新詩雜話

社科類學術著作不問發表時間早晚。作爲現當代文學奠基人之一的朱自清先生以其深厚的學養對中國新詩提出的一些意見放到今天仍然具有實用性，值得一讀

讀朱自清《新詩雜話》 朱自清以散文爲我們所稱道， 尤其是那篇《背影》。然而散文的盛名多少掩蓋了朱自清其它方面的才華，譬如他的詩論。《新詩雜話》成書於1944年，其中最早的兩篇“新詩的進步”、“解詩”寫於1936年，其它的文章都是1943年寫成的，全書收文15篇及附錄一篇。朱自清先生在《新文學大系》的《編選隨想》裏，他說他要看看新詩人“怎樣從舊鐐銬裏解放出來，怎樣學習新語言，怎樣找尋新世界。”在《新詩雜話》裏，他仍然做着這一份工作。告訴我們“各種各樣的詩，只要是真誠的詩都可以並存。”確實如此，詩人的最高理想應該是人我不分，渾然一致，生活經驗完全昇華爲文學經驗，沒有渣滓，只有清純的真樸。詩人用敏銳的、同情的眼光，精細入微地觀察周圍的人、事物，努力把平常的事物從僵死的河牀中提高到想象的高度上來，給人一種清新的美的享受。作爲詩論家，最見功力的還要看他的“解詩”之旅。在這一點上，朱自清先生做得非常成功，他對新詩史上一系列的作品進行了精彩的細讀與分析。儘管詩歌標明的是一種獨特的生存狀態，而這種生存狀態並不總是處在我們每個人的經驗之中，但細緻的解讀依然必不可少，畢竟詩歌需要面向讀者，而不僅僅只是面向自身。一位偉大的詩人，有兩點值得我們重視，一是對心靈和精神的倚重，一是對觀察和體驗的領會。朱自清深知此種道理，指出“詩的境界就是在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限。”新詩全面破舊而出，與舊體詩拉開了距離。然而白話是白話了，詩卻變得模糊。所以梁實秋在《新詩的格調及其它》一文裏說：“新詩運動最早的幾年，大家注重的是‘白話’，不是‘詩’，大家努力的是如何擺脫舊詩的藩籬，而不是如何建設新詩的根基。”朱自清先生有鑑於此，對最求新詩藝術的新月派詩人大加讚語，也就不難理解了，這是一個評論家本能的見識才華的流露。理想的文學評論應當起源於快感，每一次閱讀的精神過程都充滿了一種特殊的本文歡悅。《新詩雜話》接近這種理想的境界，不以大詞嚇人，不以深奧的理論術語轟炸人。在那個戰火紛飛的年代，朱自清先生以平淡自然的文字論說新詩，以情感的體溫觸摸新詩，讓我們後來人讀到以後，有一種月光如水的親切與溫暖。