在故宮尋找蘇東坡

🌸🌸推薦一讀 關於蘇東坡的書我讀過好幾本，我認爲這本書寫的最精彩。好書共分享。 這本書吸引我的是三個詞：祝勇、故宮、蘇東坡。 作者祝勇：作家，學者，北京故宮博物院故宮文化傳播研究所所長。出版“祝勇故宮系列”叢書。 這本書主要講蘇東坡，裏面有史料實證，有故宮書畫文物佐證，文采斐然。 這本書，開頭先寫宋朝。通過黃仁宇和蔣勳先生之口，對宋朝有了極高的評價。但在蘇東坡看來，自己身處的時代未必是最好的時代，甚至，那就是一個最壞的時代。 書中以故宮藏品爲線索，通過蘇東坡的人生經歷，展現他的思想觀點和人生感悟。不僅描繪了蘇東坡在政治、文學和藝術上的卓越成就，還深入探討了他的思想、哲學和對自然友情的深刻理解。 通過對蘇東坡生平的詳細分析，本書展現了宋代的精神文化風貌，以及蘇東坡如何在逆境中保持樂觀和堅韌的精神。 同時，書中還探討了他與同時代名人的互動，讓我們更全面的瞭解蘇東坡事蹟和對對後世的影響。 文中，祝勇先生這樣說： 千古風流人物，我最想寫的，就是蘇東坡。 不是寫一篇文章，而是用一本書，表達我的敬意。 這不僅是因爲蘇東坡重要，每一箇中國人，心頭都縈繞着他的詩句詞句。比如“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”；比如“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”；比如“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”；比如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；比如“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”；比如“但願人長久，千里共嬋娟”；比如“小舟從此逝，江海寄餘生”；更不用說“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”…… 這裏面，有孤獨，有相思；有柔情，有豪放；有挫敗，有掙扎；有苦澀，有灑脫。他的文學，幾乎包含了我們精神世界裏的所有主題。於是，幾乎每一箇中國人，都會在不同的境遇裏，與他相遇。 更是因爲蘇東坡好玩。他機智、幽默、坦蕩，樂於和自己的苦境相周旋，從不絕望，也從不泯滅自己的創造力。甚至說，他文化和人格中所有的亮點，都是由他所處的苦境激發出來的。蘇東坡不僅讓我們見證了世界的荒謬與黑暗，也讓我們看到了人的潛能，看到了中國文化精神的茁壯。 在寫法上，作者更多地把蘇東坡的精神世界與“藝術史原物”聯繫起來。本書擁有如此數量的插圖，就是爲了強調本書的圖像志意義，以此證明歷史本身所具有的“物質性”。兩岸故宮（以及世界其他博物館）所收存的藝術史物證（如本書所引用的），實際上是在我們與蘇東坡之間建立聯繫的一條隱祕的通道，並藉此構建蘇東坡（以及他那個時代的文化精神）的整體形象。正基於此，本書取名《在故宮尋找蘇東坡》。 其次，這本書首先是把蘇東坡放置到人間——他本來就是人間的。他是石，是竹，也是塵，是土，是他《寒食帖》所寫的“泥污燕支雪”。他的文學藝術，牽動着人世間最凡俗的慾念，同時又代表着中國文化最堅定的價值。他既是草根的，又是精英的。（這讓我想起前些年中國詩壇關於知識分子寫作與民間寫作的對立是多麼可笑，在蘇東坡的世界裏，這樣的對立根本就不會存在。） 第三，全書的佈局，作者從蘇東坡的生命中擷取了十個側面，分別是：第一章：入仕；第二章：求生；第三章：書法；第四章：繪畫；第五章：文學；第六章：交友；第七章：文人集團；第八章：家庭；第九章：爲政；第十章：嶺南。作者儘可能將這十個主題與蘇東坡生命的時間線索相銜接。 我相信世間每一個人都能從蘇東坡的藝術裏重新感受到人生，而蘇東坡，也定然在後人的閱讀裏，一遍遍地重新活過。

