木心全集（典藏套裝十六冊）

書還沒讀完，但我等不及要寫下這個感悟了，滿肚子的話想和木心先生聊聊，假如我有幸見木心先生一面，我一定會眼眶溼潤，釋懷一切，就像木心先生說的“我都原諒了”。初識木心先生竟然是在Ｂ站，一見如故，心之嚮往，一邊讀木心先生的書，一邊經歷着世間繁事，半截陽春白雪，半截下里巴人，對於如此厚重的套裝，我毫不猶豫的加入書架，認認真真的逐字逐句地讀，直到現在時間緊湊，直到詩經，直到回憶講解，實在難懂，又不捨得一目十行，只得提前寫感悟，最近太多事情，有感而發，這不是讀後感，只是和木心先生圍爐夜話，我知道，木心先生懂我。 木心先生，先分享一件開心的事情，我終於徹底獨立了，不僅僅是經濟上，在精神上，我也不再受太多父母的干擾，我感覺到自我的塑成，慢慢堅固，先生對親情是有自己感受的，儒雅堅強的母親，是您的幸運，同樣，我能夠走到今天，父母很重要，我深刻的感受到他們從未過多的干涉我，或許是知道的少，認爲我可以，不管怎樣，你們沒有拿父母的身份強硬的給我灌輸任何選擇。當我能夠回報曾經幫助過我的人的時候，我感到很輕鬆，很自豪，很開心，我竟然不想存錢，我想把我所擁有的一件不落的給予愛我的人，這是完全出乎我意料的，出身貧窮的我，一度以爲自己有了錢會不捨得花，會存到自己的小賬戶。錢能辦到的事情，都不叫事情。 木心先生，你能在天上看到我的成長嗎？我自己感受到了，從小心翼翼，酒場發怵，到現在自如應對，並得到老師的認可和培養，我好像一路都很順利，只是有些代價還是要付的。比如我又一次破壞了我的生物鐘，比如我很難找到安靜閒暇的時間看書，比如我只能想想架子鼓，確買不了也打不了……可是，木心先生，我還是開心的，你知道嗎？我現在很充實，那些事情只是暫時性的做不了，未來都會有的，不說遠的，後年就會有。也算是漫漫人生路讀後感的續篇，我打算繼續讀博了，至少現在是，也在爲這個而努力，木心先生，您也會支持我吧。 您在監獄裏的時候，我想您也是不曾畏懼過的，真的很感恩老天，最後給了您應得的尊重和歸宿。而我還在路上，什麼時候是個頭呢？五年，會嗎？五年很短的，就像現在，時間根本不夠用，在這裏的每一天都不一樣，跟着老師見了世面，學了東西，好像未來是件水到渠成的事情，我應該慶幸，一個人在外，竟然不用擔心未來，有老師支持和培養，有朋友談心互嗨，有家人在後支撐，我此生何求。 木心先生，我真的跟您特別有共鳴，從第一篇散文我就想哭了，以這樣的形式寫讀後感，我想您肯定能夠感覺到我的真誠，太多的話，太多的想法，我在改變，不管是衣着還是氣質，我都在逐步靠近我渴望的樣子，我猜我導師會覺得我厭世，覺得我清高，好像我也這樣想了，但又談不上，我只是不喜歡假，不喜歡假花，不喜歡假話，我不善良，卻總被人說善良，我意識到亂七八糟的話語不停的擊打保護我們的罩殼，有的地方撞出了裂縫，也就被影響了。 木心先生，不早了，我得睡了，今天端午節，喫了個剛出鍋的糉子，挺開心，不知道您又在寫什麼，思考什麼呢？明天還有很多安排，但是，可以睡到自然醒，就是我最開心的事情。跟您道句晚安，您知道哪裏最神奇嗎？我感覺您聽見了，我覺得您時刻在我旁邊，如果您在的話，可否在我獨自的時候，拍拍我肩膀說“跟你講個故事吧”。

