但問旗民：清代的法律與社會（精裝）

本書以清代法律檔案爲核心史料，系統考察了“旗”與“民”兩大身份羣體在法律實踐中的差異。作者通過分析刑科題本、戶部檔案等大量案例，揭示了清代法律雖在條文上呈現統一性，但在實際審理中卻因旗民身份而存在系統性的不平等。旗人享有司法特權（如減等、換刑），而民人則承受更嚴苛的法律後果。書中將法律史研究從制度條文引向司法實踐，生動呈現了身份等級如何深刻塑造了清代的法律秩序與社會生活，是理解清代社會結構與法律文化的必讀之作。

清代婦女的生活圖景賴研究院很好的一點，在書的開頭便將主題內容和盤托出，從書的結構、每章梗概及論證的方法與手段交代清楚要寫什麼，對於偷懶的人來説，十分有用。 本書想展現的議題有如光譜，從最上層到底層的婦女，最上層的婦女以崇慶皇太后爲代表人物。第二章探討皇族婦女的家庭地位，圍繞的尊卑身份、主從地位的權力發展。第三章首先討論清代法令上的婦女財產之規定，及旗人婦女的生活保障。其次，討論旗人婦女分產、立典賣契約等，說明婦女獨立產權。第四章討論旗人在清初從龍入關，聚族而居於北京城，當時以統治者的身份入主中國，他們實踐儒家理想，維持父母在不分產，兄弟同住，故旗人大家庭的情況比漢人明顯。第五章探討內務府婦女的法律地位。第六章討論清代內務府官莊的壯丁及其人口行爲。第七章討論清代的命案的審理過程中，地方人士的介入。第八章討論清代拐賣婦女的社會問題。第九章討論清代的犯奸與刑罰。 滿洲人從化外之地入關，為證明其合法性，往往比漢人更加重視漢人的道德要求，因此理學的要求往往在旗人身上體現得淋漓盡致，頗有一番道德原旨主義的意味。崇慶皇太后那張在繁體版中並不存在，總體看來，與“法律與社會”的主題無甚相關，屬於可有可無的部分。“崇慶皇太后榮華富貴的一生”中的“允禛”著實驚嚇到我，實在是太過於離譜啦。 滿族入關後，以漢人禮儀制度來約束家庭中成員，建立長幼有序，男女有別，尊卑有等的風尚，似乎要比漢人更遵守禮法。不過禮儀用來建立統治者的威權是有實際作用，若在家庭中立尊卑禮儀，則顯得格外虛僞或形式化。婦女在家庭裏未獲得尊重，其本身也未負起教養子女的重任，以致於皇族漸腐化，暴戾行徑且成爲社會負擔。 旗人是一個特殊的羣體，屬於清代的國族羣體，是皇帝的權力基石，因此國家撥款養他們，一直持續到清朝滅亡，也隔絕旗人與民人之間往來。因此旗人之間的糾紛，多爲親屬之間的糾紛，民人之間的，則多爲鄰裏之間的糾葛。婆媳關係也是一個很變態的點，旗人女性閨中之時地位很高，出嫁之後迅速成爲婆家地位最低的人，婆婆可以無限度欺壓他們，待她們變成婆婆之後，重複著她們婆婆對兒媳的故事。 極端例子： 得福供稱：“系正黃旗包衣福成阿佐領下披甲。兒子六十七、兒媳白氏。我女人楊氏與白氏的母親是同胞姊妹。六十七與白氏是兩姨兄妹，自小結親。於乾隆五十四年四月二十七日迎娶成親。兒媳懶惰時常斥罵，並常罵兒子不能管教媳婦。十一月十四日兒子出門當差，我女人斥罵媳婦不肯做活，兒媳不服頂嘴吵鬧。楊氏向兒子告狀，打了左腮並用木片打了幾下。十五日兒媳儘管生氣睡在炕上並不做活。晚上楊氏又告狀，兒子不說媳婦，楊氏就將兒子、兒媳一併斥罵。隔日兒子、兒媳兩人用麻繩一根同在樹上上吊死亡。”得福、楊氏後悔常哭泣說年紀老了，只有一子一媳都死了如何是好。兩老也投水自盡。

見微知著 功底深厚  挖掘的東西對今天仍有價值

非常好的一本書，前前後後歷時兩個多月纔看完，這本書使我受益匪淺