他是石、是樹、是塵是土，是風花雪月是詩詞歌賦。他孤獨，他樂天，他豪放又細膩。他敬天，敬地，敬物，敬人，也敬自我，在孤獨中與世界對話，將自己的思念與感傷，快樂與淒涼，將生命中所有不能承受但又必須承受的輕和重，都化成一池萍碎、二分塵土，雨晴雲夢、月明風嫋，留在他的藝術裏。他改變不了所處的時代，就選擇改變自己。與世界和解，與自己和解。每個人的一生都會在不同的境遇中遇見蘇東坡，這也許就是我的喜歡他的原因吧。

讀完《在故宮尋找蘇東坡》。 每一次遇到蘇軾，都是一次心靈的洗滌。這次以這樣的方式重逢了他：在實實在在的故宮藏品中尋找蘇軾的故事、足跡、情感、靈魂… 忍不住查了林語堂《蘇東坡傳》的英文版。非常遺憾，亞馬遜目前無貨。附近的舊金山圖書館倒是可以借閱到，只是疫情期間圖書館如何借閱，需要再做了解。記得第一次讀林語堂《蘇東坡傳》是一位臺灣同學的繁體字版本，後來2006年回北京和上海專門去尋林語堂的作品，不得。那時問幾位大書店的店員，都不知道林語堂是誰。 拿什麼敬仰你，蘇軾？走你的足跡（當然得疫情結束後）、賞你的書畫、品你的文字、懂你！ 蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友。 他也是散文作家、是詩人、是畫家、是偉大的書法家、是工程師、是熱情生活的美食家，他還是假道學的反對者，是政治上的堅持己見者，他更是一位生性詼諧幽默的人。 在文學上，蘇東坡身上有李白的神仙氣，有杜甫的執着和正直。有白居易的從容風度，有陶淵明的採菊東籬的高潔情懷。 僅僅在詩詞這維天地，蘇軾跨越千年的歲月留給了中華文化的財富： 他的神勇：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。 他的豪邁：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 他的豁達：天涯何處無芳草。 他的煩惱：多情反被無情惱。 他的泰然自如：也無風雨也無晴。 他的深情款款：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。 他的珍惜：春宵一刻值千金。 他的審美：腹有詩書氣自華。 他的勇敢：人生如逆旅，我亦是行人。 他的孤傲：揀盡寒枝不肯棲。寂寞沙洲冷。 他的坦然：此心安處是吾鄉。 他的任性：日啖荔枝三百顆。 他的釋然：小舟從此逝，江海寄餘生。 他的達觀：休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。 他的農家樂：簌簌衣巾落棗花。 他的西湖：淡妝濃抹總相宜。 他的幽默：海棠雖好不吟詩。 他的無畏：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。 他的細膩兄弟情：傾杯不能飲，留待卯君來。 他對人間最美好的祝願：但願人長久，千里共嬋娟。

李一冰、王水照等人的傳記作品珠玉在前，我很難對一本新的蘇東坡主題的作品提起興趣，不過，一旦開始閱讀，發現本書並非是典型的人物傳記，由於作者在故宮工作，又有比較深厚的文學和書法功力，作品不僅文筆流暢，而且結合大量圖片，意趣盎然，非常不錯。

