史記講座

桑弘羊：帝國財政的設計師、悲劇性的官商巨擘和漢武大帝的背鍋俠 在《史記》的宏大敘事與《鹽鐵論》的激烈辯論之間，西漢政治家桑弘羊的形象得到了多維度的呈現。他是我國曆史上傑出的政治家、思想家和著名的理財家，但現實中的桑弘羊要厲害得多——他是中國兩千年封建社會經濟制度的真正奠基者，漢武帝雄圖大業的最佳搭檔，宏觀經濟調控大師，堪稱中國的凱恩斯。 一、帝國財政的設計師：《史記》中的桑弘羊 司馬遷在《史記·平準書》中記載了桑弘羊在漢武帝時期的關鍵作用。出身洛陽商賈家庭的桑弘羊，13歲入宮爲侍中（這是他第一個被詬病的污點——官是買來的），因精於計算深受武帝賞識。在漢武帝連年對匈奴用兵導致財政耗竭的背景下，桑弘羊提出並推行了一系列影響深遠的經濟政策： 鹽鐵官營將當時利潤最豐厚的鹽、鐵行業收歸國營，切斷了地方豪強的利源，大大增強了中央政府財政收入；均輸法由官府統一調配物資，減少商人中間剝削，平抑物價；平準法設立平準機構調節市場供需，成爲歷史上最早的國家宏觀調控體系；幣制改革統一貨幣發行，禁止郡國私鑄，強化中央對金融的控制；酒榷（酒類專賣）進一步擴大財源。 這些政策的效果立竿見影。《史記·平準書》記載："於是天子北至朔方，東到太山，巡海上，並北邊以歸。所過賞賜，用帛百餘萬匹，錢金以鉅萬計，皆取足大農。"桑弘羊的政策爲漢武帝的軍事行動提供了堅實的經濟基礎，支撐了對匈奴的戰爭、開通西域、經略朝鮮等宏大事業。 然而司馬遷在記載這些政策成效的同時，也隱晦地表達了批評。通過描述"黎民重困"的民生艱難，暗示了這些政策帶來的社會代價，爲後來的爭論埋下伏筆。 二、中國封建社會經濟制度的真正奠基者 桑弘羊的歷史地位遠超過一般意義上的"理財家"，他是中國兩千年封建社會經濟制度的真正奠基者。 首先，桑弘羊是管仲"官山海"思想的繼承者，大大發展了管仲的輕重經濟學思想。鹽鐵專營、均輸平準的經濟手段奠定了國有經濟制度的基礎，並且一直沿用兩千年。他發展了管仲的商業思想，提出了工商富國的論斷，比商鞅的農戰思想要更加具有前進性。 其次，桑弘羊是前秦乃至秦漢以來的法家思想集大成者。法家思想是特別注重實際功效的，備戰備荒賑災一直都是桑弘羊的主要工作。他積極推崇商鞅的農戰思想，並且有屯田戍邊的進一步發展。他解決財政問題貫徹法家思想和政策，並根據現實情況進行變通，其核心是"重農抑商"，進一步打擊工商奴隸主和地方豪強勢力，鞏固中央集權的封建統治。 三、漢武帝的最佳搭檔與宏觀經濟調控大師 漢武帝和桑弘羊是最好的人生搭檔。漢武帝是真正鼎定了中華版圖的第一人，而桑弘羊就是漢武帝的後勤部長。漢武帝的雄才大略要靠桑弘羊這樣的能臣幹吏來落到實處。漢武帝的軍功章絕對有桑弘羊的一半。 桑弘羊是宏觀經濟調控大師，絕對是中國的凱恩斯。他的具體財政政策包括： 1. 白鹿皮幣政策 - 創新性的貨幣財政手段 2. 鹽鐵官營 - 國家控制關鍵資源 3. 算緡制度 - 財產稅徵收體系 4. 均輸平準政策 - 宏觀調控市場供需 5. 納粟買官或贖罪 - 特殊的財政籌資方式 6. 酒榷令 - 酒類國家專營 7. 屯田戍邊 - 軍事與經濟相結合的策略 可以說每一項政策都能達到預期的目的和效果，並且影響深遠。他積極爲漢武帝的征伐大業募集資金，解決了國家的財政危機。 四、《鹽鐵論》中的激烈辯論與桑弘羊之問 漢武帝死後，漢昭帝始元六年（公元前81年），大將軍霍光以昭帝名義召集了60餘名來自全國各地的賢良、文學，與以桑弘羊爲首的朝廷官員就漢武帝時期政策進行辯論。