神話

有話說：“當你想學習，老師就出現。”小時候看了很多童話（這大概因爲我是理想浪漫主義的原因吧），想要看希臘神話是因爲榮格的心理學分析，我第一次開始看希臘神話，簡直好奇妙… 我很喜歡的歌手林憶蓮有一張專輯《蓋亞》，我好喜歡這張專輯，而蓋亞也就是大地之母的名字，是宙斯的媽媽還是奶奶？我忘記了，因爲太錯綜複雜的“亂倫關係”… 人類如何產生的，也是一個很妙的過程，兩位神幾乎把技能都給了動物，技能用盡…於是賜予了人類“智慧”，我想可以這麼理解，於是說萬物皆有靈，而我們有神性。 普羅米修斯忤逆宙斯的命令，教會了人類使用火，於是惹怒了宙斯，纔有了潘多拉魔盒的故事，而哲學家認爲潘多拉魔盒裏的“希望”是最不好的，這就是讓人不能平和麪對，活在當下的原罪。 精彩的故事太多，善妒的赫拉，到處留情的宙斯，阿波羅，丘比特等等故事，原來神也是有陰暗面，濫用權利技能，看到美男子美女也會想要佔爲己有…關於愛情的描述更是令人動容，無所不能的神卻也有時候愛而不得…還有互相提防的父子關係，宙斯的誕生也是很有意思的過程… 不知道如何形容，在此刻與這些故事相遇，也好像書中提到的神廟也在不久的未來等着我… 越來越明白向內求的意義，現在的世界充滿了“奶頭樂”，短暫的刺激大腦分泌多巴胺，卻無法與內心深處鏈接起來，而讀書，讀這些有趣的書，複雜又完整的劇情故事，讓我更加理解世界，理解生命的意義，也讓我變得豐盛而有趣。 會再次與終神相遇，哪怕是簡單的英文詞根，也再次把小時候熟讀的安徒生以及格林童話放上了書架。 奧林匹斯上的火，世世代代，在你我心中點亮。 [愛心]

前幾天和朋友玩兒猜人物遊戲，她出了一個角色宙斯，正巧我也一直想讀一讀有關希臘神話的故事，在地瓜上搜了一下，大家說這本書很適合入門。 令我非常驚喜的是在本書可以學到很多由希臘神話演變出的英文單詞，這種小知識令我很着迷。也擴充了我很多不知道的故事，比如繆斯有9個，music也是原變於繆斯。echo，水仙，阿斯克勒庇俄斯的蛇和權杖等等小故事。還顛覆了部分希臘神留給我的一些印象，比如丘比特—厄洛斯，阿波羅，維納斯—阿芙洛狄忒等。不過宙斯的淫蕩印象不僅沒變，還聽到了更多爲其佐證的故事。 本來我想把這本書作爲閱讀希臘神話的開端，但是讀完這本書我覺得對希臘神話的瞭解差不多就夠了，作者也提到性和暴力是希臘神話的重要組成部分。但是我看到那些所謂的天神隨意懲罰人類，強搶人類的故事，讓我有些難以接受。不過說實話是很符合人性的。希臘神話是人創造出來的，自然有人的投射。那些所謂的神其實就是擁有強權的人類。不在乎普通人的死活，有他們想要的就肆意掠奪，把普通人的命當螻蟻一樣肆意踐踏。 千百年前的希臘人的世界是如此，千百年後的我們的世界依舊是如此。太陽底下無新事。

還是因爲看了《奧德賽》，所以選擇了這本書再重溫一遍希臘神話，想不到還是很驚喜的，這本書調整了傳統《希臘神話》的時間線，在敘述方式上也進行了大膽的加工，使得大部分獨立的神話故事得以用時間線串聯起來，比較有規律，更好記，描述上也更生動活潑，閱讀性更好，對於普通讀者特別是沒有系統讀過希臘神話的讀者非常推薦。但是對於研究希臘神話，或者原版本要求比較嚴格的嚴謹讀者來說可能就不會覺得很滿意。於我而言，希臘神話最大的特點就是神以強化版人的形象出現，他們跟人一樣不完美，能力比人強大多少，慾望就比人多多少，陰晴不定，喜怒無常，睚眥必報，就像本書所說的，在希臘神話中，不要招惹神，不要激怒神，不要相信神，不要跟神競爭，把神的祝福當成詛咒，就讓神好好的待在那裏，不要跟他們產生任何關係，纔是最好的選擇，因爲在一個能力、慾望和情緒波動都無限PLUS版的“人”眼裏，世人不值一提。本書還在最後部分介紹了一些神話在西方文化中產生的哲學意義，及詞源的神話來歷，還是很有收穫的。