當文字遇見書畫會怎麼樣呢？ 相映成趣。有時候，千言萬語不及一張圖。借用書本說的”當枯樹發芽，石頭花開，一張紙頁成爲傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳”。附上梅花圖，鼻子怎麼能不湊上去聞一聞是否有香味？看圖說話，看字作圖，左看右看，反覆揣摩，像不像兩個老夥計在聊天？就像”蘇東坡說黃庭堅字像樹梢掛蛇，黃庭堅說蘇東坡的字像石壓蛤蟆”。附上文稿，那字型胖墩墩，憨憨的！ 一本能夠用上鼻子和嘴巴閱讀的書，值得品品。 第三本關於蘇東坡傳記。

《在故宮尋找蘇東坡》 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 —-卜算子 蘇軾 在書裏尋找瞭望蘇東坡的種種不如意，但風流灑脫留名千史的一生。品他入仕、求生、書法、繪畫、文學、交友、家庭、從政等等的經典佳作與故事。 在作者筆下，以“千古風流人物”六百年曆史的故宮爲題，在故宮尋找起了蘇東坡，看似是風馬牛不相及的命題，但卻因爲蘇軾跨越近千年的文化影響力與人格魅力，而成就了其特殊的傳播性。蘇東坡是豪邁風流，明白暢達，飄逸曠達，博學樂天，似人間奇石，苦竹，也是塵，是土，是他《寒食帖》所寫的“泥污燕支雪”。他的文學藝術，牽動着人世間最凡俗的慾念，他的詞就如畫卷一般，清晰的把宋朝的情與景，展現出來！ 記得在林語堂的筆下，蘇東坡與王安石變法的衝突，“決定了他一生的經歷，也決定了宋朝的命運”。因而，他盡力描述了王安石的變法情形和蘇東坡對它所持的態度。林語堂認爲，蘇東坡是一位“巨儒政治家”，本質上是奉行忠君報國思想的。因而，他描寫了蘇東坡受到英宗皇后的信任之時，竭誠向她提出別人不敢說的意見，爭取“廣開言路”，促使朝廷不再實行青苗法，嚴懲政府官員貪污和無能，減少政府冗員。同時，他也描述了蘇東坡做地方官時怎樣忠於職守，政績顯著。如擔任徐州太守時，組織羣衆和御軍抗洪，保住了徐州城；擔任杭州太守時，完成了杭州的供水系統，建立公立醫院，疏通鹽道，重整西湖，平抑糧價，熱心賑災。被貶惠州期間，則關心惠州城的改善工作，修建了兩座橋，一座橫越大江，一座橫越惠州的湖泊，並曾建議廣州太守王古用竹管將泉水引入廣州供市民飲用，以減少疫病。並自創了一道流傳至今的名菜“東波肘子”。 此書作者呈現蘇東坡人生脈絡和生命際遇的同時，作者選取故宮收藏的宋、元、明三個主要朝代的藝術藏品，來將蘇東坡的書、畫、詩精神世界和藝術史聯繫起來，從蘇東坡個體的人生來反觀其性格及所處的時代。體現了蘇東坡的個人傳記，抒寫了整個宋代的精神文化風貌。 “真正偉大的藝術家，都是制訂規則的人，不是遵從規則的人。” 我們這個年代說蘇東坡，似乎是應該是家喻戶曉的知名人物了，那是因爲：兒時開始家長就要求我們背誦唐詩、宋詞。“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。”——蘇軾《西江月·頃在黃州》 到後來少年讀的《水調歌頭·丙辰中秋》 明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。 到“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，我們現代人爲了提高自己的文化修養，修心養性宣揚中國文化漸漸的又拿起了毛筆臨摹起他的書法作品。