愛經

我先承認，我很早就看過這本書。我當時的目標不純，就是當“愛情三十六式”😄看的，懂得都懂。 但是看完了發現，我就像是一個醫生👨‍⚕️只是找到了這本書的縫隙，用針管插了進去，最後發現自己的知識面還是太窄太細，向外拓展能力有限，也對這本書的研究不夠深入，沒有探到這本書的深度。 總的來說，這本書在我看來就是我最喜歡的三句話：“有事可做，有錢可賺，有人可愛。”有了這三句話，人生也就夠了，而我只研究了第三句話“有人可愛而已”。😄 爲什麼這麼說呢？ 我一開始就是奔着“印度版姿勢大全”去的。最後震驚地發現，在這本書裏，“性”的篇幅連三分之一都不到，剩下的內容更像一份人類學家的研究筆記——它記錄的是一個古老文明如何理解慾望、經營關係、管理情緒、制定社交策略的完整操作系統。 這本書被公認爲世界五大古典性學著作之一。但它的全貌遠比大衆認知複雜得多——全書共七章，內容涵蓋人生目的、城市生活方式、道德規範、婚姻制度、後宮管理、社交花束等，不啻爲一軸古代印度的風情畫。我感覺有點像紀錄片式的，把那個時期的印度人風土人情，生活狀態記錄展現出來。也有點像全景式，沒有主人公式的《金瓶梅》。 這本書核心框架是古印度人提出的“人生三大目標” ： 法（Dharma） ——精神和道德的責任；義（Artha） ——知性和物質方面的財富；愛（Kama） ——所有官能方面的快感。 也就是我上面說的我總結的“有事可做，有錢可賺，有人可愛。” 我覺得就是你不能戒欲，也不能縱慾。你還得有一定的追求，有一定的原則和追求，三者兼顧，纔是完整的人生。 讀書嘛，查閱這本書講了什麼很重要，但是自己的感受更重要。既然這本書是隨心所欲而不逾矩，那我也就半明半透，隨心隨意隨性的寫，能看懂的也就裝的別看懂，看不懂的也就…😄 能看到這裏，也算是緣分，我請你喫烤玉米🌽，烤紅薯🍠，烤土豆🥔！

人生並非只有苦修和禁慾，而是由【法、利、欲】三位一體構成的：【法】是道德與宗教責任；【利】是財富與物質成就；而【欲】則是愛與感官的愉悅。 “人生不過百年，因而應在生命的不同時期獲取道德、財富與愛慾。” 這本書最早是刻寫在棕櫚葉上供學者研究的經書。在西方，它在19世紀由傳奇探險家理查·伯頓爵士翻譯出版，但立刻因“有傷風化”而被禁止，只能以“學術著作”的名頭在地下流傳。而到了現代，情況反了過來，它又從一個極端走向了另一個極端：被大衆文化簡化和消費，成爲了一個低俗、廉價的商業符號，其嚴肅的哲學內核被完全掏空。 我覺得這本書最動人的地方，是表達出了一個古老而充滿智慧的觀點：一個完整而美好的人生，並非只有苦行與剋制，感官的愉悅同樣是神聖的追求，是需要用一生去學習的藝術。 《與神對話》也有類似的觀點，教我們正視性慾。王小波也說：“對於我們成年人來說，性是已經發生或即將發生的事。我認爲對此既不需要渲染，也無須掩飾，因爲它本是生活的一部分。” 在坦蕩善良的人之間，性和其它事一樣，都可以討論，其中的痛苦、快樂，也可以得到共鳴。 說得乾乾淨淨，不帶雜質，又有什麼是不可接受的呢？我們要內心乾淨，就是什麼都可以說，並且說出來符合審美、符合道德、符合藝術的要求。 乾淨，能淨化人的心靈的塵埃，能啓迪人的美好的情感，能喚醒人的沉睡的道德。 如果說這本“禁書”揭示了什麼真相，那就是正如印度教寺廟外牆上那栩栩如生的雕刻與內部莊嚴的神像所共同昭示的那樣：【通往精神殿堂的路，有時恰恰要從擁抱塵世之美的雙腿間開始。】

