談龍集

本書收錄周作人1918年至1927年間所作的文章四十四篇。書名“談龍集”，“龍”是“葉公好龍”的“龍”，如序言中所說，此集“略略關涉文藝”，“我們（嚴格地說應雲我）喜談文藝，實際上也只是亂談一陣，有時候對於文藝本身還不曾明瞭”。周作人自認爲談文藝不過是姑妄言之，這是否是自謙暫時不論，背後體現的是他一貫主張的個人主義。 《地方與文藝》中提到：“我們所希望的，便是擺脫了一切的束縛，任情地歌唱，無論人家文章怎樣的莊嚴，思想怎樣的樂觀，怎樣的講愛國報恩，但是我要做風流輕妙，或諷刺譴責的文字，也是我的自由，而且無論說的是隱逸或是反抗，只要是遺傳環境所融合而成的我的真的心搏，只要不是成見的執着主張派別等意見而有意造成的，也便都有發表的權利與價值。”總之是主張真誠地表達自我，不拘什麼風格都好。或許也正因如此，這本集子中展現了周作人廣泛的文學興趣，從中國的民歌、童謠，到日本的川柳，再到歐洲的神話、童話，足見其寬博的視野，而他的文藝觀點又可見其求實的態度。 此時周氏的思想已對五四時期有所反思，不再將傳統的東西一棍子打死，開始辯證看待，如《地方與文藝》一文中談到國粹：“所謂國粹可以分作兩部分，活的一部分混在我們的血脈裏，這是趣味的遺傳，自己無力定他的去留的，當然發表在我們一切的言行上，不必等人去保存他；死的一部分便是過去的道德習俗，不適宜於現在，沒有保存之必要，也再不能保存得住。”這裏“活的國粹”，融合了個人的性格、趣味、才情之後，就是個性的文學。周氏認爲，新文學的出路就在這裏。 《談談談詩經》這篇小文裏面有句話很好：“一人的專制與多數的專制等是一專制。守舊的固然是武斷，過於求新者也容易流爲別的武斷。”這句話可以作《文字批評雜話》這篇的註腳，也可拿來自省。當我們自以爲口含天憲，對某個作品口誅筆伐的時候，正該停下來想一想，自己是否正在以專制壓迫他人的自由。