他的書法，從宋朝開始，蘇東坡首先最完美地將書法提升到了書寫生命情緒和人生理唸的層次，使書法不僅在實用和欣賞中具有悅目的價值，而且具有了與人生感悟同弦共振的意義，使書法本身在文字內容之外，不僅可以怡悅性情，而且成爲了生命和思想外化之跡，實現了書法功能的又一次超越。這種超越，雖有書法規則確立的基礎，但絕不是簡單的變革。它需要時代的醞釀，也需要個性、稟賦、學力的滋養，更需要蘇東坡其人品性的依託和開發。” 從故宮博物院所存的蘇東坡書法手跡中，可以清晰地看到他醞釀、演進的軌跡。現存蘇東坡最早的行草書手跡是《寶月帖》，寫下它時，蘇東坡正值仕途的上升期，他的字跡中，透露出他政治上的豪情與瀟灑。另有《治平帖》《臨政精敏帖》，這些墨跡筆法精微，字體蕭散，透着淡淡的超然意味，那時，正是他與王安石的新法主張相沖突的時候。 在黃州，蘇東坡迎來了命運的低潮期。正是這個低潮，讓他在藝術上峯迴路轉，使他的藝術在經歷了生命的曲折與困苦之後，逐漸走向成熟。 代表蘇東坡一生書法藝術最高成就的作品，基本上都是在黃州完成的。《新歲展慶、人來得書帖》《職事帖》、《一夜帖》、《梅花詩帖》、《京酒帖》、《啜茶帖》、《前赤壁賦卷》等。但《寒食帖》是他書風突變的頂點。 蘇東坡的《前赤壁賦》寫於《寒食帖》之後，也不像《寒食帖》那樣激情悠揚。那時，蘇東坡的內心，愈發平實、曠達。蘇東坡當年追慕的魏晉名士那種清逸品格，與他的精神已經不太吻合。他既不做理想的人質，把自己逼得無路可走；也不像世上不得志的文人那樣看破紅塵，以世外桃源來安慰自己。他愛儒，愛道，也愛佛。最終，他把它們融匯成一種全新的人生觀——既不遠離紅塵，也不拼命往官場裏鑽。他是以出世的精神入世，溫情地注視着人世間，把自視甚高的理想主義，置換爲溫暖的人間情懷。 此時我們再看《後赤壁賦》，會發現他的字已經變得莊重平實，字形也由稍長變得稍扁。他的性格，他書法中常常爲後人詬病的“偃筆”，此時也已經出現。蘇東坡和他的字，都已經脫胎換骨了。 在湖州時，有一次蘇東坡遊山，路遇大雨，就去好友賈耘老在苕溪上築起的澄暉亭避雨。簌簌的雨聲中，他突然有了一種作畫的衝動，趕緊叫隨從執燭，他在幽暗的燭光中，在亭壁上畫了一枝風雨竹。我們今天已經無緣見到那幅原作，卻仍可從文集中讀到他的題畫詩： 更將掀舞勢， 把燭畫風筱。 美人爲破顏， 正似腰支嫋。 他把在風雨中搖曳的竹枝，看作笑得彎腰的美人。風雨讓她展現出一種無限之美，像絲綢般柔軟地飄動，像生命一樣永遠地變幻不已。人在雨中是自卑的，像書寫《寒食帖》時的蘇東坡，會被某種強烈的悲痛濺起，但那些搖動的竹枝卻讓他看見了風雨的另一面它細微又清晰，宏大又紮實，浩渺而複雜，簡直妙不可言，像美人正在覺醒的胴體，又如無數的幽靈，在路上疾速地走來。 他的一生，命途多舛，跌宕起伏，無論在政論、書法、詩詞、繪畫，還是美食、遊歷、參禪、養生等諸多方面，蘇軾都能以其豐富的經歷，曠達的性格，睿智的思想，瀟灑的態度而影響了同代乃至後世無數文人，使人爲之嚮往、羨慕、敬佩不已，也正因此，東坡自然而然成爲宋代文化，乃至中國文化的一座高峰，令人神往，迷戀不已。 東坡之真容難尋見，然而，他給後人所留下的詩文、書札、畫作，字裏行間，點墨勾畫之中，卻依舊可以還原一個活生生的蘇軾。縱其一生，無論詩書畫，成就皆高，影響巨大。其文汪洋恣肆，明白暢達，爲“唐宋八大家”之一。作詩清新豪健，善用誇張比喻，風格獨具。詞開豪放一派，對後世影響很大。同時他又擅長行書、楷書，得力於李邕、顏真卿、楊凝式而自成家數。