讀《悉達多》的時候知道了這本書，以爲是所謂的房中術。雖然有一些技巧 姿勢等，但是感覺主要講的其實還是人性。性愛是大部分人不可或缺的一部分，也是保持婚姻必不可少的內容之一。記得看過一個“公式”，說兩個人的關係程度等於性交次數減去吵架次數。雖然不能簡單粗暴的得出結論，但是也說明是婚姻中極重要的一個環節。 不要不當回事，也不能太當回事。應該正面去面對，表達自己的想法。雖然書裏很多內容由於時代的關係已經不復存在，但是可以學習的地方也很多。如何討人歡心，如何識別對方的心理，如何談戀愛等等。開卷有益，還是值得推薦

以爲《愛經》是姿勢大全，後知後覺發現是人生平衡術。古人比我們會玩，也比我們清醒得多。就像這本書後記所說到的：這本書老少都該讀，老者能驗證經驗，少者能提前獲益。 畢竟，有些東西，學晚了就體會不出妙處了。人生苦短，及時行樂，安全前提，善莫大焉吶

一看《愛經》 或許感覺是禁書 再看《愛經》 領略古印度人生哲學的同時 探究圓滿生活之道 人生並非禁慾和苦修 正視慾望 無需渲染 無需掩飾 它本就是生活的一部分 慾望出於天性 走向堅定與理性 它隨智慧而去除危險 內心乾淨 喚醒沉睡的道德

從兩個點來說： 對於一些章節，寫完後作者說“希望大家不要學，我寫出來只是爲了讓大家辨別和遠離”，這是唯一我能誇的點。 以下是批判的點： 1:跳出現代性批判，就算回到那個時候，我都不覺得這個是多有道德的行爲。一幫天天認爲自己在追求內心純淨的人，在這本書裏給自己找了許多理由來自我安慰自己做的事情沒有錯誤，這是我看完這本書後的評價。 2:物化了所有人，不僅是女性，還有男性。整本書既不尊重女性也不尊重男性，刻畫出的是“不管男女，大家都性慾旺盛，但是都羞於表達”，這是典型的“我尋思”行爲。稍微插句題外話，這在印度人認知裏是屬於“讀空氣的藝術”，他們覺得對方（不管男女）做出了任何事情實際上都是在勾引自己。這一點我在加拿大深有體會，當然大家看視頻其實也能看到那些印度人是怎麼樣的認知（這裏不是種族歧視，但是雅利安人明顯比達羅毗荼人好太多了，至少他們不會覺得自己會讀空氣） ———— 總的來說，整本書濃縮了印度千年來的一個核心毛病“唯心主義”，對他人行爲的過度思考歸類，實際上是在折射內心的行爲。尤其是加上了一層宗教保護，讓這種情況變得更加肆無忌憚。

寒川子翻譯的《愛經》是古印度經典《欲經》的重要中文譯本。這部著作遠非簡單的性愛手冊，它是一部系統闡述古印度社會關於求愛、婚姻與兩性關係的珍貴“社會檔案”。書中提出的“法、利、欲”人生三要義，深刻揭示了性與愛在完整生命哲學中的位置。 當下一些讀者僅憑表面內容便將其斥爲淫穢，實爲一種認知偏差。這恰如將文藝復興時期爲衝破宗教禁錮而創作的裸體藝術視爲淫邪，同樣是對作品時代精神與人文內核的誤讀。《愛經》誕生於笈多王朝的“印度文藝復興”時期，其本質是對人性、倫理與生活藝術的哲學探討。寒川子的譯本，爲我們理解這部跨越千年的智慧經典，提供了清晰的路徑。

看了這部書你就會理解三哥爲什麼那麼不靠譜了，同時也使你相信他們早已和他們的“古印度文明”斷開了。雅利安人的進入讓他們說話習慣也與歐美更接近，裝模作樣滴吹牛B，做作又搞笑，沒辦法，文明斷了嘛！寫書就像說夢話，十句中難得一兩句靠譜。就這樣，寫書之人還被稱之爲“聖者”，靠！那我們這兒豈不是滿街聖者了？？！書中內容想當然者比比皆是，沒有道德約束，似不經大腦，張嘴就來…… 這當真是一本讓人失望的書~