這次會議是分兩個階段進行的，第一次以鹽鐵、均輸、酒榷等財政經濟政策的興廢爲討論的主題。第二次就針對桑弘羊本身了。 霍光主持的這次討伐桑弘羊的財經會議，討論的問題涉及面很廣，當時汝南人桓寬根據會議的發言，將其記錄整理成《鹽鐵論》一書。值得注意的是，桑弘羊在正史中連一篇正兒八經的傳記也沒有留下，記錄他言行的《鹽鐵論》也是政敵留下來的，可謂目的不純。 在辯論中，桑弘羊展現了一個精明、務實、自信的財政專家形象。他有138次發言，次次都能力辯羣雄。面對賢良文學的道德指控，他堅持現實主義立場： 桑弘羊之問就在這本書中振聾發聵：不採取這樣的政策怎麼保證漢武帝的征伐大業？不採取這樣的措施怎麼消除地方豪強的消極影響？不採取這樣的方法怎麼維持當時的政府運作？ 他強調這些政策是應對國家安全的必要之舉："匈奴背叛不臣，數爲寇暴於邊鄙...故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之邊。用度不足，故興鹽鐵，設酒榷，置均輸。"所有收入都是"所以佐邊費"的，並非爲了皇室奢靡。 而賢良文學則抨擊這些政策"與民爭利，散敦厚之樸，成貪鄙之化"，並詳細描述了政策執行中的弊端：官營鐵器質量低劣、"割草不痛"且價格昂貴；官吏強買強賣；百姓被迫承受均輸帶來的額外勞役負擔。 面對一堆不幹實事的儒生，桑弘羊是欲哭無淚。辯論結束後，朝廷做出妥協：廢止了酒類專賣和關內的鐵官，但最核心的鹽鐵官營和均輸平準政策被保留了下來。這標誌着桑弘羊的基本國策得到了肯定。 五、歷史悲劇：桑弘羊作爲漢武帝的"背鍋俠" 然而，桑弘羊的個人命運卻走向了悲劇。鹽鐵會議結束後，一場迫害桑弘羊的陰謀便在孕育之中了。最終桑弘羊在74歲高齡被處死，上演了一場人間悲劇。 他是漢武帝宏偉事業的"理財超人"，也是其政策代價的"承擔者"，成爲了漢武帝政策的"背鍋俠"。政策的決策者是漢武帝，桑弘羊是執行者。政策的巨大成功（開疆拓土、中央集權）歸於漢武帝的雄才大略，而政策的所有弊端（民生凋敝、吏治腐敗）卻主要由桑弘羊個人來承擔罵名和清算。 桑弘羊的主要問題出在鹽鐵平準等政策執行都不完善，授人以柄。政策實質是與民爭利，到今天爲止，國有企業與民爭利的事情依然如此。霍光通過清除他，既安撫了民心，又掃清了權力道路，向天下宣告一個"與民休息"的新時代來臨。 在歷史評價中，他被視爲"聚斂之臣"，其政策的必要性和時代性被忽略，而弊端被放大並牢牢釘在他的個人恥辱柱上。桑弘羊最終就成了這樣一個姥姥不疼舅舅不愛的能臣。司馬遷都懶得寫他的生平，光有《平準書》留史。 六、歷史評價與迴響 桑弘羊的悲劇在於：他是一個解決了一個時代核心問題（戰爭籌資）的頂級專家，卻無法解決由此帶來的下一個時代的核心問題（戰後重建與民生）；他是一個爲皇帝和國家服務的技術官僚，最終卻成爲帝國戰略轉型時必須犧牲掉的"代價"。 他不是完人，其政策確有弊端，執行中也產生酷吏。但全面審視，桑弘羊更像是漢武帝手中那把劈開財政困境的"利斧"。漢武帝用這把斧頭開闢了一個時代，但在用完過後，世人只記住了斧頭上的血污，而揮斧之人（漢武帝）的功績與責任卻被相對地淡化了。 桑弘羊沒有答案。他最終身死族滅，但他的鹽鐵官營、均輸平準等制度骨架，卻爲後世幾乎所有封建王朝所沿用，成爲帝國財政的基石。這或許是他最大的諷刺與榮耀：他作爲"罪人"被處決，但他設計的機器卻永遠地改變了這個國家。 桑弘羊的故事是一個關於才華、忠誠、現實政治與歷史評價的複雜寓言，迫使我們思考：一個國家的"偉大"該如何定義？是開疆拓土的功業，還是百姓的安居樂業？在危機狀態下，是否可以用暫時的"不義"手段，去追求長遠的"大義"目標？我們該如何公正地評價那些完成了歷史使命，卻也被歷史無情碾過的"設計師"們？ 通過結合《史記》與《鹽鐵論》的記載，我們看到的不再是一個簡單的"聚斂之臣"或"官商大鱷"，而是一個有着完整理論體系和堅定政治信念的戰略家，一個在特定歷史條件下做出必要選擇卻又承擔過度責任的複雜歷史人物。他既是背鍋者，也是奠基人；既是時代的產物，也是時代的犧牲品。