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。能畫竹，學文同，爲湖州竹派之一，又能作枯木、怪石等，出筆奇古。論畫力主“神似”，認爲“論畫以形似，見與兒童鄰”，並提出“士夫畫”（即文人畫）之說。這一說法，對後世董其昌“南北宗”論的影響極大，一方面，非專業繪畫出身的文人蔘與到繪畫之中，以“墨戲”之姿爲傳統中國畫藝術注入了新鮮的血液與講求筆墨、意境、韻味，追求舍形取神，畫外之言的藝術之路，影響深遠，另一方面，對於“文人墨戲”的過度解讀與追求，也使得中國畫造型、線條藝術，越來越孱弱，頗有“矯枉過正”之趨勢，當然，蘇軾本人早已看不見他身後的這些現象，在他的時代，無論所見吳道子、徐熙、文同還是李公麟、王晉卿之作……皆是筆墨絕佳的一代丹青大家，其本人的《枯木竹石》雖爲遊戲之作，卻依舊有筆有墨，有形有韻。 蘇東坡最喜歡的紙是澄心堂紙，最喜歡的筆是宣城的諸葛筆，最喜歡的墨是潘谷、李廷邦的墨，最喜歡畫的植物是竹。這四樣東西相遇，就成了據傳今天世上留存的另外一幅蘇東坡繪畫真跡——《瀟湘竹石圖》 蘇軾在繪畫理論上亦頗有建樹，他開創的“士夫畫”理論，使中國繪畫的發展方向發生了根本性的改變。北宋著名畫家王詵，亦是蘇軾好友。他的傳世名作《漁村小雪圖》，創作於他被貶之後。畫中以其獨創的筆法描繪山間水岸邊雪後初霽的景色，將漁人勞作與文人幽賞等場景置於同一自然環境中，表現出作者嚮往山林隱逸的情懷。這件畫作將蘇軾所倡導的文人韻致融入其中。畫卷後有乾隆皇帝與羣臣唱和詩十餘首，均以蘇軾爲王詵《煙江疊嶂圖》所作的長歌爲韻。這也從一個側面展示出蘇軾與王詵的藝文交往對後世所產生的影響。 宋人畫山水講求“三遠”：平遠、高遠、深遠，這是宋初畫家郭熙的總結。歐陽修走的是平遠一路，蘇洵走的是深遠一路，而蘇東坡則“三遠”兼備，在平遠中加入了深遠與高遠。 北宋郭熙，每畫山水，都要等內心澄明如鏡時，才肯落筆。有時第一筆落下，覺得內心還不夠乾淨，就會焚香靜思，可能等上五天，也可能是十天、二十天，將神與意集中到一個點上，纔去接着畫。所以他的畫裏，有一種適宜沉思的靜，一種憂鬱得近乎尊貴的氣質。 逸者必簡，宋代的文人畫家，把世界的層次與秩序，都收容在這看似單一的墨色中，繪畫由俗世的豔麗，遁入哲學式的深邃、空靈。 在繪畫藝術中，顏色是基本的材料，但唐宋之際的藝術變革，使水墨和水墨兼淡彩成爲中國畫的顏色主幹，並不是放棄了色彩，而是超越了色彩。藝術家在五色之上，找到了更本源的顏色，那就是玄（墨色）。所謂墨生五彩，世界上的一切顏色，都收納在玄色裏，又將從玄色裏得以釋放，稱爲“墨彩”。 玄色，是使五色得以成立的“母色”。 真正的絕色，是無色。 心似已灰之木， 身如不繫之舟。 問汝平生功業， 黃州惠州儋州。 這是蘇東坡在北上途中，在金山寺見到李公麟當年爲他所作的畫像時即興寫下的一首詩，算是對自己一生的總結。 有人曾用“八三四一”來總結蘇東坡的一生：“八”是他曾任八州知州，分別是密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州；“三”是他先後擔任過朝廷的吏部、兵部和禮部尚書；“四”是指他“四處貶謫”，先後被貶到黃州、汝州、惠州、儋州；“一”是說他曾經“一任皇帝祕書”，在“翰林學士知制誥”的職位上幹了兩年多，爲皇帝起草詔書八百多道。 然而，當生命行將走到盡頭的時候，他回首自己的一生，最想誇耀的不是廁身廊廟的輝煌，而是他受貶黃州、惠州和儋州的流離歲月。