兩本印度性學經典，《愛經》和《慾海泛舟》，前者比較詳細，後者比較簡潔，前者囉嗦至極，像個老者跟一羣年輕人講解“怎麼做”，沒有語言藝術，沒有文學營養，就直白的家常話，後者比較簡單明瞭，再不然估計翻譯的功勞，很通俗，主要從道德（高種姓宗教道德）、財富、快樂三方面進行“指導”。 我只想說三個字——“毀三觀”！ 開篇譯者序那麼嚴肅認真的把《愛經》的前世今生寫了個清清楚楚，傳承的相當不易，外加之前有所耳聞和百科的評價“古代文學藝術寶庫”裏的璀璨明珠，哈哈哈，（我也正襟危坐，認真且偷偷的觀摩學習！）看了點開頭的總述，三觀盡碎！各種宗教糟粕，種姓等級，男尊女卑甚至無底限語言引導➕奇特邏輯思維，就這種道德觀，性愛觀，作爲民族經典和文化傳承，算是理解了目前印度社會女性🎋侵犯的事件頻出的根源所在（黑公交事件等）。比如 書摘◆ 愛經 然而，如果他與較低種姓的女人、被其所屬種姓驅逐出來的女人、妓女或離過婚的女人性交，那麼，他的行爲既不受到鼓勵，也不會遭到禁止。這是因爲，與這些女人性交，純粹是爲了享受感官上的快樂。這些女人被統稱爲那依迦（Nayakas），可分爲三類：女僕、結過兩次婚的女人、妓女。聖賢格尼卡普特拉認爲，還有一類人也應稱爲那依迦，男人在某些特殊情況下，完全可以同其性交，即使她已經結婚。一旦男人產生如下想法，可視爲特殊情況：此女願意，且之前已有多個男人享用過她。即使她屬於更高的種姓，我也完全可以將其視作妓女，與她交合，且這樣做，我也沒有違背道德禁令；此女已離開合法丈夫，與另一男人生活在一起，兩人形若夫妻，且她已被其他男人享用過；此女已得到強大而富有的丈夫的全部愛情，且能左右他的想法。而她的丈夫是我的敵人的朋友，我只要與此女性交，她就有可能勸說她的丈夫與我的敵人絕交；她的有勢力的丈夫一直不喜歡我，但她可以勸阻他，使我免受傷害；如果贏得此女的愛情，我就可以引起友人的注目，或能消滅敵人，或能實現某個難以實現的目標；與此女性交，我可以尋找機會殺死她的丈夫，得到覬覦已久的財產；我很窮，實在養不活自己，而跟此女交往，非但沒有危險，且能獲得大筆錢財；此女狂熱地愛我，且熟知我的缺點與短處。如果不跟她繼續來往，她有可能將我的弱點公諸於衆，使我的人格和名譽受損；或她有可能誹謗我，使我無法洗清罪名，從而前程被毀；或她一旦離開我，就會唆使其丈夫與我的敵人聯合，或乾脆自己投入到我的敵人的懷抱；此女的丈夫玷污了我妻子的貞潔，與她性交只爲報復；若有此女的幫助，我就可以殺死藏匿在此女家中的國王的敵人，因爲國王早已下令讓我剷除此人；我真正愛着的女人處在這個已婚女人的掌控之下，只要與她發生關係，我就能得到心儀中的女人；此女能爲我找到一個美貌、富有的少女，而這樣的少女平時被他人嚴格看管，我無法接近；我的敵人是此女的丈夫的朋友，我可以促成她與這個敵人通姦，從而離間她的丈夫和我的敵人。有了諸如此類的理由，男人就可以跟他人的妻子發生交合。但必須清楚的是：男人之所以這樣做，是因爲有特殊理由，而不是因爲滿足單純的肉慾。 >>眼珠子差點掉出來，這一段。 後面對於財富的獲取方式，無論針對男女（低種姓男女和妓🌿女），都很沒有底線，在無賴文學中算是種“生存之道”的技術指導。 精華部分，核心內容，所謂的“愛術”——“不高級”。 雖然講的很詳細，有一些可取之處，但是很多描述過於老套甚至錯誤，估計因爲寫了兩千多年了，不過，那個時代就能如此大膽且正面的描述和研究，也算一種“先進”了！ 耐着性子看兩遍，一直在牴觸，也沒看進去多少。不過，這種神書，微讀能有，“有識之士”可以瞅兩眼。

別再誤會《愛經》是“祕籍”了！它最神的一點，是把“愛”這回事冷靜地分成四種：因習慣而愛、因想象而愛、因信任而愛、因美麗而愛。 這像一面兩千年前的“古鏡”，照見的全是我們的老底：最終讓彼此離不開的，是習慣的溫暖，是想象的刺激，是外表的吸引，還是毫無保留的信任？ 微信讀書的朋友們，你們覺得，哪一種愛，層次更高？