品中國先賢

品中國先賢：讀中國先賢小故事，領悟人生大智慧 最近，很多人都做了喫瓜羣衆，從王力宏到薇婭，都震驚了人們的眼球。讓我不由得想起孔子在《周易.繫辭下》裏寫的一句話：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及艾。”後人把這概括成“德不配位，必有遭殃”。而對應的是出自先秦《易經.坤卦》裏的“厚德載物”，指的是有德行的君子，才能承擔更大的責任。 古人的智慧，在歷史的長河中是引路的啓明燈，照亮了前進的方向。讀史明智，小故事透出大智慧。 劉小川老師的新作《品中國先賢》，帶我們走入中國先賢的過往歲月，走進屬於中國的先賢聚集地。 《品中國先賢》用十六個承載歷史文化最爲集中的經典漢字：“煉、食、色、智、勇、義、學、遊、狂、飲、美、愛、德、孝、錢、逝”，用一百多個民族先賢的小故事，用史學、文學、現象學、人類學、心理學，深入解讀經典先賢故事，提煉先賢精華和智慧，指點當下迷茫的人們。 本書內容較多，不能逐一講解，我選兩個先賢：孔子、魯迅的小故事來展示。 孔夫子周遊列國，年紀一大把、徒弟一長排、壯志雄心如少年、外形猶如喪家犬。 “孔子周遊列國，狀如喪家犬”的由來——孔子帶着一衆弟子在鄭國走散，自貢在城裏焦急地尋找孔子，有個書生模樣的鄭人告訴自貢：“東門外城牆下立着一個長人，額頭像堯，脖子像皋陶，腰部以下比大禹短了三寸，一幅狼狽不堪的形狀，活像一隻喪家犬。”後來自貢果然在東門外找到孔子，就像找到父親的孩子一樣，撲上去擁抱、哭泣。 之後自貢支支吾吾告訴了孔子，孔子一聽不僅沒生氣，反而樂了，捋須笑道：“鄭人說得對呀，我確實像一隻喪家犬。” 讀歷史，學知識，孔聖人開闊的心胸和強大的意志力，值得我們去學習。 當下，有些人意志力脆弱，孩子厭學、抑鬱、甚至自殺；大人在工作中遇到挫折自殘、自殺的也有，如果大家都能有孔子這樣的胸懷和意志力，這些都不是事。孔聖人都能自嘲“我確實像一隻喪家犬”，我們還有什麼想不開的呢？

古籍經典不少，能通讀並深入思考的不多。《品中國先賢》作者劉小川綜合了多本古籍內容，提煉了有代表性的人物故事，以現代人的視角講述，更容易讓人接受。同時作者總結了“煉、食、色、智、勇、義、學、遊、狂、飲、美、愛、德、孝、錢、逝”十六字的特質，把先賢故事重新歸類，指導讀者更有針對性的品讀。橫向拉開章節，每個章節選取先賢的故事按時間順序講述，又有所傳承。這本書可以按人物跳讀，建立一個人的完整形象；也可以按章節讀，體會不同人的同一側面，一書兩讀，獲取雙重閱讀體驗。 先賢們的思想體現在日常生活中，而不是書本里刻板的幾句說教，劉小川筆下的先賢個個鮮活，讀來，讓人感動。 單說“義”這一章。現代人卻鮮少說“義”，倒是黑幫電影常見“好兄弟講義氣”，似乎打打殺殺的兄弟情成了當代“義”的代表。那究竟什麼是“義”？儒家講仁義，墨家講道義，義字本身有代表合乎正義，總歸“義”的內涵隨着社會歷史發展的變化而變化，不拘泥於時代。司馬遷爲無私交的李陵說句公道話，換得了一副殘軀，他圖啥？只因爲知道難封的李廣，看到被算計的李敢，爲被俘的李陵說句實在話，不趨炎附勢，不落井下石，他看得透，也懂得天威難測，但仍學不會說違心之言，明哲保身，這是大義。也只有這樣的義士最終能寫成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。李白爲曾經相伴同遊的好友吳指南遷葬故土，在李白富有戲劇性的一生中，青年時期蜀中游僅是短暫的幾年，甚至吳指南也只是他詩中出現的一個例子，古人講葉落歸根，安葬故土，李白就揹着友人的屍骨回故鄉安葬，詩句有些誇張，想想還挺瘮人的，但這就是李白於之友人的高義。再說好喫嘴的蘇東坡出獄借錢歸葬文同亦是如此。但爲蘇軾送去家信的蘇州小和尚卓契順比把信帶給加西亞的羅文多出一份誠意。一個送信僅出於義，一個送信是本分責任。一個傳爲美談，一個成了管理學的經典故事，中西文化差異也可見一斑。還有追尋蘇軾死於途中的吳復古和巢谷，這些傳記中的小人物故事，側面反映出屢屢被貶謫的蘇軾擁有的好人緣。 這幾篇故事中的“義”都滿懷人情味，鮮有銅臭。我等“道義放兩旁，把利字擺中間”的凡人們還是需要多學先賢的思想，多少平衡下“利”與“義”。 全書篇幅最多的還是孔子和莊子，分別代表了儒家和道家思想。作者聚焦他們的日常生活，把傳統思想的精髓揉在其中，再偉大的思想家也一樣要面對柴米油鹽醬醋茶，孔子有見南子的時刻，也有挨弟子揍的不堪。看莊子的“煉、遊、錢、逝”，把那個夢蝴蝶的小生、與惠施巧辯的損友和編草鞋的小老頭結合在一起，總有種不真實之感。他當過小吏，也爲維持家計做了幾十年編鞋匠，但不妨礙他逍遙遊，齊生死，他眼中的世界或許與我們所見的不同，枕着骷髏睡覺，妻子墳頭拍着盆唱歌，住山洞，睡樹洞，盯着浩瀚的星空想問題，生活如老頑童般的有趣，道法自然也易懂了些。 換個角度看先賢，感受這些活潑潑的思想，生活會有趣得多。

何爲先賢？古人、今人，逝去的人並不都是先賢。如果把重複部分刪除，本書可以減少一半。