《史記》對後世的影響 1. 《史記》開創了紀傳體史書體例，成爲後世正史編纂的金科玉律。 2. 其“本紀、表、書、世家、列傳”的五體結構，爲“二十四史”提供了標準模板。 3. 它樹立了通史寫作的典範，追求“究天人之際，通古今之變”的宏大視野。 4. “不虛美、不隱惡”的實錄精神，奠定了中國史學的求真傳統。 5. 它爲帝王將相立傳，同時也關注刺客、遊俠、商人等社會各階層人物。 6. 《史記》的敘事語言生動，被譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。 7. 它的人物刻畫技法深刻影響了後世小說和戲劇的人物塑造。 8. 其跌宕起伏的敘事結構成爲歷史演義小說的直接源頭。 9. 衆多經典戲劇題材，如《霸王別姬》、《趙氏孤兒》，均源於《史記》。 10. 它確立了傳記文學的基本範式，影響及於墓誌銘、行狀等文體。 11. 《史記》是唐宋古文運動家（如韓愈、歐陽修）推崇和學習的散文典範。 12. 它弘揚的忠義、信諾、風骨等價值，塑造了中國士大夫的精神品格。 13. 《伯夷列傳》中對天道不公的質問，激發了後世文人的批判與反思精神。 14. 《貨殖列傳》肯定經濟規律和商業活動，爲後世保留了珍貴經濟思想史料。 15. 《遊俠列傳》歌頌民間信義精神，影響了中國的俠義文化觀念。 16. 它爲失敗英雄項羽立《本紀》，體現了非凡的歷史見識和膽略。 17. 司馬遷自身的悲劇命運，使其筆下充滿對個人命運的抗爭與思考。 18. 歷代統治者從中汲取治國經驗、用人之道和歷史教訓（如文景之治）。 19. 朝臣常借評論《史記》以史論政，委婉地向皇帝進行勸諫。 20. 它將華夏與四夷納入同源共祖的歷史體系，強化了“天下一家”的觀念。 21. 這種歷史書寫促進了中華民族多元一體格局的文化認同感形成。 22. 《史記》很早就傳播至日本、朝鮮、越南等東亞國家。 23. 它成爲東亞文化圈共尊的史學經典和漢學核心教材。 24. 日本的《古事記》、《日本書紀》等史書深受其體例影響。 25. 朝鮮的《三國史記》等史籍也明顯模仿了《史記》的編纂方法。 26. 19世紀後，《史記》被譯爲西方語言，成爲西方漢學研究的基礎文本。 27. 它爲我們提供了從黃帝到漢武帝三千年的系統歷史記錄。 28. 其“太史公曰”的論贊形式，開創了史家直接評論歷史的傳統。 29. 它保存了大量古代典章制度、天文曆法、經濟水利的珍貴記載。 30. 《史記》的戰爭描寫（如鉅鹿之戰、官渡之戰）氣勢磅礴，堪稱典範。 31. 它記錄的許多名言警句（如“燕雀安知鴻鵠之志”）流傳至今。 32. 司馬遷的經濟思想（如“善者因之”）具有超越時代的先進性。 33. 它揭露社會黑暗面（如漢武帝晚年弊政）的勇氣令人敬仰。 34. 《史記》是一部充滿人性關懷和同理心的偉大著作。 35. 它不僅是歷史記錄，更是文學、哲學和思想的綜合鉅著。 36. 魯迅高度評價其文學價值，稱其“無韻之離騷”。 37. 鄭樵稱讚《史記》能“匯天下之文，通古今之變”。 38. 