家發飆，將以色列的聖殿焚燬，並且摧毀猶太教聖殿 3 次。讓猶太人二選一（皈依基督教或被處死）或三選一（皈依基督教，處死或流放），這樣猶太人失去了祖國，流浪到世界各地。 流浪了1000多年，還幹了銀行高利貸的高毛利業務（書中說，被流放的猶太人不讓有土地，只好幹貿易幹金融，就富有了），各國看着不順眼，就遭遇了希特勒的最嚴厲一次迫害，後又被英美派回原聖地。英國在 20 世紀初將以色列土地所給了兩家（一家猶太復國主義人們，一個是阿拉伯氏族，結果英國人撒手說管不了，你們自己看着辦吧） 知道流浪的痛苦，所以建國後全民皆兵，有了核武器，有了梅卡瓦，打巴勒斯坦就從不手軟，發起狠來美國都攔不住。。。 本書不行的原因：很多歷史沒有交代，1 是猶大出賣基督是啥問題？2 是爲什麼那麼長時間那麼多地方排猶？作者是猶太人，嗨，再學吧。

猶太人在歷史上長期遭受排擠，二戰後才逐漸崛起。爲什麼反對和抵制猶太人的現象在不同歷史時期反覆出現呢？讀這本書纔會明白。 ​​一、宗教／意識形態層面​​ 1. ​​教義與身份差異​​： • 猶太教堅持一神論與律法體系，對外族與異教徒保持一定隔閡，被羅馬人視爲“異邦迷信”並嘲笑其割禮、禁食豬肉等習俗。 • 基督教形成後，將猶太人拒絕承認耶穌爲彌賽亞視爲“頑固異端”，從奧古斯丁到中世紀教宗一再確認“既不能消滅，也不能寬容”的羞辱政策，讓猶太人成爲“永遠的異類”見證。 • 伊斯蘭世界將猶太人歸爲“迪米”（被征服人民），在政治與宗教上處於次等地位，既不鼓勵也不允許其平等參與公共生活。 2. ​​末日與選民觀念​​： • 猶太人強調自身是“選民”，並保留關於末日、救世主的期待，這種排他性的終末論在基督徒看來威脅了“普世救恩”的敘事，因而被視爲異端甚至危險。 ​​二、政治—經濟層面​​ 1. ​​少數族羣與權力結構​​： • 在帝國或王國體制內，猶太人往往處於“臣民”或“客民”地位，既無多數人的政治支持，又因宗教隔離難以真正融入，容易成爲權力鬥爭的靶子。例如羅馬總督借鎮壓猶太人叛亂來顯示權威，暴動時流散地猶太人也會遭牽連。 2. ​​經濟競爭與職業集中​​： • 由於被限制擁有土地，猶太人多從事金融業、貿易等“非農業”行業；當經濟不景氣或出現失業潮時，他們便成爲“搶奪機會”的替罪羊。1920—30年代大蕭條期間美國、歐洲多地出現針對猶太僱用的配額與抵制。 3. ​​民族主義與領土衝突​​： • 19—20世紀巴勒斯坦地區出現阿拉伯民族主義，猶太移民被視爲改變人口結構、動搖伊斯蘭統治的殖民者，引發1929年大規模暴亂並促成英國限制移民。 ​​三、社會文化層面​​ 1. ​​刻板印象與“陰謀”敘事​​： • 從古代到近代，猶太人因守安息日、潔食律法等“與衆不同”的習俗被謠傳爲“懶惰”“不潔”甚至進行人祭；近代又出現“世界猶太陰謀”“控制銀行”等謠言，爲排斥提供了想象依據。 2. ​​身份焦慮與同化困境​​： • 當猶太人試圖融入主流社會（如德雷福斯案中的法軍軍官）時，一旦觸及深層身份禁忌（如軍中歧視、大學配額），就暴露了結構性排斥，既令猶太人內部產生疏離，也讓外部社會持續將他們視爲“外人”。

