論語今注

還是可以的，基本上符合孔子的思想:少說話，幹就完了。顏回就是少說話，哪怕窮得沒飯喫也要面帶微笑，但不說話。

譯註簡省得當，幾乎沒有廢話，非常適合閱讀。至於內容，不多評述了，總之很難認同。貼一些有趣的在下面吧，電子版的好處就是可以檢索。 >> 此句指夫婦之倫。夫婦爲人倫之始 >> 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。 >> 子貢欲去告朔之餼羊[1]。子曰：“賜也[2]！爾愛其羊，我愛其禮[3]。” >> 哀公問社於宰我[1]。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄[2]。曰：使民戰慄[3]。”子聞之，曰：“成事不說[4]，遂事不諫[5]，既往不咎[6]。” >> 季文子三思而後行[1]。子聞之[2]，曰：“再，斯可矣[3]。” >> 聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神。 >> 丘之禱久矣 >> 動容貌，斯遠暴慢矣[6]；正顏色，斯近信矣[7]；出辭氣，斯遠鄙倍矣 >> 民可使由之，不可使知之。 >> 篤信好學[1]，守死善道[2]。危邦不入[3]，亂邦不居[4]。天下有道則見[5]，無道則隱[6]。邦有道，貧且賤焉，恥也[7]；邦無道，富且貴焉，恥也[8]。” >> 侗而不願 >> 巍巍乎[1]！舜、禹之有天下也[2]，而不與焉 >> 卑宮室而盡力乎溝洫 >> 禮隨世變 >> 孔子於鄉黨[1]，恂恂如也，似不能言者 >> 廄焚[1]。子退朝[2]，曰：“傷人乎[3]？”不問馬[4]。 >> 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。 >> 吾不徒行以爲之槨[4]，以吾從大夫之後，不可徒行也。 >> 敢問將何以爲此中者也。’子曰：‘禮乎禮！夫禮所以制中也。’ >> 論篤是與[1]，君子者乎？色莊者乎[2]？” >> 爲仁由己，而由人乎哉 >> 死生有命，富貴在天[3]。’君子敬而無失，與人恭而有禮[4]，四海之內，皆兄弟也[5]。君子何患乎無兄弟也[6]？” >> 問政……無信不立 >> 雖有粟，吾得而食諸[5]？ >> 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 >> 曰：“如殺無道，以就有道[1]，何如？”孔子對曰：“子爲政，焉用殺[2]？ >> 達也者[5]，質直而好義[6]，察言而觀色[7]，慮以下人[8]。在邦必達，在家必達[9]。夫聞也者，色取仁而行違[10]，居之不疑[11]。在邦必聞，在家必聞。 >> 先事後得，非崇德與 >> 攻人之惡，非修慝與 >> 問知[3]。子曰：“知人[4]。”樊遲未達[5]。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直 >> 子貢問友[1]。子曰：“忠告而善道之[2]，不可則止，毋自辱焉[3]。” >> 勝殘去殺 >> 冉子退朝[1]。子曰：“何晏也[2]？”對曰：“有政[3]。”子曰：“其事也[4]，如有政，雖不吾以，吾其與聞之[5]。” >> 言必信，行必果，硜硜然小人哉[6]！抑亦可以爲次矣 >> 善人教民七年，亦可以即戎矣 >> 邦有道，危言危行[1]；邦無道，危行言孫 >> 微管仲，吾其被髮左衽矣[4]。豈若匹夫匹婦之爲諒也？自經於溝瀆而莫之知也[5]！ >> 不逆詐[1]，不億不信[2]，抑亦先覺者，是賢乎 >> 賢者辟世[1]，其次辟地[2]，其次辟色[3]，其次辟言[4]。” >> 非求益者也，欲速成者也 >> 子貢問爲仁[1]。子曰：“工欲善其事，必先利其器[2]。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者[3]。 >> 當仁不讓於師 >> 君子貞而不諒 >> 辭達而已矣 >> 天下有道，則政不在大夫[6]。天下有道，則庶人不議 >> 侍於君子有三愆[1]：言未及之而言，謂之躁[2]；言及之而不言，謂之隱[3]；未見顏色而言，謂之瞽[4]。 >> 君子有三戒[1]：少之時，血氣未定，戒之在色[2]；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥[3]；及其老也，血氣既衰，戒之在得[4]。 >> 君子有三畏[1]：畏天命[2]，畏大人[3]，畏聖人之言[4]。 >> 生而知之者，上也[1]；學而知之者，次也 >> 君子之遠其子也 >> 惡稱人之惡者 >> 微子去之[1]，箕子爲之奴[2]，比干諫而死[3]。孔子曰：“殷有三仁焉[4]。 >> 紂之不善，不如是之甚也[1]。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉 >> 朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬 >> 不教而殺謂之虐[15]；不戒視成謂之暴[16]；慢令致期謂之賊

三年前看過一遍，重看依然是我看過的當代最佳論語注本。

註釋簡明扼要準確。最好的論語現代讀本之一。