這裏面或許包含着某種自嘲，也包含着他對個人價值特有的認知。錢穆先生在《談詩》中說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裏見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。 即使在以入仕爲士人第一價值的宋代，蘇東坡也不屑於用世俗的價值規範自己的生命。假若立功不成，他就把立言當作另一種“功”——一種更持久也更輝煌的功業。他飛越在現實之上，這是一種極其罕見的本領” 在中國歷史上的文人藝術家，論個人境遇，很難找出比蘇東坡境遇更差的。蘇東坡他所置身的時代，不是一個最好的時代，壓抑得透不過氣來的時代，假如一個人無法改變他置身的時代，那就不如改變自己——不是讓自己屈從於那個時代，而是從那個時代裏超越出來！ 九百年後，2000年，法國《世界報》在全球範圍內評選1001—2000年間十二位世界級傑出人物，蘇東坡成爲中國唯一入選者，被授予“千古英雄”稱號。 蘇東坡這種深厚造詣，豁達的人生態度，以他獨特的人格魅力，對後世產生了十分深遠的影響。可以說不但中國人在不同境遇裏，在不同的時間裏與他相遇，想必對中國文學和詩歌、字畫感興趣的友人也都尋找和相遇過吧！….. 摘： 蘇軾書法筆墨特點： 蘇軾書法筆墨特點爲用墨豐腴，結字扁平，左低右高，筆畫恣意，落字錯落，率意天真。蘇軾善寫楷書、行書，早年取法王羲之，後期融入顏真卿、楊凝式等人的風格。 ^_^用墨豐腴。蘇軾書法給人第一直觀感就是豐腴。瘦金體以瘦聞名，而蘇軾的書法卻是以胖爲美。當然，環肥燕瘦，各人喜好不同。有人第一眼便喜歡上了蘇軾的書法，也有人對蘇軾書法的第一觀感不好。趙孟頫就評價蘇軾的書法如“黑熊當道，森然可怖”。黃庭堅也認爲蘇軾書法用墨過豐。正因如此，在蘇軾的書法中，極少看到枯筆，飛白，而是字字豐潤。蘇軾的所有作品，皆有此特點。如《辯才老師帖》、《與董長官帖》。 ^_^結字扁平。與毆體字形的修長相反，蘇軾書法的結字，多呈扁平。這一特點，在其《赤壁賦》、《洞庭春色賦》等作品中，都有突出體現。 ^_^橫輕豎重。這一點充分表明，蘇軾書法明顯受到顏體的影響。這一書法特點，在其作品《歸去來兮辭》中有明顯表現。 ^_^筆畫舒展。習過黃庭堅書法的人，都對他的書法中的撇捺的舒展有很深的體會。而黃庭堅曾經是蘇軾的學生，被稱作是“蘇門四學士”之一。兩人私交頗深，蘇軾的很多傳聞趣事，都與黃庭堅有關。因此，蘇軾的書法，應該對黃庭堅有影響。這種影響體現在何處？研究蘇軾的書法與黃庭堅的書法，不難發現，在撇捺的書寫上，甚至在結字上都有一個共同點，即都很舒展。 ^_^輕重錯落。輕重錯落，主要是指蘇軾的書法，特別是行書中，字與字之間，經常會出現用筆一輕一重，致使字體一大一小錯落分佈的韻律感。如《武昌西山詩帖》中的“但見落日低黃埃”一句，一大一小，錯落有致。有時是幾個字重，幾個字輕，輕重搭配，同樣給人很強的韻律感。如《答錢穆父詩帖》中“借君妙語寫春容，自顧風琴不成弄”一句。“借君”二字重，“妙”字輕；“語寫春”三字重，“容自”兩字輕；“顧風”兩字重，“琴不成”三字輕，“弄”字又轉重。 ^_^大小懸殊。用筆有輕重，字體有大小，幾乎是很多名家書法的一大特點。但同一幅作品中，字體大小懸殊之大者，蘇軾書法可謂獨樹一幟。如《寒食帖》中“哭塗窮”三字。這三字所佔比例，比前一行中五個字所佔的比例還大。這種字形大小懸殊給人視覺上極強的衝擊力，實際上也表達了當時書寫過程中的一種強烈的情緒。