納粹醫生：醫學屠殺與種族滅絕心理學

中國有句俗話， "近朱者赤近墨者黑"。 若是拋開文中人們所做的事情， 他們應該是一些優秀的醫生， 稱職的軍官， 合格的伴侶。 然而當穿上"納粹"這件外套🧥， 似乎一切都變了， 他們變得崇拜， 狂熱。 雖然還是那麼一絲不苟， 卻顯的那麼可怕。 可想而知， 環境造就人羣， 人羣又會影響環境。 核心或許是一個人， 也可能是一羣人， 一個團體， 一個政黨， 一個國家， 一個擁有堅定不移信仰的民族。 "納粹"的全稱是"德國社會主義工人黨"， 起初應該也就是個爭取自己利益的小小政黨。 但過度的集權切斷了反饋機制， 有用的建議不堵在了決策者門外。 潛意識的影響不斷上升， 甚至到崇拜到信仰層面時， 一切似乎變成了理所應當。 歷史總是在不停的重複， 人們從歷史中獲得的教訓可能只有"遺忘"二字。 當哈馬斯又再次屠殺以色列平民時， 我們很憤怒。 必要的回擊順其自然。 但回擊卻並沒有徹底的消滅哈馬斯， 甚至連人質都沒有全部救出。 但他們卻另有收貨， 將巴勒斯坦12平方公里的國土收爲己有。 代價是上千人巴基斯坦無辜民衆的生命， 以及數萬人被驅離家園流離失所。 我無法評價， 但當兩者結合之後， 我腦中跳出了一句成語， "可憐人或有可恨之處"。

能打8.5分，鑑於本書太小衆，希望能讓更多人看到，所以打了推薦。 我不喜歡把本書看作心理學研究，但這是本很好很珍貴的訪談。4/5都是由訪談重建的事實，剩下一點點是精神分析。我本身不是很喜歡弗洛伊德代表的精神分析，不認爲它是科學，因爲很難證僞，也是受限於本書撰寫的時代。這些材料放到今天也許能有更好的解釋。 我很喜歡本書細緻入微，多角度的訪談，尤其是最後對三個醫生很長篇幅的重建。維爾特的部分尤其讓我感到mind blowing，我看到的是他本性善良，但忠於納粹的那套價值觀本身會致人傷害。在他的身上我看到了極強的矛盾性和掙扎。而如此互爲矛盾的價值體系我在生活中也看到過很多，中國美國都有，大部分人意識不到自己的價值體系互有本質衝突，但他們也不需要去意識到——只有在集中營這樣考驗人性的地方，這樣的衝突纔會突顯，而人性本身就不應被考驗。

《納粹醫生：醫學屠殺與種族滅絕心理學》--利夫頓訪談了29位納粹醫生、12位前納粹非醫學人員和80個奧斯維辛倖存者，想看透聖神職業下的魔鬼模樣，試圖發現背後隱藏的邪惡心理條件 很難想象，平靜的職業下，能夠不緊不慢的執行篩選人員，設計毒氣配方，決定誰進毒氣室，以及在囚犯身上做醫學試驗，普通人的惡如此駭人 人類也許真的是孩童，還需要太多的成長，逃避不是辦法，是有勇氣的自我反省和否定 ​ ​

書是好書，翻譯有些影響閱讀。 結構比較簡單，三章，第一章和第二章講述從“仁慈致死”“安樂死”到集中營“篩選”的發展過程，第三章分析了醫生這一特殊職業是怎麼從救死扶傷的天職轉換爲深度參與種族滅絕。 發人深省的是作者想要提醒納粹大屠殺給現代的啓示，意識形態的對立最終很有可能導向對種族滅絕的合理化。納粹醫生不是臉譜化的壞人，這反而更加可怕。這些人放在和平年代可能成爲了技術高超受人尊敬的專家，但是環境卻能把他們塑造爲殺人機器中的重要一環。作者通過分析納粹醫生在雙重角色中的轉換，揭示了人性的幽微之處。