今年讀完的第一部書，應該是跨年讀完的，用時約97小時。以前讀長篇時，讀到後面就急於一口氣讀完，往往採取一目十行浮光掠影，這次採取套讀的方式，即讀《木心全集》時套讀其他的書，兩本書換着讀，就不用心急更無需早點讀完，所以才能逐字逐句讀完。 木心本人，在國內很少聽說，也許是我孤陋寡聞吧，寫這篇讀書筆記前百度了一下，才知道先生的生平，也油然而生了些許敬意。 《木心全集》太長，往往讀到後面就忘了前面，給我的印象是他的文章朦朧，有意識流的滋味。另一感覺先生的知識面很廣很雜，學貫中西，囊括古今。他本是學畫面出生的，屬美學範疇，對音樂鑑賞能力和音樂才能一脈相承，是不難理解的，然後他寫詩、寫散文、寫小說，還講世界文化史，就令人肅然起敬！ 木心的文章，愚以爲達不到大師的級別，對他的世界文化史講義有點欣賞，雖然很多觀點我不贊同，但對了解世界文學尤其是西方文學有基礎性的瞭解。

木心先生是藝術家。讀過一遍意猶未盡，散文有意思，詩很多讀不懂，有很多生僻的字，詞，意思，需要下點功夫。先生以畫畫爲業，到底畫了哪些畫，畫的都什麼內容，忍不住買了一本畫冊來。很可惜，畫需要由老師指教才懂纔好纔行。《文學回憶錄》是先生五年來講述的世界文學史，有意思，很有意思，特別有意思。對於文學愛好者無疑是科普教程，太愛。這是畫家陳丹青聽課記錄，有很多知識點，想一想先生閒暇都研讀世界名著，單說聖經就閱讀至少數百遍，這是什麼精神？這纔是文化人精神即深入研究，深刻思考。先生命運坎坷，幾度入獄，走出國門沉浸在藝術世界終究取得成就。 向先生致敬。

喜歡木心的故事和散文，文筆樸素流暢，像是寥寥幾筆勾勒出的一幅幅耐人尋味的舊時風景畫。也很喜歡木心的婉約派毒舌風格，不尖刻、不張揚，又不失幽默感。毒舌毒得稍有差池，就很容易顯得一個人小氣無知沒素質。木心的毒舌有點貴族派頭。 現代詩，一般般。 買了《詩經演》，木心古文功力深厚。適合我學中文。 俳句最好不要寫，事實證明，俳句這種只適合用古日語讀的文體不止翻譯過來失了味道，用它創作也容易寫成打油詩。 最喜歡木心的人生態度，也是他的一句話，“以生殉道”。特殊時期，生比死更難，但還是，活着——一種殉道方式。 瞭解那段歷史的人才有可能知道，要做到有多難。殺不死我的是不是使我更強大不曉得。但不被殺死，就是沒有輸。以生殉道——難殺。智慧，精神，心胸，運氣。缺一不可。 木老師一路走好。

大學時讀完一遍，這次翻開重讀，更自覺地體悟中國哲學的智慧。 在慕名看完那不勒斯四部曲，精神意識深受打擊，像被吸走了靈氣。串聯起我的閱讀體驗，經常在讀完西方哲學、社會學、文學作品時，會陷入一種枯萎的無力中。懷疑過影響因素是文化差異，背景知識，欣賞能力。 我突然想起徐小虎說，（大意是）中國古代畫家經常把山水自然畫的大大的，人是小小的；而西方畫作常常把“自己”放得很大，強烈的情緒從中爆發。其中折射着不同的人與自然的關係哲學。 這點觀察給了我啓發。 我還是喜歡“自然主義”，喜歡道家的瀟灑超脫。我慢慢找到了更能滋養我的作品。

完美收官！啃魯迅，嚼木心，先生知我心。喜歡木心先生的作品還是從《西班牙三棵樹》被裏面的一行詩句驚豔到了，人沒有鮮味兒，蘑菇有鮮味。《文學回憶錄》總給人流連忘返的感覺。很多金句細讀深思更有味道。純閱讀文字的感受要比聽書更好消化和吸收，總是要翻回去重看，生怕錯判誤斷。走入木心，感覺進入一片新的大陸。

