人權論集

胡適真乃文人風骨，抨擊專制獨裁的國民黨政權鞭辟入裏，振聾發聵，發人深省。

人權的觀念太重要了，人權是天賦的，但是人權意識是需要培養的，如果生活在一個沒有人權的環境裏，人權意識可能會被深深的壓抑。

書籍很短，卻數次恍惚，不知身在何處。

1929年的胡適，政論不錯，國黨統治狀況可窺一二。

胡適文章中的諷刺味也蠻濃的，我願稱之爲學術諷刺派。

統一的思想只是思想的僵化，不是謀思想的變化。 喊口號、貼標語的兩種理由：一是心理上的過癮，一是無意義的盲從。 中國人有很偉大的宗教：信仰名的萬能、信仰權的萬能。西方覺得一個民族沒有宗教是要墮落的。 信仰上帝的人都不認識上帝，認識上帝的人都不信仰上帝。 國民黨所以失去民心：一是政治上不能滿足人民的期望；二是思想上的僵化；三是天天摧殘思想自由，壓迫言論自由，妄想做到思想的統一。 國民黨在前進的思想界的同情完全失掉之日，便是國民黨油幹燈草盡之時。 中國人民久處專制之下：奴心已深，牢不可破。 我們不信無憲法可以訓政；無憲法的訓政只是專制。 人民固然需要訓練，政府也需要訓練。 孫中山把政府分爲“先知先覺”、“後知後覺”和“不知不覺”三類。 先知先覺者創造發明，後知後覺者仿效推行，不知不覺者麻木不仁。 2024年11月24日

本書收錄了胡適談人權的文章，它是對國民黨“訓政”體制下的黨國合一、以黨代法的控訴。書中直指南京政府無憲法的統治的本質，胡適要求立即制定一部保障基本權利的法律，讓政府權力退出人身、言論、結社的禁區。原版《人權論集》還包括羅隆基、梁實秋等人的文章，因言論尖銳，使得上海市黨部立刻以“詆譭約法、侮辱總理”的罪名查禁該書。本書的價值在於把“人權”從抽象口號拉回制度層面：自由不是等訓政期滿後的恩賜。今天重讀，我們會發現書中提出的問題並未過時：當國家安全、集體利益、民族復興再次成爲限制個人權利的堂皇名義時，我們是否還要等歷史條件成熟才談自由？這書不止於史料，它讓人知道曾經有人爲人權不懈努力過。近百年以後來讀這種書，更多的還是嘆息。

在知乎看有人討論胡適和魯迅的觀點差別的時候，提到民國的亂到底是人民惡還是政府惡。忽然想到易中天曾經的觀點，一切朝代更替都是制度問題。也就是說易中天的理解或許和胡適類似，於是我當時找豆包推薦了胡適的代表作，在尚湖比完鐵三路上看完這本。 不得不說第一印象是民國時期的思想和政局都很亂，胡適這本書拋開歷史環境是真的寫的很一般，結合歷史環境就能明顯感覺胡適本人的精英化標籤，很受文藝復興歐洲思潮影響。其實理解爲什麼歷史課本批判“端得太高”，這一切都很難推廣。最核心的觀點是認爲“知易行難”中知也很重要，但是論證過程不足。 綜合推薦遠不如李光耀那幾本書