很厚，十五個小時，三個部分，第一部分是從制度和高層的層面來講納粹醫生，第二部分是具體實例，第三部分是心理學分析。我重點在想心理學分析的事，其實如果讀得下非常漫長、事實而折磨的第二部分以後再去看對它的分析，講得很周到全面，作爲十五個小時的閱讀獎勵來說，很不錯… 着重探討的雙重自我，且作者明確提到這是一種水仙花的隱喻狀態，一種浮士德式的交換。一個常規、普通的自我，爲了達成某種目的，和惡魔作出交換，出賣的另一種自我、自我的靈魂，做出和原本之我截然不同的惡魔（或許是，或許只是和本我區分的）行徑。浮士德，心想事成，付出靈魂，不就在這兒嗎？ 以下是個人發散： 王爾德有篇童話，講的是一個漁夫爲了愛情而遣散了自己的靈魂，留下軀殼和人魚相互生活。王爾德寫得很差，但這個外出遊蕩而被世俗污濁的靈魂，就是以這種雙重自我和契約交換爲本質的故事。他把故事的重點錯誤地放在了論證“心”的有無上，但他好像經常寫這種自我一分爲二的故事…

作者羅伯特·傑伊·利夫頓是一位猶太裔美國精神病理學家。他訪談了29位納粹醫生、12位前納粹非醫學人員和80個奧斯維辛倖存者（其中一半是醫生），試圖發現“走向邪惡的心理條件”。從強制絕育到“安樂死”，作者認爲德國醫學界的納粹化（納粹的生物學願景）使醫生乃至醫學從醫治者轉變成屠殺者稱爲可能。進一步到奧斯維辛，醫生執行篩選，設計毒氣配方，決定誰進毒氣室，以及在囚犯身上做醫學試驗。納粹醫生也是普通人，而普通人卻做出了惡魔行爲，作者繼續探討了納粹醫生的心理學原理。 這本書讀得很慢，閱讀過程中情緒越來越壓抑，有時能感到內心的逃避，抗拒繼續讀下去。甚至對其它的事情也有些提不起精神。敬佩作者能完成如此大量令人心理不適甚至痛苦的訪談，而後考察研究，寫出這樣一本書。

……嗚呼，“奧斯維辛自我”！一一“不準（消滅）超生”的集體意識，猶如“篩選（屠殺）猶太人”的集體意識，不堪回首的諸多情境之一又再現：🈶️人告發某懷第二胎農女從外潛回家了。鄉政府組織人馬下村去勸說一一“打胎”，無效。結果，衆人在村長的帶動下，用鐵棍撬掉了泥砌房的二樓，其大點的主房間的整個木地板；孕婦“怒其不爭”睡在牀邊擱着尿桶的較小樓梯間，目視着我們魚貫下樓而去……阿彌陀佛，罪過，罪過！ “那麼爲什麼普通人會在邪惡形成難以逆轉的漩渦之前參與其中（引自《只要人人都獻出一點惡》）？我認爲，有很多因素促成當時“時代洪流”，其中國家意志是最重要的一個組成部分。 ……慨嘆與沉思……故須多多讀書，洗滌造業，淨化靈魂。

看到四百多頁決定棄讀了。主題是非常不錯的，但不知道是作者本身的寫作水平，還是翻譯問題，語言有點太絮絮叨叨，類似的的話已經看過好幾遍了。想到還有2000多頁，就沒興致看下去了。還是跟着感覺走，找合自己口味的書，斷舍離很重要。

以色列猶太復國主義在21世紀又撿起了種族滅絕的屠刀，從二戰種族滅絕的受害者變成加害者，甚至所作所爲比起納粹德國有過之無不及，令人髮指。應該再爲以色列右翼分子進行心理剖析，是什麼原因能讓侵略行爲變得理所當然以至於達到了喪心病狂的病態程度，這都是愛好和平人們需要警惕的，好戰必亡，忘戰必危。

只有嘗試去理解發生了什麼，我們才能避免以暴力的形式去消滅另一種暴力。 一切都在反覆的發生，屠殺並不只是發生在不到一百年前的德國，它貫穿歷史和每個民族。 屠殺在我們現今的世界也在每天發生，只是以一種更隱蔽的方式轉移到其它物種當中。