讀《神話》——我對希臘文明的最終定調 一、緣起：一堂課和一種獵奇 起初，我並不是爲了研究希臘神話才翻開斯蒂芬·弗萊的《神話》。 那是在一節詞源課上，老師講到一個英文詞的來源，順帶提了一個希臘故事。故事不長，但裏面的神——又是強暴、又是欺騙、又是毫無理由的懲罰——讓我覺得不太對勁。再加上之前多少知道一些希臘神之間混亂的關係，我承認，我當時是帶着一種獵奇心理去讀這本書的：我想親眼看看，這個被西方人捧上神壇的“古典文明”，到底有多離譜。 二、讀完後：神話不是文學，是信仰 讀完之後，我的感受不是“漲知識”，而是被噁心到了。 但噁心不是重點。重點是我想明白了一件事：神話不是文學作品，不是作者寫來批判什麼的。神話是一個民族對自己從哪裏來、信什麼、崇尚什麼的最底層回答。 文學裏的壞人可以被批判，但神話裏的神是被信仰的。 所以，當希臘人把宙斯那樣的神——系統性實施性強暴、毫無道德底線、不受任何懲罰反而被歌頌爲“英雄之父”——放在信仰的核心時，這不是“他們寫了一個壞神”，而是他們信的就是這種東西。 三、與其他文明的對比：希臘是唯一的“特例” 我用“孤證不立”的方法去看其他文明： · 美索不達米亞的主神恩利爾強姦了寧利爾，結果是被衆神審判、流放。 · 古埃及、古印度、北歐、中國、日本……沒有任何一個文明，把主神的強暴行爲當作常態、不加審判、反而歌頌。 而希臘呢？宙斯的強暴不是一次兩次，是整個神話體系的主基調。阿拉克涅的故事是最典型的諷刺：在其他文明裏，揭露暴行的人應該被讚頌，施暴者應該被審判；但在希臘，說真話的被打成蜘蛛，強暴者繼續當神王。 希臘文明與所有文明都截然相反。偶爾的成了常態，本應常態的成了偶爾的行爲。整個就是一部《皇帝的新衣》。 四、定調：希臘的民主與文化，就是最虛僞的小丑 有人說古希臘人聰慧、開明、有理性、能洞察人性。我不否認他們有哲學、有藝術、有戲劇。但這些東西，建立在一個什麼樣的基礎上？ · 奴隸制：雅典的奴隸人口占三分之一到一半。 · 女性壓迫：女人不能參與公共事務，連名字都很少被記載。 · 對外掠奪：從希臘化時代到羅馬，再到後來的西方殖民，這條血脈從未乾淨過。 神話的底色決定了文明的底色。一個把強暴當神性、把力量當正義、把揭露真相當罪過的文明，你跟我說它“公正”“通透”？你跟我說它比其他文明更高級？ 我定調：希臘的民主與文化，就是最虛僞的小丑文化。 這不是情緒化謾罵，是基於文本、對比、邏輯的精準判決。 五、延伸：西方對“他者”的污名化 更有趣的是，西方人一邊自己滿身污穢，一邊指着別人說“你髒”。 希臘人罵巴比倫“淫亂”，但自己的神妓制度、少年愛、強暴敘事一點都不少。猶太-基督傳統用“大淫婦”罵巴比倫，但自己的經典裏充滿了征服中的性暴力、祖先的亂倫、宗教賣淫。到了近現代，殖民者用“野蠻”“落後”“需要開化”來給非洲、亞洲、美洲打標籤，乾的事情卻比他們罵的更殘忍。 這不是道德判斷，這是賊喊捉賊。 六、今天：這種虛僞還在延續 從古希臘到羅馬，從殖民時代到今天的“普世價值”，這套文化的內核沒變過： · 強者定義規則，弱者要麼閉嘴，要麼變成蜘蛛。 · 嘴上講民主、自由、人權，手上乾的是掠奪、雙標、霸權。 我不是在否定西方的一切成就，但我拒絕被它的光環晃瞎眼。一個文明的偉大，不能只看它爲自己建了多少神廟、寫了多少戲劇，還要看它如何對待弱者和異己。在這點上，希臘——以及它長出來的整個西方文明——從來就沒有及格過。 七、回到我自己 我上課時聽到那個詞源故事，是偶然；我去讀《神話》，起初是獵奇。但讀完後，我有了自己的認識： 不要跪着讀任何經典。神話是什麼就是什麼，文明是什麼就是什麼。把強暴當神性的，就是小丑；把自己吹成“人類燈塔”的，就是虛僞。 這是我的定調。我不需要別人同意。