最近以色列軍隊侵略加沙，屠殺、驅趕當地的居民，把美麗的加沙城變成了廢墟。這就是我想看這本書的原因，同時也讓我想起日本🇯🇵和韓國🇰🇷這兩個小國家，他們常常自稱是“大日本帝國”和“大韓民國”，實際上還沒有中國的一個省大，這其實就是一種自卑心理，像日本國家處於地震斷裂帶上，自然資源匱乏，爲了生存，從古到今他們就是要擴張侵略周邊國家以獲取資源，這是地理位置特性決定了國民性。猶太人和他們信仰的猶太教不能適應當地的文化和宗教，受到打壓和排擠，在世界各地流浪，同樣爲了生存，猶太人學習經商，注重科技，以前的猶太人沒有自己的國家，分散在世界各地，沒有歸屬感，所以他們都很抱團，現在有了以色列國🇮🇱，他們全民皆兵，所以國民都要服兵役，都能上戰場，拿起武器保衛國家，擴張是他們國家的需要。 這是我的一點片面的理解，可能不太適合。 我以前的理解確實是很片面，世界上的小國家有很多，卻沒有這樣做的，這是他們的國民性決定的，他們背信棄義，忘恩負義，在看到加沙難民的慘狀時，非但沒有同情，反而埋怨政府軟弱，沒有讓加沙的人都滅絕！猶太人每到一個地方都要和周圍鄰居發生戰爭，最終被趕走流浪世界，都超不過八十年，似乎已經成爲“魔咒”，現在又快到八十年了，以色列正在往絕死的路上狂奔呢！

瞭解猶太人與猶太民族發展脈絡的一本好書。

一本不錯的猶太人簡史，作者是一位拉比，作者自稱：“但我還是要承認，我自己與本書話題的關係不能算中立。”但讀完後覺得還算中立客觀。雖然不到18萬字難以詳說三千年歷史，但還是釐清了不少脈絡，當然，有些事可能永遠也無法説清楚了，比如猶太人從何來？前半部分比較有趣，後面的太過簡單，尤其復國後，祇有寥寥數筆。 覺得此書最大的亮點是說清了猶太人兩三千年流散、被驅逐……的原因，似乎看到了一些“因果”。 本書試圖回答如下問題： 摘自：“引言：猶太人從何處來？他們爲何離開故土？他們往何處去？他們如何在多個世紀的流散中保持猶太身份？哪些大模式決定他們當中的不同社羣具有不同的特徵？他們爲什麼如此討人嫌，以致窮困落魄和遭人驅逐充斥在他們的大部分歷史中？他們如何受現代性影響？當代猶太人擁有引以爲豪的民族身份和成就斐然的民族家園，他們是如何從過去的飽受蹂躪中脫穎而出的？”

古猶太那段歷史看得模模糊糊，大概是因爲主要是出自《聖經》、《創世紀》、《出埃及記》等宗教典籍，地名人名還有神話交織在一起不太好梳理清楚，且長期戰亂每次戰爭後的版圖都不一樣，不過也說明了這些古籍是猶太民族精神的基石，傳承民族記憶，但也讓現在以巴衝突陷入宗教敘事和歷史主權的泥潭，畢竟涉及土地、主權、歷史、信仰這些事誰會輕易讓步？援引的證據都來自各自典籍與口耳相傳，彼此難以證僞也難以調和。而且歷史上哪塊地不是通過戰爭從別人手裏奪來的？你來我往的戰亂誰又能用歷史作爲現在主權的依據？說回曆史，猶太人的苦難與基督教的誕生密不可分，早期基督徒多爲猶太人，卻因信仰分歧遭主流猶太社羣排斥，後被羅馬帝國鎮壓，耶路撒冷聖殿兩次被毀，猶太人自此流散全球。現代以色列的建國曆程，又與二戰後國際秩序重構深度綁定，其實是西方國家對法西斯造成的猶太人苦難的道德補償，以及英國在巴勒斯坦時期攪屎棍一樣的政策搖擺，說到底是把歐洲問題轉嫁到了中東，結果讓巴勒斯坦人民承受戰亂流離之苦。所以不論從歷史、宗教還是政治角度審視，以巴衝突都難有簡單解法，本質上就是一場西方世界挑起的沒有贏家的的零和博弈，不斷消耗人類良知與資源罷了。

沒看，且不想看！因爲作者肯定沒會寫“蒲氏家族”，不會寫“河豚計劃”，當然也包括曾經他們祖先所做的其他的背叛事蹟！ 劉震雲《鹹的故事》一書中說：窮，不是因爲你懶，也不是因爲你沒本事，而是因爲你掙的錢太乾淨。 知道猶太人爲什麼都富有嗎？ 因爲他們敢將一個麪包買50萬馬克，敢攻擊聯合國維和人員，敢在記者攝影機前殺害9歲學童，也包括敢在中國大肆賣鴉片！