上帝擲骰子嗎？：量子物理史話（全新修訂精裝珍藏）

大約十年前，我在博客寫下這樣的話：“越來越清晰的感覺到，所謂偶然性其實並不存在，每一個發生都不應該令人意外，它不過是一堆既成事件綜合作用的結果，隨着時間的推移而必然出現的。世界的真相只有一個，那就是邏輯。所謂偶然性，不過是對未知邏輯的謬稱。” 在隨後的某一天，上述論點的觸角終於觸到了議題的禁區：既然世界不存在偶然性，那麼作爲世界的組成部分，人的命運是否早已註定？    人的命運是否早已註定？這個命題背後最深刻最本質的叩問，藏着人類的終極奧祕：作爲人類之所以成爲人類的基礎，自由意志是否存在？    一個轉輾難眠的夜晚，我豁然開朗：人的所有感覺、情感和慾望，不過是外界環境影響在生理機制作用下的映射，那麼由那些感覺、情感和慾望所產生的傾向性，自然是外界環境影響和自身生理機制綜合作用的結果。既然外界環境在出生那一刻就已確定，而自身生理機制也已由基因所決定，那麼人在任意一個時刻做出的決定，很難說是什麼自我選擇的結果。就如牛頓第二定律所述，自身的基因序列、生理構造和生化機制構成了m——代表自我的物理屬性，外界環境影響的總和構成了合力F，那麼命運加速度a=F/m，而作爲矢量，a的方向由F決定。加上出生那一刻S0也隨之確定，這就意味着，在某一時刻，某個人在世界這個巨大的座標系裏所處的位置，以及將要前往的地方，完全是確定的。是的，人的命運，完全是確定的，正如它依附的這個世界，也不過是一個可預測的巨大模型。世間萬物，只是一絲不苟地在宇宙規則的統治下按照嚴格的因果律而運行。    後來讀到《未來簡史》，赫拉利在指出人類行爲本質上由生物化學算法驅動的同時，公然給自由意志判了死刑。於是，在宿命論的深淵裏，我越陷越深。    可是，事實不該是這樣，人不該是這樣，人生不該這樣毫無意義。    幾年前，通過重讀《了凡四訓》，我完成了哲學上的轉變；而《上帝擲骰子嗎？》這本書，在某種程度上爲這種轉變奠定了科學基礎：是的，牛頓經典力學及由此衍生的決定論的大廈早已被量子力學所摧毀，構成一切物質的量子的物理屬性取決於觀測方式而非“本來”， 量子的位置和動量不能同時測準，上帝擲骰子，不確定性是世界的基石！    誠然，以目前的科學研究成果來看，宣稱量子力學是自由意志的科學基礎純屬胡說八道，至少量子的隨機性仍無法解釋意志的意圖性。但是，在決定論被擊倒的那一刻，某種程度的想象空間，正在悄悄地生長。 轉自公衆號孤竹天蠍

豆瓣9.2，Top89。這本書很難評。因爲我對它的看法是很分裂的。 大概在讀到1/3的時候還在想，這本《上帝擲骰子嗎》是我久違地想買的書，當時作者還在討論光到底是一種波還是一種粒子的階段，作者有一個非常優秀的特點就是它所運用的比喻都是非常到位的。所以可見他本人對於量子論的理解應該是沒有問題的。 但是有時候爲了他的故事性有一點真假難辨了。比如在第六章殊途同歸中有一段關於伯恩和薛定諤的對話，書中並沒有提及。如果不是去查了，根本不知道這一段對話是作者爲了敘述清晰而寫出來的故事，還是實際發生過的對話。而這種真假難辨，在科學史著作中。有點兒讓讀者摸不着頭腦。 到了差不多退相干理論出現的時候，漸漸的就感覺變了。給我個人的感覺是作者想着反正你也看不懂，那我就胡說八道吧。從實際寫作來講，差不多也是從那時候開始中英文混雜。主要涉及人名問題。作者分明是81年生人。按理說也比較年輕，但是他的很多人名翻譯並不是通行的版本，不太理解爲什麼，如果說這些人名都是他自己翻譯的話，那麼到後段就出現大量人名沒翻譯的情況了。。 24年初讀的《現實不似你所見》，19年讀的《時間簡史》，其他我印象中也讀過個別關於量子的書。實話實說，看不懂，但並不影響你從作者的行文中能夠感受到作者邏輯是非常縝密的，只是因爲我個人的背景知識和理解能力的限制導致我沒看懂。何況“如果誰不爲量子論而感到困惑，那他就是沒理解量子論”——尼爾斯·玻爾。 作者寫作有其文學性，讓讀者自以爲讀得很快，但很多內容並不是真正知識內容。飯後閒話板塊有很多奇聞異事，比如牛頓和胡克的恩怨情仇、薛定諤的風流情史，不喜歡可以直接跳過不影響閱讀，不同於有的書把雜聞和正文糅在一起。。以上這句是我在閱讀過程中寫下來的，然後又來了，閱讀到後半段的時候，作者就一通瞎說，比如第11章開頭那段。 關於費曼的路徑積分理論，作者說雖然它在量子論的歷史上非常重要，按理說應該在這本史話中佔有重要地位，但是限於篇幅不能展開說了。那麼那些沒用的話爲啥不能刪一刪。如果讓我個人的理解，那就是作者對於這幾種他應該提卻沒能提的理論，他是不理解的。畢竟作者非專業學者，量子論又是非常晦澀難懂的，倒也可以理解。作者有很多專業術語也沒有做出解釋，都要讀者自己去查閱資料。 總之讀前半本，我覺得這本書很優秀，甚至想買。後半段，這是啥？又一本莫名其妙的豆瓣高分？