斯蒂芬的希臘三部曲——《神話》、《英雄》、《特洛伊》，是引導我走進古希臘的敲門磚。 這三本書最大的優點在於簡單、輕快、易如門。在《神話》一書裏，作者用充滿現代化氣息的幽默筆調，把從創世之初到特洛伊戰爭結束的一個個奇幻故事娓娓道來，讓宙斯、赫拉、雅典娜……不再只是高不可攀的神靈，也是有着七情六慾、喜怒哀樂的丈夫、妻子、兒女，與普通人差別不大。 寫《英雄》時，作者不吝筆墨，爲一個個敢於挑戰命運、勇於承擔責任、擁有無限力量的悲情英雄立傳。欣賞他們狂放不羈的性格，讚美他們開拓進取的精神。當厄運無法逃避，結局早已註定，凡人對抗天神、英雄挑戰命運的壯舉，在作者那裏換來的不是嘲弄，而是敬意。 至於給影視劇貢獻了無數經典橋段的傳奇故事“特洛伊”戰爭，故事雖然陳舊，作者的厲害在於極善於把握講故事的節奏，與荷馬史詩《伊利亞特》相比，斯蒂芬·弗萊的講述更簡潔、風趣、有張力，適合現代人閱讀。 斯蒂芬·弗萊的第二個優點在於其海量的知識儲備，無論是神話故故事本身，還是後來人對古希臘文化的研究和探討，甚至包括部分詞彙的希臘語、拉丁語、英語演變過程，作者都會用註釋的形式呈現出來，不感興趣可以直接跳過，喜歡的點開看看不時能有意外的收穫，我個人特別喜歡斯蒂芬本人的一些吐槽，充滿了英式幽默的辛辣和俏皮，十分有趣。 最後，很大一部分敬意我想獻給斯蒂芬·弗萊本人。他的善良和包容，他對女性和少數羣體的理解與支持，他對戰爭戕害無辜，屠戮民衆的憎恨，一一體現在字裏行間。正是這些理性與悲憫，讓這個系列的書超脫於一般快餐文學，多了一份沉甸甸的人文情懷。閱讀它們，能長久停駐心間的，除了傳奇，還有些許思考，些許回味。

🌟🌟🌟🌟🌟 從小學開始就想系統地瞭解希臘神話，後來也一直有嘗試，但從未如願。人名拗口、人物衆多、關係混亂、時間線前後不一 …… 直到遇到弗萊的這本。從提坦神到奧林匹斯諸神，從黃金時代到白銀時代，從雅典娜到狄俄尼索斯，充滿暴力、激情、詩意和象徵意義的希臘神話在逐漸揭開謎底。雖然還是沒完全捋清宙斯這一大家子人的複雜關係，但希臘神話要表達的，關於人類關係、關於命運的悲劇內核、關於生命的終極孤獨感，都清清楚楚地寫在字裏行間。 可以看看作者的訪談，幽默睿智的範本。

