詩經演

我最近集中看木心的作品，久仰這本《詩經演》，果然艱澀難懂。看了介紹，方纔知道這是木心最具古樸色彩的詩集。文字是古典的，觀念是現代的。就詩而言，木心依據《詩經》創造性地注入現代內容，寫成了這本《詩經演》，每首十四行，整整三百首。本詩集曾被認作“天書”，幸虧有木心研究專家李春陽的註解，讓我囫圇吞棗的一品其妙。真是：不看《詩經演》，不知道自己的學問淺啊！^O^

原本有點好奇，木心爲什麼要花大力去寫這麼多受衆很少的詩？ 看了幾篇我就有一個猜想： 可能他的同性戀情慾，不得不發， 只好寄託於晦澀的詩經體中了。

才疏學淺，未看出來這樣也可成書，見諒見諒！

“子都懷春，子充誘之”“之耽女兮，猶可脫也。之耽士兮，不可脫也”“靚子其來，俟於城隅”“窈窕尤子，吉士迥求”……木心將原詩的異性愛情置換爲同性情慾，有意思。

“亙太平洋 在天一方”。把《詩經》演繹成十四行四言詩，木心畢露文學野心，但是讀來半洋半土半今半古，很難說實驗成功。刻意用古字生僻字，生澀拗口，失去國風那派天然。 在烏鎮一天一夜，除了睡覺和喫飯，我手上一直拿着這本《詩經演》。在木心美術館，在東柵西柵青石板街道，以之打卡，格調頗高。書中有首《烏鎮》，詩曰：“遵彼烏鎮　迴其條肄　既見舊裏　不我遐棄”。 四言古詩，《詩經》之後，竊以爲寫得最好的是陶淵明。 2021-04-21讀完

“老子恨這個世界，覺得犯不着留什麼東西來給後世，他又愛這個世界，要把自己的思想落成文字，給後來的智者。他的精神血統的苗裔明瞭他的痛苦，他的同代人沒有一個配得上與他談談，他徹底孤獨了二百多年。 但他要在未來中找朋友，找知音，於是有《道德經》。從文體看，他不是寫給“芻狗”們看的，而是寫給與他同等級的人。 所以，老子的文體與其他的諸子百家截然不同，就是不肯通俗，一味深奧玄妙，也許一邊寫，一邊笑：你讀不懂，我也不要你讀，我寫給懂的人看。”

木心先生生前已出版的文學著作我都讀過了，這是最後一本，算是完成了一件事。 然而，我並不是很推薦這本書。雖然有的句、有的詩（比如“烏鎮”、“懷裏”，我是因爲這兩首詩而重新拾起這本買得早卻塵封多年的書）寫得好，但總體水平當然比不上《詩經》。如果沒有讀過《詩經》，先讀《詩經》吧！這本書將來有閒暇有興趣，可以讀，但不必要。相對來說，先生其他的著作更值得讀。

詩經》成於公元前十一世紀至前七世紀間，迄西周至春秋，以周公制禮作樂始，王綱解紐禮崩樂壞止，此五百年，中國文化奠其基，完成了第一番輪迴。

可注而不可釋、可讀而不可解的《詩經演》

“我還要介紹春陽。春陽女士，是國內最早評論木心著作的人之一。她做了一件令我很慚愧、很佩服的事：最難閱讀的木心先生的著作，就是《詩經演》，全部註釋，是春陽做的。”—選自《木心紀念專號：《溫故》特輯》-木心先生烏鎮追思會-陳丹青發言致辭