這本書和那本《天才在左，瘋子在右》很像，都是非常流行，又非常糟糕，隨意胡扯，信口雌黃，瞎編亂造。 第一，太多無聊、低幼的比喻和類比，令人尷尬和厭煩。 第二，作者曹天元就是個民科。學歷是本科，專業不是物理，書中錯誤百出。比如他對於可證僞性的理解就是是錯的，有錯誤的理解纔會質疑可證僞性原則。再怎麼說也輪不到他質疑波普爾。還有他竟然把佯謬這個詞都用錯了。所謂佯謬就是看起來是荒謬錯誤的結論，實際上是假的錯誤也即正確的結論。 第三，態度極其不嚴謹，隨意瞎編。比如伽利略研究落體運動的一段故事就是瞎編的。搜索知網、谷歌學術、百度等，全網只有此書裏有這一段。 第四，價值觀有大問題。野蠻愚昧的基督徒對女數學家海帕西婭的殘忍虐殺，卻被作者說成了政治衝突。可見這個曹天元就是個渣渣，寫的這本書也因此是個渣渣。

量子力學史不只是一串公式和實驗，它是一部關於人類如何推翻自己、再重建自己的歷史。 曹天元的《上帝擲骰子嗎》把這段百年論戰寫成了血肉豐滿的故事。愛因斯坦不信命，說「上帝不擲骰子」；玻爾偏要擲給他看；薛定諤養了那隻著名的貓，自己卻被量子糾纏折磨得睡不着。 這些天才們不是課本里的雕像。他們固執、嫉妒、惺惺相惜又互相拆臺，但都在爲一個問題較勁：這個世界到底是怎麼回事？ 科學對人類發展最大的作用，或許不是給了我們技術，而是給了我們一種「承認自己可能是錯的」的能力。這本書讓人看到，認知突破不是靈光乍現，而是一羣人吵了一百年的結果。 正是這種不安分的追問，把人類一步一步從矇昧里拉了出來。

超級好看！純粹的好奇心驅動，作者講的真的很深入淺出，我竟然都看懂了！那段量子物理發展的歷史講的也好波瀾起伏，勾人心魂，對好多科學家也都有了立體的瞭解；總之超級有趣，看的沒有什麼壓力，看這麼慢純粹是最近沒怎麼看書了。雖然現在什麼不相容定理，多世界模型是誰發明的我合上書就立刻不記得了，但是對整個現實世界的物理規律和現在的物理知識有了好多好多瞭解！一下子感覺打開了視野，這就是讀好看而且重要的科普書的感覺嗎！還要讀！

文字有點囉嗦，描寫有些誇張，但對於數理水平一般的讀者很友好。從光本性的波粒大戰串起了書的前半部分；以波粒二象性畫上戲劇性的收尾後，量子論如何解釋爭論不休：哥本哈根的意識怪獸，多世界解釋的精神分裂，還有隱變量、退相干等。以前總聽說的觀測坍縮、薛定諤的貓知道了來龍去脈；那些光亮閃閃的名字成爲了有血有肉、互相關聯的人。有收穫！

本來是因爲量子力學有一定的理解難度才選擇的中文作者寫的書，但令人無語的是作者的文筆實在很糟，書中有大量非常幼稚的像小學生寫作文一樣的比喻，前前後後有非常多翻來覆去的重複，外加一些很無語的懸念設置，如果不是第一次閱讀對這個領域一無所知，絕對不會選擇看這本書。

我的科學史入門作！ 高一的時候還是文科生，出於好奇就打開了這本書，然後發現原來一本理科科普類的書居然這麼有文學性，於是被它生動的、具有理科色彩（意思是比喻裏有一些理科的專業術語之類）的文筆深深打動了。從此又興致勃勃地看了其他科學史，像是《規律簡史》什麼的。而在後來選了理科之後，對理科的興趣也從科學史轉入了科學理論、應用，再聽這本書的後半部分，就更加覺得容易理解了。 本書的知識面涵蓋是很廣泛的，解釋是很淺顯的，把許多不是特別主流的科學猜想都做了簡單普及，拋磚引玉。同時每一章末尾的“飯後閒話”部分更是讓人從科學思想理論中跳出來歇一歇，瞭解了一下科學家們的生活和學術界軼事，因此讀起來頗有趣味，且讓我明白科學家之間也有爭鬥，不全是高雅超然一流。這樣的好處可能就是對其他非科學家職業更加具有包容性了吧，感覺大家吵起來都一個樣哈哈哈。

要是當初在校園多看這類科技史，可能學習就會沒那麼喫力。

作爲科普入門級是非常成功的，文筆很像當年明月和馬伯庸，生動形象，剛看完時間簡史基本上有三分之二都沒懂，這本只有五分之一不太懂，量子力學對文科生來說還是太難了，不過通過這兩本書，好歹有了點模糊的輪廓概念