這種情況，在《武昌西山詩帖》中也有體現。 ^_^嫵媚天真。黃庭堅在《與景道使君書》中稱“翰林蘇子瞻書法娟秀，雖用墨太豐，而韻有餘”。這種娟秀的韻味，讓人看起來覺得自然率真甚至天真樸拙，毫無狂怪做作之意。加之豐腴的用墨，扁平的結字，觀之猶如視敦厚賢淑之貴婦，望之未覺生疏，反而頓生一股親近溫暖之意。餘13歲時讀初中，學校發了一本中學生字帖，帖後附有部分名家作品局部欣賞。其中即有數行蘇軾的《赤壁賦》。在諸多名家作品中，獨蘇軾的作品給我的感覺是如此與衆不同，至今猶記其詞中有“客曰月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？”的句子，其給我留下了嫵媚天真、溫良敦厚、肥扁樸拙的印象極深。

210、關於蘇東坡的書也翻看過幾本，個人覺得寫得最經典的是林語堂的《蘇東坡傳》，寫的比較有趣的是康震《康震評唐宋八大家之蘇東坡》，寫的不落俗套的是李一冰的《蘇東坡新傳》，而寫的令人驚喜的是這本祝勇的《在故宮尋找蘇東坡》，書中大量的刊印了博物館裏珍藏蘇東坡及同時代人物的書法、繪畫等真跡，看到那些真跡讓人想起了許多年前在挖掘的秦始皇兵馬俑坑時一個學者看見兵勇身上留有的指紋後老淚縱橫的感覺，幾千年真實的歷史就在眼前的的驚喜感。 幾乎每一箇中國知識分子，心頭都縈繞着他的詩句詞句。比如“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”；比如“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”；比如“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”；比如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；比如“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”；比如“但願人長久，千里共嬋娟”；比如“小舟從此逝，江海寄餘生”；更不用說“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這裏面，有孤獨，有相思；有柔情，有豪放；有挫敗，有掙扎；有苦澀，有灑脫。他的文學，幾乎包含了我們精神世界裏的所有主題。於是，幾乎每一箇中國人，都會在不同的境遇裏，與他相遇。 宋代不殺文官，卻形成了一種奇特的貶官文化。官場放逐，反而使許多文人官僚寄情山水，在文化上完全了自我。柳宗元寫“永州八記”，范仲淹寫《岳陽樓記》，歐陽修寫《醉翁亭記，蘇東坡寫前後《赤壁賦》，都是在他們受貶之後。 中國歷史上的文人藝術家，論個人境遇，很難找出比蘇東坡境遇更差的。假若我替蘇東坡回答梁濟的提問，我一定會說，他所置身的時代，是一個最壞的時代，壓抑得透不過氣來，看不到一點希望。但是，蘇東坡的文字就像他寫的《寒食帖》，有尖銳的痛感，卻沒有怨氣。我不喜歡怨氣重的人。年輕的時候，我們對很多事物心懷激憤，還可以理解。但人到中年以後，仍對命運忿忿不平，就顯得無聊、無趣，甚至無理了。怨氣重，不是在表明一個人的強大，而是在表明一個人的虛弱。蘇東坡不是哀哀怨怨的受氣包，不是絮絮叨叨的祥林嫂。倘如此，他就不是我們藝術史上的那個蘇東坡了。他知道“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，夜與晝、枯與榮、滅與生，是萬物的規律，誰也無法抗拒，因此，他決定笑納生命中的所有陰晴悲歡、枯榮滅生。 美國漢學家牟復禮表達了一個的困惑：“中國人從沒有感到要創建一座能表達和體現他們的城市理想的大城市的衝動。”但是，假如他們能回到唐宋，抵達李白的長安、張擇端的汴京、蘇東坡的杭州，他們的表情就會被城市之光照亮。 在車上一直在讀這本書，車到終點站時，正好讀完最後一章，居然有點依依不捨，像要告別一位老朋友一樣。2023年第三本《在故宮尋找蘇東坡》