作爲古希臘神話的資深愛好者，這本書寫的還是非常通俗易懂且新手友好的。它沒有圍着大家最爲熟知的特洛伊事件（古希臘神話不只是特洛伊戰爭！），而是真正從古希臘神話的起源講起，把諸神族譜梳理清楚。從蓋亞到克洛諾斯到宙斯再到奧林匹斯十二神，對我來說就是溫習了不少諸神的故事。好多花與星星的起源也是小時候看什麼“101種花語”這類書籍的時候讀到過，卻不知道它們都來自古希臘神話。 古希臘神話最顯著的兩個特點便是神的人性與人神關係。先說第一點，神是有人的性格的，或者換句話說，人類本就是古希臘神照着自己的樣子做出來的，喜怒哀樂、嬉笑怒罵，一切神性皆是人性。神不完全是好的，他們有嫉妒心、偷情、憤怒、報復，用自己的權利濫殺無辜，道貌岸然。而第二點就更爲有趣了。神話中造人時很明確地定義了人是諸神的玩具、寵物。高中學古希臘歷史時學到神話的形成與文明的起源是有關係的。古希臘分崩離析、各自爲王，有大量的通商，又全是島嶼。這種地形催生了多神教，而難以捉摸的天氣與大海又與神話中衆神喜怒無常的脾氣相輔相成。 我永遠熱愛古希臘神話！

油炸叔真的是把衆神故事寫的生動鮮活，諸神褪去神仙光環，盡顯人的七情六慾😂看下來感觸最大的一點就是：所謂神創造人，本質是人憑藉自我意識創造了神。其實也是西方神話“人神同形同性”的核心，神話不只是遠古的創世幻想，更是現實人性的映照，神話裏上演的愛恨、衝突，千百年來始終在現實世界重演，還有很多超前的思想和深刻的隱喻。 我很喜歡普羅米修斯始終不肯屈服，選擇共情弱者，挑戰強權的精神，“火不只是工具，是人類‘覺醒自我意識’的開端”。還有西西弗斯認清生活荒誕之後，依舊承擔自己的命運，但虛幻的期盼又未必是救贖，就和潘多拉魔盒中的“希望”一樣。 另外油炸叔筆下的赫爾墨斯真的非常有趣，他代表語言與溝通的雙面性，哄騙神明庇護流浪者、騙子等等，所以語言可以傳遞真相，也可以編織謊言，他不是傳統意義上道德高尚的神，卻是最貼近世間普通人的那一個，藏着人性的機靈狡黠。包括阿爾忒彌斯我也很喜歡，她代表一種拒絕被馴化的女性力量，掌握自己的身體與意志，但是這份捍衛自我的剛烈也會化爲殘忍的暴怒，她身上並存自由和偏執，也是很多神的特質——神性即是人性的放大，堅守自我的另一面，也可能是毫不留情的排他。

作爲希臘神話入門來說是及格水平，起碼故事講的還算清楚，但是僅限於複述故事情節的水平（就算這樣還是能感受到希臘神話的魅力……），而且書裏的人物衆多，關係錯綜複雜，閱讀體驗不太好，註釋還放在最後面，看電子書還要來回跳轉真的很麻煩。 另外也是最重要的不管是故事本身還是作者的態度都相當的厭女，一些下三路的笑話非常冒犯，老登味沖天搞不懂幽默的點在哪，那個精液同義詞的句子更是惡臭的不行🫸（原句：蓋亞的受孕讓一切有了意義：思想開始萌芽、成形，天空的精液極具開拓性地令符號具有了語義。） 不過書末收錄的《希臘神話人物檢索手冊》倒是做的還不錯，當工具書使用很好。

在看完奧德賽之後非常好奇這個龐大的神話體系，但上來就讀大部頭的史詩鉅著，對於太久不閱讀的人來說實在是頭疼，於是找到了這本非常深入淺出的書。 對希臘神話的第一印象其實是荒唐和荒謬，複雜的戀愛關係和個性過於真實的神明，神好像也並不是高高在上的完美，而且自戀自大和自私的結合體（雖然這樣看不起神明的人類總是沒有好下場）。 重新認識了赫爾墨斯西西弗斯和普羅米修斯，對於宙斯到底有多少情婦這件事有了一些粗淺的瞭解，波塞冬和哈迪斯到底還有沒有互相羨慕似乎還沒有結局，也許神話也是一種一千零一夜吧！