它鼓勵了後世史家（如班固）進行斷代史寫作的嘗試與創新。 39. 書中所蘊含的悲劇英雄色彩，深深打動並影響了後世文學審美。 40. 它提供了理解中國古代政治運作和社會結構的鑰匙。 41. 《史記》是中華文明早期發展的一部總結性著作。 42. 它培養了中國人深厚的歷史意識和以史爲鑑的思維方式。 43. 直至今日，它仍是研究中國古代史最核心、最基礎的文獻之一。 44. 其人物傳記是進行歷史教育和人格教育的經典素材。 45. 現代影視劇創作仍不斷從《史記》中汲取靈感和題材。 46. 它展現了中華文明悠久的歷史連續性和強大的包容性。 47. 《史記》是一座承載中華文明基因的寶庫。 48. 它連接了過去與現在，是中華文化血脈中不可或缺的一環。 49. 司馬遷以其個人苦難鑄就了這部不朽的輝煌鉅著。 50. 《史記》的成書過程及其本身，都已成爲一種激勵後世的精神象徵。

讀韓兆琦先生的《史記講座》，如沐春風得遇良師。先生以數十年研史積澱爲基，用新視角解司馬遷的生死襟懷，以巧思析《史記》的史文交融，將三千載歷史的厚重化作通透的解讀，讓這部千古經典走出故紙，鮮活可感。 先生不僅教我們讀懂史事興衰、人物風骨，更讓我悟得“原始察終，見盛觀衰”的智慧，學會以辯證眼光看過往、觀當下。字字句句皆是先生對經典的敬畏與鑽研，這份治學態度，更比史料解讀更讓人受益。一卷讀罷，《史記》的千古深意已然入心，亦感念先生以筆墨爲橋，傳經典之韻，授治史之智，這份治學初心與筆墨風骨，更成心間恆久的滋養，照見讀史行路的方寸初心。

確實很一般，評價解讀歷史，史識真的很重要。作者在很多地方根本沒有讀懂歷史背後的邏輯就妄加點評，實在是不忍卒讀，只好匆匆翻過。比如對《鹽鐵論》的解讀，“與民爭利”裏的民究指何人都沒搞清楚。還有，鴻門宴上項羽爲何沒殺劉邦，背後的邏輯也沒搞清楚… 另外，點評史書應該是用當時的背景當時的思想當時的環境去解讀，而不是用現在人的思維思想去妄談。書中什麼（西漢）封建主義了、獨裁政權了、大一統獨裁了等等等等字眼比比皆是，要知道到秦朝我們已經是大一統中央集權制的郡縣制國家了，還在那說封建社會，哪來的封建社會？似乎作者的意思是西漢應該實行民主議會制纔是對的，這豈不是讓人笑掉大牙… 唉，不說了，北師大的教授啊…簡單看看就好。

無門檻閱讀《史記》 推薦等級：★★★★★ 大概每個人都會在某個時候有衝動想要閱讀完《史記》和《資治通鑑》，後者的大部頭將不少人勸退，前者倒是有着一定的可能性。即便如此，對於很多人來說，想要真正打開還是存在不少門檻的。 《史記講座》可以說是我個人閱讀的書裏對於初學者來說最爲友好的一本《史記》入門讀物。不僅無門檻，甚至可以說是零基礎都可以輕鬆實現。讀完此書再翻原著更容易，哪怕不讀也可以瞭解到其中的魅力。 1.入門之選 作爲一個還算閱讀過一些與《史記》相關書籍的業餘讀者，本書可以說是我認爲閱讀原著目前最好的入門讀物。儘管我個人認爲《史記》很好讀，可對於初次接觸的讀者來說還是應該有個輔助讀物的好。 從本書的目錄來看，不難發現其主要圍繞着作者和書籍。一部分介紹作者司馬遷，另一部分展現《史記》獨特的魅力。通過作者的講述，《史記》不再是一本枯燥無味的歷史書，而是放置在具體歷史場景下的心血之作。 瞭解到作者司馬遷的故事，你也就理解該如何閱讀《史記》。不光明白其誕生的歷史和個人背景，更加清楚應該如何進行解讀。相比於字面上的意思，那些隱藏在字裏行間的更值得玩味。 相比於表面上的文字隔閡，更加值得注意的是對於歷史情境的把握。