木心的散文，有一股濃厚的泰戈爾風，瑣碎、沖淡、掉書袋，是民國小品的延續。陳丹青是民國粉，又是木心的學生，所以極爲推崇，一點私心，可以理解。江南是民國文人最爲昌盛之地，所以烏鎮要把木心請回來當個代言，消費名人，是商家慣技，也可以理解；民國是一個戰亂頻仍的年代，文人萎靡，文風陰柔，這和當前革命的語境是格格不入的，所以大院子弟看他不慣，也可以理解。散文是輕裝的文學，有些傳達思想，有的傳遞情緒，本不必強求一律，但是某一方認爲自己纔是正宗，就有些無聊，甚至霸道了。至於木心的藝術論，搖擺在中國和西方兩種格格不入的美術理論之間，並不具備創見性，他的地位，明顯被拔高了。

聽AI讀完這套書的十五冊（跳過了《詩經演》，這冊讀不太懂，等以後仔細讀過幾遍《詩經》再來讀吧）。雖然對作者的某些觀點不敢苟同，還是感覺每一冊都應該分冊重新細讀。 將本書的十六冊羅列一下，以便今後自己逐本重讀（給本書扉頁點贊——要是有一套實體書就好了）。 一、散文小說系列： 1、《哥倫比亞的倒影》 2、《瓊美卡隨想錄》 3、《溫莎墓園日記》 4、《即興判斷》 5、《素履之往》 6、《愛默生家的惡客》 二、詩歌系列： 7、《西班牙三棵樹》 8、《我紛紛的情慾》 9、《詩經演》 10、《巴瓏》 11、《僞所羅門書》 12、《雲雀叫了一整天》 三、講稿系列： 13、14、《文學回憶錄》（上下冊）（1989-1994） 15、《木心談木心》 16、《魚麗之宴》 待細讀。。。

全集讀得很辛苦！但我喜歡木心先生的散文集。其中通過《上海賦》《從前的從前》《繁華巔峯期》《弄堂風光》《喫出名堂來》《只認衣衫不認人》幾篇細細描摹出從前的上海、從前的上海人，是很值得人細細品味的。先生最後的結語是：上海亦東西方文明之混血。因此對於“海派”的描摹既見其大，亦見其失，故見其一去不復返了。 木心先生在他的文集中記錄了他的母親對“華”與“實”的甄儉：對於“華“先一步學起來，以後就老練了。真的華而不實倒先得一“華”，再要得“實”也不難，從“華”變過來的“實”纔是真“實”；反之，實而不華，再說也華不起來的。要“華”可以，得要真“華”，浮華可不是華”。這就是家教極嚴謹的人家了。正是因爲有了這樣的母親，所以纔能有木心先生這樣的文學大家。

