五代武人之文

五代“重武輕文”，宋代“重文輕武”，是一種將文本與歷史事實簡單化，以點代面，影響力頗大的論點，而非既定的社會事實。 本書中用“史學六問”拷問材料真僞，以“五鬼搬運法”分列窮舉材料信息（近似MECE法則），細緻讀墓，更多地是展示“讀墓”過程的的方法、路徑和作用，並分類展示收穫，實是閱讀墓誌的一套體系。 即便不讀此書，在史料的深入中，我們就能察覺到所謂“重武輕文”“重文輕武”說法的偏、漏，不能說不值一曬，卻多有可商榷之處。 五代人，面對時局，單憑武力一途，或許能位至將相，其子孫後代卻可能因爲不能克紹其裘而後世無聞。因此，後代之人允文允武多途徑、多層次地發展成爲多數家世有聞家庭的共同選擇。且相對而言，武職風險更大，不穩定性強，在五代時，也難稱其爲入仕的第一選擇。此時難以輕率視爲“重武輕文”。 已經有不少學者指出:相比較“重文輕武”，宋代實際上是一個“重文抑武”的時代。誠然，兩宋國策以防內爲主，似乎武臣在政治秩序中天然處於弱勢地位，但五代及宋初“黃袍加身”的陰影籠罩在宋人頭頂幾近五十年，直到真宗穩定統治後纔算無虞。學界有視南宋時解大將兵權的做法爲第二次“杯酒釋兵權”，當然不無道理。這便是趙宋“祖宗家法”中對於武人的防備之心。且宋人文集中，與武人交友唱和，爲其題寫墓誌碑銘者爲數不少，刨除其中應制之作，私交甚爲可觀。綜上言之，宋時難稱“重文輕武”。 要之，“重武輕文”“重文輕武”這種論點，既能給出許多然例，也能舉出大量反例。對歷史問題的認識是需要不斷進步的，我們追求的“真”，就在這個過程裏。

一般般，剛發現驚喜，五代的書較少（初看內容較少，做資料不錯；再看，做資料都沒什麼參考價值。老先生好歹寫篇總論啊，連總論都沒內容的少見。

這套叢書最重要的就是教會讀者研讀碑誌的方法，並對關於五代歷史的傳統認知進行了某種修正。

《五代武人之文》 山口智哉 李宗翰 劉祥光 陳韻如 柳立言 廣西師範大學出版社 歷史讀物，而又不僅僅是歷史讀物。 第一編 文人如何書寫武人：文字與實相 這一編讀完，與其說是能夠了解一下五代的歷史，不如說是能夠掌握一些寫作方法。 作者用史事＋墓誌銘的結合和對比，通過相關資料的考證，儘可能客觀全面的還原那些墓主人的生平事蹟。 所以我覺得這一編重要的是研究方法，就像學習得有學習方法一樣，寫作也得有寫作方法，在讀書和寫作的方法上，這一編是運用地清晰透徹又簡潔明瞭。 先總的提出一些研究思想。關於這個，文中提到了四點： 一、從不隱處可知，今日所謂惡事，昔日未必是惡。 二、史料之間得歧異，有時不是所記之事有異，而是記事之角度不同。 三、史料之間的歧異，有時是“部分”真相與“全部”之差異。 四、最大的歧異在於記錄與不記錄。 從這四點可以看出，任何研究和學習都得具備客觀辯證的思想，並且要用發展的眼光看待問題（突然感謝高中政治課），除此之外還得善於思考。 還有who、when、where、what、why五個最常用的研究角度，簡單又實用。 本文中的一大特點就是附表，不僅作爲補充資料，而且作爲對比和梳理工具，能更有效的讓讀者學習和了解相關知識。 知識性和實用性相結合的典範，讓我覺得受益匪淺。 所以作者也提倡，無論學習什麼，都不要人云亦云，必須多用邏輯、多作分類、多掌握資料和多做表格。 文中的研究方法總結一下就是如下： 一、確定好研究者（李進存） 二、標題（後唐武官北面行營都招討使李進存墓誌銘並序） 三、基本資料（表格內容） 四、釋文（表格內容的解釋，篇幅較長較爲詳細，有分類） 五、個案研究（多方面討論，墓誌銘的作者、墓主生平、一些資存疑的探討） 六、結論（哲理性總結＋對墓主的評價性總結） 七、參考資料 其中，主要內容在個案研究這模塊，裏面包括文字和表格描述，從墓主的武功和文化水平這兩點來緊扣主題。結論部分，儘量做到客觀。 但作者也認識到，凡屬紀念性的文字便多隱惡揚善，這是人之常情，墓誌銘也不例外。 由此可知，這方面的知識研究起來難度很大，因爲歷史久遠，資料稀缺，僅存的一點還得反覆考證、去僞存真，然後再找相關資料進行對比分析，就像警察破案一樣，從蛛絲馬跡裏得出事實真相。 所以，很佩服那些系統地認真學習的人。 當然，這個寫作模板其實也是議論文的流程，但無論寫什麼文體，最基本的是要有邏輯性，文字表達要清晰。 第二編 武人之文事與武功 運用的研究方法仍然與第一編一樣，只不過本編的目的是通過觀察武人在各種面向的具體表現，做到對他們在歷史上的綜合表現有比較客觀的認識，然後做出比較公允地歷史評價。 本編的研究重點是從文人眼中對武人的評判的角度入手，來考察墓主生平中在文武方面的表現。 總得來說，五代時的武人，相同點如下：兼重文武、累世爲官、強調私德之孝與公德之忠。 雖然事實並不如目標一致，但大體上那時候他們武人的追求就是如此。 第三編 武人的後代和轉型 爲了研究這個標題，作者從三個角度觀察武人對後代的安排：1.學習：文武雙全最好。2.仕宦：文武兼仕。3.婚姻：作爲仕途的工具。 研究方法仍然與第一編一樣。 讀者需要自己留意墓誌揚善隱惡的特色，且五代較爲亂世，治理需要文武兼資。評判歷史人物的一些品德比如忠心的時候，往往也需要看忠心的對象而作討論，忠於職務、忠於當權者個人、忠於國家等都不是一模一樣的。 所以，任何時候，社會需要的人才都是需要技能越多越好的，文武雙全是理想狀態。 也啓迪我們，看事物可以通過不同的角度去看，切忌想當然；研究歷史其實很有趣，記載載體不一樣，研究方法也應不一樣，具體問題具體分析在任何領域裏都是永恆的；舉一反三透過現象看本質，所以表面是“五代墓誌銘”實則是歷朝歷代都有的現象，共同點和特點就需要我們在研究中去記載。

這本書爲五代史研究提供了一個新角度和觀點——那就是五代武人不僅能縱橫沙場，還能治理地方，不僅強調軍功，還重視文化。對於家族成員也強調兼仕文武！