說白了我們很容易事後諸葛亮將當下代入到其中，從而忽視了歷史場景下那些具體的人和事以及由此產生的影響。 從這一點上來說，本書的價值不光是讓讀者明白作者和《史記》到底在講什麼，還要放在具體的歷史情境下去加以理解。需要說明的是縱使我個人喜歡也明白本書和《史記》一樣存在自身的侷限性。總而言之，在沒有其他絕佳選擇的情況下，本書是一個不錯的入口。 2.關於作者 說起《史記》的作者司馬遷，其中最值得一提的還是他所受到的宮刑。這可以說是他得罪了漢武帝的結果，因爲沒錢沒功勳免罪，爲了完成父親司馬談的臨終託付被迫選擇了宮刑，這可以說是《史記》形成的一大個人背景。 一方面我們可以說此書來之不易，寄託了做作者太多的個人感情和抱負，讓人不得不認真對待；另一方面我們也需要意識到作爲肉身凡胎作者對於漢武帝顯然是有一定的情緒和偏見在的。 以書中對於漢武帝的描述來說，稱之爲僅次於秦始皇的暴君也一點都不爲過，你甚至可以說漢帝國眼睜睜看着就要毀在他的手裏。因爲本書的完結時期不詳，我們不太清楚此後司馬遷對此的看法，不過可以藉助其他書籍來加以對比。 作爲官方色彩濃厚的《漢書》對於漢武帝的歌功頌德自然有些不太可信，甚至可以說是帶有個人用意的宣傳文案。相對比較理性且可信的大概要數此後司馬光的描述。 《資治通鑑》裏司馬光可以說將漢武帝分爲兩部分看，前一半可以說是認同了司馬遷關於其暴君的形象，後一半以輪臺罪己詔爲代表讚揚了其晚年國家政策的大轉型。當然這有可能是霍光等託孤大臣以他的名義來實施新的國策。 總體上來說，對於漢武帝以及漢朝的描述，司馬遷的主觀色彩是比較明顯的。考慮到漢武帝當政，他並沒有秉筆直書，卻以一種分散式的曲筆加以諷刺。比如關於漢高祖劉邦的傳奇色彩，用戲謔的方式將其徹底還原爲一個人肉身凡胎之人。 3.關於原書 對於《史記》這本書，作爲紀傳體的開先河者，其在文學和歷史上做出的貢獻都不容忽視。換個角度來看，文學和歷史的標準下都可能存在一些有爭議的地方。 以文學的視角加以審視，顯然可以作爲優秀模版供後人效仿。從歷史角度分析，一些描述過於主觀，看似代入歷史現場卻更像是作者的主觀臆想。這可能有一定的現實依據，卻也會造成讀者的誤解。 要是嚴苛一點來說，書中對於事件和人物的描述未見得就忠實於事實。即便如此，寥寥數筆將一個人物刻畫得生動立體也是很值得表揚的。或許其所敘述的事件有所出入，但整體的感覺應該是沒有太大問題的。 我們常說歷史不容假設，可在描述的過程中卻少不了。有些時候作者雖未前沿目睹，但就在一些史料和合理的假設下讓讀者彷彿置身歷史現場。當然用現在的標準去衡量有點過分，放在當時的具體情況下顯然是相當優秀的作品。 在司馬遷的筆下，歷史不是簡單的流水賬，變成了一幅幅生動的畫卷。不以成敗論英雄，也不按照世俗觀念和標準加以衡量，歷史似乎總是有其獨特的評價體系和運行規律。 4.歷史現場 司馬遷用精彩的故事和絕妙的文字讓讀者彷彿一瞬間就置身於歷史現場，近距離圍觀那些人物和事件的發生。在本書作者的解讀下，我們更會盡量減少用後見之明去做出主觀的判斷，從而更加融入其中。 一個人是根植於具體的時代和社會的。《史記》中的人是這樣，現實中的我們又何嘗不是如此。我們瞭解事實和真相很多時候不過是儘可能靠近歷史現場。奈何有些時候想法很美好，現實卻未必如願。 不管承認與否，我們總是很容易將自身的認知和觀點視爲放之四海而皆準的，事實顯然並非如此。要是回到歷史現場，我們更會發現不同人的視角下看到的世界是不同的，甚至是截然相反的。 基本的事實或許並無爭議，可人們對此的解讀卻各不相同。