陳丹青，中國當代著名油畫家、作家、文藝評論家和美術教育家，以其卓越的藝術成就、犀利的文化批評和獨立的思想立場在國內外享有廣泛聲譽。 --- ### 一、基本信息 - **中文名**：陳丹青 - **出生日期**：1953年8月11日 - **出生地**：中國上海 - **祖籍**：廣東臺山市三合鎮良村 - **民族**：漢族 - **畢業院校**：中央美術學院 - **職業**：畫家、作家、文藝評論家、美術教育家 --- ### 二、早年經歷（1953–1978） - **童年成長**：陳丹青出生於上海，在石庫門弄堂長大，自幼酷愛繪畫。其父陳兆熾受文天祥詩句“留取丹心照汗青”啓發，爲他取名“丹青”，弟弟取名“丹心”。 - **家庭變故**：4歲時父親被劃爲“右派”，家中藏書與畫冊被抄，藝術啓蒙受阻。但他仍堅持自學，曾臨摹父親撿到的一張背面印有俄國畫家作品的撲克牌。 - **學習繪畫**：14歲起隨美術老師學習，曾兩年內繪製120餘幅毛澤東畫像，同時在夜晚臨摹達·芬奇、米開朗基羅等西方大師的素描，打下紮實的寫實基礎。 --- ### 三、插隊與自學時期（1970–1978） - **上山下鄉**：1970年，16歲的陳丹青初中畢業後被下放到江西贛南農村插隊落戶，後輾轉至江蘇蘇北農村，歷時八年。 - **知青畫家**：在艱苦的農村生活中堅持繪畫，成爲當時頗具名氣的“知青畫家”。他曾回憶：“插秧時手指滲血，回來舉一本《普希金》看，是巨大的快樂。” - **骨灰盒廠歲月**：20歲時在蘇北江浦石橋公社的骨灰盒廠工作近一年，繪製近千個骨灰盒，內心極度壓抑，常與老木匠借酒澆愁。 - **夢想受挫**：22歲時曾爭取裝卸工名額，體檢通過卻因“上海知青不得佔用南京名額”被最後一刻否決，淋雨後大病一場。 --- ### 四、藝術崛起與《西藏組畫》（1978–1982） - **考入中央美院**：1978年，考入中央美術學院油畫系研究生班，接受系統專業訓練。 - **《西藏組畫》轟動藝壇**：1980年，以七幅油畫組成的《西藏組畫》在畢業展上引起巨大轟動。作品擺脫了當時主流的“主題性創作”模式，迴歸歐洲寫實傳統，真實描繪西藏人民的日常生活，被公認爲中國當代美術的“劃時代之作”。 - **留校任教**：畢業後留任中央美術學院油畫系第一工作室教師，成爲當時最受矚目的青年油畫家，油畫界形成“陳丹青情結”。 --- ### 五、旅居紐約時期（1982–2000） - **移居美國**：1982年，以自由畫家身份移居紐約，深入研究西方藝術史，創作大量油畫、素描及雜文。 - **國際展覽**：作品多次在國際重要藝術機構展出，包括： - 1982年：中華人民共和國美術展，巴黎春季沙龍 - 1998年：中華五千年文明藝術展，紐約古根海姆博物館 - 2001年：二十世紀新古典主義回顧展，比利時伍斯登現代美術館 - **文學創作起步**：在紐約期間開始寫作，出版《紐約瑣記》《多餘的素材》等散文集，文風犀利、睿智，廣受讀者歡迎。 --- ### 六、歸國與教育生涯（2000–2005） - **任教清華**：2000年回國，受聘爲清華大學美術學院教授、博士生導師，主持“陳丹青工作室”。 - **辭職事件**：2004年底，因不滿高校招生體制中對專業人才的僵化標準（如外語、政治成績門檻），憤而提交辭職報告，2005年正式離職。此舉引發全國對藝術教育體制的廣泛討論。 - **文化批評興起**：辭職後，他更多轉向文化評論與公共寫作，成爲公共知識分子代表人物。 --- ### 七、寫作與公共影響（2005至今） - **主要文學著作**： - 《退步集》（2005）：批判當代文化、教育、藝術體制，暢銷並引發熱議。 - 《退步集續編》《荒廢集》《草草集》《談話的泥沼》《無知的遊歷》《陌生的經驗》《張岪與木心》等。 - **木心與《文學回憶錄》**：陳丹青是木心在紐約講授“世界文學史”課程的學生，整理其講課筆記出版《文學回憶錄》，使木心晚年思想廣爲人知，被譽爲“一部個人版的世界文學史”。 - **媒體與演講**：頻繁參與電視訪談、公開演講，以直言不諱的風格評論社會與文化現象，影響深遠。 --- ### 八、藝術風格與人格魅力 - **畫風**：繼承歐洲古典寫實傳統，強調素描基礎與人文精神，作品充滿生命力與歷史感。 - **文風**：樸素而睿智，率真而深刻，兼具文學性與思想性。 - **人格魅力**：堅持獨立思考，敢於批判體制，被譽爲“有良知的知識分子”與“藝術界的清流”。 --- ### 九、主要成就與榮譽 - **藝術成就**： - 《西藏組畫》被譽爲中國當代油畫的里程碑。 - 油畫圈長期存在“陳丹青情結”。 - **文學影響**： - 出版文學著作十餘部，多次入選“年度十大好書”。 - 《退步集》成爲文化批評經典。 - **社會影響**： - 清華辭職事件推動藝術教育改革討論。 - 多次獲“最受讀者關注作家”“時代藝術家大獎”等榮譽。 --- ### 十、總結 陳丹青是一位橫跨繪畫、文學、教育與公共評論的多維文化人物。他從“知青畫家”成長爲國際藝術名家，又從學院教授轉型爲公共知識分子，始終秉持對藝術的真誠與對社會的關切。他的生平，是中國近現代文化變遷的縮影，也是一位藝術家堅守獨立精神的典範。