✨✨✨✨21/2/24  第14本  歷時1時45分 雪堂西畔暗泉鳴， 北山傾， 小溪橫。 南望亭丘， 孤秀聳曾城。 都是斜川當日境， 吾老矣， 寄餘齡。[30] 折戟沉沙鐵未銷， 自將磨洗認前朝。 東風不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。[7] 常羨人間琢玉郎， 天教分付點酥娘。 自作清歌傳皓齒， 風起， 雪飛炎海變清涼。 萬里歸來年愈少， 微笑， 笑時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好？ 卻道， 此心安處是吾鄉。[3] 水邊沙外， 城郭春寒退。 花影亂，鶯聲碎。 飄零疏酒盞， 離別寬衣帶。 人不見， 碧雲暮合空相對。 憶昔西池會， 鵷鷺同飛蓋。 攜手處，今誰在？ 日邊清夢斷， 鏡裏朱顏改。 春去也， 飛紅萬點愁如海。 到處相逢是偶然， 夢中相對各華顛。 還來一醉西湖雨， 不見跳珠十五年。[6]

❤推薦大家結合紀錄片《蘇東坡》去看，因爲祝勇老師也是紀錄片的總撰稿。 ❤在此之前，我對蘇東坡的印象停留在那些朗朗上口，膾炙人口的古詩詞裏，停留在少年時候閱讀的林語堂先生的《蘇東坡傳》裏，停留在世人傳頌他的達觀精神上面。但是從未觸摸到他的精神內核，也從未和他貼的如此相近。感謝祝勇老師的這本書。 ❤蘇東坡確實是一個偉大的人，他的偉大是接地氣的那種偉大，他的偉大是深入凡事的偉大，而不是高高在上，不可一世的偉大。 ❤越接觸蘇東坡，你越覺得他真的不愧是坡仙！幾乎每一箇中國人，都會在不同的境遇裏，與他相遇。 ❤蘇東坡先生雖然不在了，但是他一次次的活躍在後人的思想裏，一次次的活躍在後人對他的重新認識裏，他的精神光亮也一次次的照亮我們。 ❤書這本書是結合時間和蘇東坡重要的人生節點去寫的。書寫的很好，是着墨於蘇東坡先生本人，然後又同時加上他的作品，讓大家更深切地瞭解到蘇東坡的精神世界，是言之有物的。 ❤我們普通人確實沒有精彩絕豔才華和天賦，但是作爲平凡普通的人，我們從蘇東坡身上反而能學到更多的事情！🈶要投入到具體的事情當中去，🈶作爲凡人努力的修自身，🈶不要做空心人，🈶面對事情的時候該如何幽默處之？又或者坦然接受？ ❤蘇東坡的偉大說了太多次了，但是我想他之所以能成爲北宋文壇的領袖，不僅僅是因爲他人格的偉大，還有他各種文學藝術造詣上的精神。 ❤他！從他之後書法表達人的精神世界，文人畫有了雛形，印象派文人畫由此奠基。 ❤他！對他來說，赤壁是一塊巨大的石頭，而蘇東坡之後，赤壁和赤壁賦也變成文化符號！ ❤蘇東坡一定是最好的生活家，他帶給我們的財富就是我們如何在平凡的生活中獲得幸福。 ❤一個人最大的能力就是獲得幸福的能力！蘇東坡教會我們如何將自身投入到具體的生活當中去，雖然生活窮困，但是也要善於發現快樂。

《在故宮尋找蘇東坡》是一部非常好看的書。作者通過在故宮裏尋到的蘇東坡的詩詞書畫，從中透視他的精世界和他的人生歷程，是該書鮮明看點，你想不引起重視都不能。