看似細微的差異或許會導致彼此之間的觀點和行動產生具體的分歧，要是在政治等現實利益的影響下曾經親密無間的朋友可能會變成勢同水火的仇敵。 我們有些時候難免會從常理出發，以自身作爲參考模板去試圖以己度人，可惜現實情況並非總是如此。故而出現錯誤是意料之中的，甚至可以說是不可避免的。 5.一家之言 究天人之際，通古今之變，成一家之言。這可以說是作者司馬遷在《史記》中試圖實現的，要是回到本書的話，倒也可以稱其爲一家之言。儘管本書作者的解讀有一定的理論依據，但是不少問題目前仍然是存在爭議的。 以歷史學研究來說，存在爭議是常態，達成共識的反倒是少數。從這一點來說我們哪怕瞭解作者在書中的觀點和看法是一家之言，也並非意味着就沒有價值。 相比於客觀中立的事實來說，很多時候人們感興趣的還是主觀的解讀。這或許帶有一定的感情色彩，甚至是夾雜着偏見和錯誤的，但仍然有其獨特的價值讓人無法忽視。 不管是歷史研究還是新聞報道，很多時候作爲普通人我們想要知道的並不是事實和真相，可能更爲關注的是如何解讀以及由此帶來的影響對於自身有何改變。尤其是最後一點，往往是人們最爲關心的。 說得直白一點，我們閱讀歷史也好，看其他的也罷，很多時候其實不過是對於自身的關注。有些時候想要找到一些答案，有些時候試圖尋求一些幫助，至於是否得償所願就另當別論。 6.寫在最後 以史爲鑑或許是很多人瞭解歷史的一個理由，可實際情況如何呢？以不嚴謹的觀察來說，說人類不吸取歷史教訓倒也是蠻貼切的。果真如此的話，對於不少人無異於晴天霹靂。 在歷史中看見人生的更多可能性，這一說法擱在當下還是有一定的市場。我們藉由體驗他人的人生故事，既豐富了自身的閱歷，也在看見了更多的可能性之後意識到自身還有其他的選擇。 當我們習慣於標準答案和社會時鐘，總有一些不按常規的人和事讓人驚醒。雖不敢說直接加以效仿，但也在提醒我們面對生活還有其他的選擇。這大概如《了不起的我》所說的，你永遠有的選。 道理不算太難，意識到了纔有可能做出相應的選擇。在認知上加以改變，在現實生活中加以實踐，人生的另一條道路也會由此展現，至於此後是否能心滿意足就是另一個話題。 人生不如意者十之八九。面對自身的至暗時刻，藉助他人的經驗未必可以直接照搬，但多少還是可以獲得一些精神力量，這或許激勵你捱過那些艱難的時刻，也可能看到新的曙光。

跑步不光是簡單、省錢、省心、出汗，最主要的優勢是能把把耳朵👂解放出來。 最近跑步期間斷斷續續聽了韓兆琦先生的《史記講座》，講得好！ 《史記》不僅是我們的史脈，也是我們的文脈！文史一體，我們是有活水源頭的！ 就我目力所及，當代文學作品，《尋找家園》（高爾泰著，北京文藝出版社）直接承接了《史記》的文史之脈。

讀《史記講座》相當於在讀已經把史記讀了N遍教授了N遍的大咖的讀書筆記，幫我們節省了很多時間。不過司馬遷的史記原著還是沒勇氣開始讀。

作爲史記類讀物，這本書寫的很好！讀完這本書，愈發感受到魯迅先生所說的史家之絕唱這句話的含金量！讀完這本書，我又在微信讀書中搜了其他史記相關類讀物做補充，待再積累些知識，可以讀原著了。司馬遷的思想就他所處的時代來說，可謂太超前了，其中的智慧放在現在依然有效。更不說史記的語言，寫作手法，以及司馬遷在這種遭遇下書寫的鉅作。不讀史記真是可惜生在中國了

看到評太史公爲李陵辯處棄讀。不解士風，安得佳論。字言間空有拳拳報君之意，一愚夫耳，苟得富貴即拜謝君恩可也，安得論太史公短長？

通俗本講解，對於初讀《史記》的人會有比較大的幫助。但總體比較淺，類似中學課堂講義，且引用和評述的內容重複過多