兒童文學小論

現在流行大語文，提倡未成年學生課外閱讀。但是爲什麼要讓未成年課外進行閱讀？應該閱讀什麼？似乎沒有人去回答。周作人先生的《兒童文學小論》對於家長的這些疑惑給出瞭解答。 從這本書中我們知道了原來未成年跟成人一樣需要自己的精神食糧，需要自己的讀物。而充當他們讀物的可以有童謠，神話，傳說，童話，故事。 對照現在語文課本里面從小學一年級到六年級的閱讀內容，可以看到和周作人先生提倡的未成年閱讀規劃基本一致：一年級是兒歌和童謠，二三年級是童話和故事。四年級是神話傳說，五六年級是經典閱讀。 當然從這本書中除過可以獲得兒童文學閱讀內容的認識以外，我們還能獲得應該和未成年平等相處的觀念，知道應該保護未成年的成長環境，幫助未成年有序自然，快樂的長大成人，將來能夠更好的適應成年人的生活。

收錄周作人談論兒童文學的文章十一篇，前四篇寫於一九一二年至一九一四年，都是文言，系初次收集；後七篇寫於一九二〇年至一九二四年，都在之前的集子中收錄過。 童話是兒童文學的一大端，它作爲神話的一支，起於上古之時。“童話者，原人之文學，亦即兒童之文學，以個體發生與系統發生同序，故二者，感情趣味約略相同。”（《童話略論》）因此，須根據人類學和民俗學的知識來看待童話的意義。而童話的應用，則應該只是兒童本位的，完全以兒童心理學爲依據。在《兒童的文學》中，周作人就對過去的兩種非兒童本位的觀念——“不是將他當作縮小的成人，拿‘聖經賢傳’儘量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚麼，一筆抹殺，不去理他”——予以批駁。閱讀童話於兒童的用處，《童話略論》總結爲三個，一是“厭其喜聞故事之要求，且得順應自然，助長髮達使各期之兒童得保其自然之本相，按程而進”；二是“長養其想像，使即於繁富，感受之力亦漸敏疾，爲後日問學之基”；三是“能了知人事大概，爲將來入世之資。又所言事物及鳥獸草木，皆所習見，多識名物，亦有裨誦習也”。針對那種“對兒童講一句話，一眼，都非含有意義不可”的實用主義，周作人認爲這樣的兒童文學不是最上乘的，最有趣的應該是“有那無意思之意思的作品”，“因爲這無意思原自有他的作用，兒童空想正旺盛的時候，能夠得到他們的要求，讓他們愉快的活動，這便是最大的實益”。除了違背兒童本位的緣故，我想這恐怕與周作人的文學主張也不無關係，因爲他一向是反對“載道”而主張“言志”的。《兒童的書》有個比喻很妙：“其實藝術裏未嘗不可寓意，不過須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在酪裏，決不可只把一塊果子皮放在上面就算了事。” 童謠是兒童文學的另一端，童話是小說之起源，童謠是詩歌之起源。童謠又稱兒歌，約分爲兩類，一類是母戲母歌，一類是兒戲兒歌。據《讀童謠大觀》一文講，現代研究童謠的人大約有三派，其一是民俗學的，其二是教育的，其三是文藝的。在古時候則還有一派，是五行志派。這一派以爲是熒惑星降世爲兒童編的童謠，預示着將來的國運，有“歷史”的價值，這也是童謠得以保存在史書中流傳下來的原因。

在微信讀書上搜《兒童文學小論》，有多部電子書版本。我因友人新贈一本紙質書，連續兩天閱讀周作人百年前所寫的兒童文學論文，今日讀到《兒童的書》，不禁想起中國進入21世紀後，童書出版出現過的黃金十年（2006-2016）。 周先生在百餘年前說“中國還未曾發現了兒童，其實連個人與女子也還未發現，所以真的爲兒童的文學也自然沒有，雖市場上攤着不少賣給兒童的書本。”如今，我們的書店、圖書館都有專門的兒童書區域，各大出版社、民間出版集團都在出版供兒童閱讀的書籍。在全球化發展的黃金年代裏，中國引進了大量的優秀圖畫書，同時也帶動了中國本土的原創圖畫書的創作。 百餘年前的周先生，爲兒童精神生活所操心，他提議，凡是對兒童有愛與理解的人，都可以着手去做兒童書的編訂工作，最爲適宜的就是富有愛心且少有個人的野心的女子們，本於溫柔的母性，加上學理的知識與藝術的修養，便能比男子更爲勝任。在我身邊就有很多這樣的女性朋友，或經營繪本館，或在兒童圖書館裏做着日常的工作，從事兒童文學寫作或翻譯，我們大家都爲新的一代兒童成長盡心盡力。