京華憶往（二版）

早年去京城求字，拜訪名人，有幸見到了朱家溍先生，印象深刻，那是在僧格林沁故居，一個典型的北京四合院。不知去了哪裏遊玩，而與王世襄先生，金友之先生擦肩而過。也是由於當時還沒有網絡，沒有度娘幫助，所以對名人一無所知，甚爲遺憾。離別帝都，經國家文物局專家介紹，在紅樓請了幾冊故宮博物院的著作，其中有王先生的傢俱，才知道如雷貫耳，敬佩先生學識的淵博。後來二十來年讀了一些雜書，也由於圈子的關係，注意到王世襄先生的一些故事，愈發興趣。 讀了這本京華憶往，很是驚歎先生之好玩。蟈蟈，蛐蛐，鴿哨，狗貛，獵鷹，喝酒玩樂，奇趣橫生。先生積一生之心得，娓娓道來，聞所未聞，吾輩甚是享福，感覺天地之大，學問之雜，文化之盛。人生本來就該如此，喫喝玩樂，享受大地恩寵。只是常人爲五斗米折腰，一生無味，淪爲塵土。王先生乃有福之人，一生享樂。他的貢獻還在於去日本接收故宮遺物，因此而羈難，那個可恨的年代。感謝王先生能把一些貴族玩樂寫出來分享，我輩得以逍遙那些人類的寵物。我讀此書，回想兒時捉秋蟲，撒野亂玩，真是天性釋放，開心得很，那種感覺一去而不回。看到怎麼馴鷹捉兔，啥是鴿哨，茅塞頓開。還有怎麼看狗和犬，好狗的標準，怎麼剪狗耳朵，好看好玩。這都是絕學了。那些滿清貴族的玩藝，怕是要失傳了。

【玩家】 讀完這本《京華憶往》，我才知“玩家”的真正意思。若說書法家是精通書法的人，鋼琴家是擅於鋼琴演奏的人，那玩家就是專且擅於“玩”的人了。玩什麼呢？玩樂子。 玩的初心與目的，都該是“自得其樂”。若了悟這一點，便何來囂囂，又何必喋喋呢？有樂才能玩，得樂方能專，說到這裏，我很慚愧。 像王世襄先生這樣，秋鬥蟋蟀，冬懷鳴蟲，放鷹逐兔，挈狗捉獾，這樣樂之不疲地玩，多好！當然了，他能把這些市井雜玩上升到學術水平，娓娓道來，也是他能“玩成大家”的至要點吧。 以前北京紈絝子弟的消遣玩意兒，現在都成文物了，我們玩不起也喫不得了，誠如其所言，“絢爛之極，乃歸平淡”。 所以，此刻我只顧着饞那入口即化的奶油薩其馬了。令王世襄先生念念不忘的滋味，應該真的很特別很美好吧。

木心說，玩物喪志，其志小。志大玩物養志。世襄先生乃“京城第一玩家”，玩物一生而能得清風朗日之大境界，令人景仰。張岱說，人無癖不可與交，世襄先生真可算是陶庵的知己，又一代癡人！其情也深，其氣也真，其文也俊，好書！

三星半。 先生雅人也，此書雅趣也。文字樸實處見真情，平淡中有哲思。讀來恍如昔年京華風物迎面而來，栩栩如生。 之所以星數不多，是因爲其中嗜趣，大多離吾輩已遠，往往得其味而不知其然。

白天則將籠子放在專用的空水缸內，蓋上蓋，使百靈與外界隔絕，每天只有一定的時間讓它放聲鳴叫。 一 憶捉 ◆ 逮蛐蛐總是隻知道渴，不知道餓。到家之後要等歇過乏來，纔想飽餐一頓呢。 二 憶買 ◆ 賣山蛐蛐的都集中在宣武門外一家客棧內，每人租一間房接待顧客。客棧本有字號，但大家都稱之曰“蛐蛐店”。 三 憶養 ◆ 怡情養性應當是養蛐蛐的正當目的和最高境界。 甲章 獾狗譜 ◆ 養狗家對狗和犬的定義是：十八個腳趾的爲狗，二十個腳趾的爲犬。犬在後腿上比狗多兩個不着地的腳趾，名曰“後撩兒”。 -- 來自微信讀書

本書以作者對舊時京城生活的回憶爲主線，真實再現了許多已經消失了的老北京的生活樂趣、老北京人講究地道的性格特徵。書中配有的大量手繪線圖、照片圖片，將衆多業已失傳的工藝和舊時的玩意兒再現出來，可謂圖文並茂，相輔相成。因此，這本書對於希望瞭解過去的歲月，瞭解祖輩的生活的讀者，特別是年輕的學生來說，是一本有用又有趣的書。

王世襄老先生，京城世家子，大頑主。雖曰“玩”，卻玩出了一般人達不到的境界。但凡養鴿、訓狗、熬鷹、鬥蟋蟀，他皆能說出門道；他一輩子不但樂之、好之，且鑽研之、精通之，他常常用細膩的文字，不厭其詳地描寫各種玩物的歷史由來，馴養或製作方法，如何鑑賞等等。從玩中能直面中國傳統文化的底蘊豐富，可以說是“玩兒”出了新高度

有生活、有興趣、有文彩、有學問難得~

如果是五分制，我給這本書打三分。扣一分是因爲前半段寫動物馴養賞玩，有虐待動物之嫌，不忍；另一分要扣給不負責任的電子書編輯那些莫名其妙的排版和錯字。

講的是京城玩百靈，蟈蟈。蟋蟀的本事。一籠加鳥的事，不意外，還不如看一些喫喫喝喝的書。