
岡田充博
本書是在查閱大量文獻基礎上綜合論述《板橋三娘子》故事的撰寫背景、傳播及變遷等實際情況的佳作。詳細解析歐洲、西亞、印度古代傳說可知《板橋三娘子》故事源自《一千零一夜》,並由粟特商人通過東西貿易傳入中國。《板橋三娘子》傳入中國、經改編後成爲怪誕故事。本書通過收集相關資料、瞭解作爲故事舞臺地域的歷史、當時的相關風俗、使用木偶等幻術的獨特性以及作爲小說的結構完整性等多角度考察了故事的創作背景。同時揭示了中國的變形術以古代自然觀“氣”一元論爲依據。《板橋三娘子》故事在日本的情況又如何呢?本書從對故事的改編、類似故事等展開論述,近世時由動物變成人的變形故事明顯增多,可見日本的變形故事雖傳承了中國的特點,但也出現了具有自己特色的變化與發展。《板橋三娘子》故事從印度、中近東、經中國傳入日本,並由此創作出大量傳說、小說、戲曲作品。本書從比較文學的角度深入探討了《板橋三娘子》,這勢必會引起廣大讀者的極大興趣。
註釋很多😂 感謝作者,通過這本書我認識到了一個有趣的故事,也瞭解到了中日乃至印歐有關變形的故事 總之,值得一讀
最初將這套“日本學人唐代文史研究八人集”加入書架時,雖然就像本書作者在結語中所說的“看到《板橋三娘子》這個標題,就能想起三娘子幻術的讀者應該已經不多了”,我最初也沒想起這個故事的具體內容,但有一種似曾相識的感覺。於是,在這套文集中我還是最先被這本《唐代小說〈板橋三娘子〉考》莫名地吸引,選擇了本書作爲最先閱讀的選擇。等到翻開本書後,發現竟然是而是曾經讀過的故事,然後一路跟着作者“探尋了《板橋三娘子》故事的來源、傳播及逐漸完善的過程”,瞭解了“中國和日本接受、改編《板橋三娘子》故事的狀況”,以及這一故事在中國和日本的接受、改變過程中存在的差異的背後所反映的兩國傳統文化的深層次差異。最後還是要感嘆作者這種善於發現問題、並對問題鍥而不捨的深入研究的精神。
非常有意思,腳註很豐富,可以買來隨翻隨讀。
視野開闊,歐洲、亞洲之間文化比較,中日文化交流。關於中國的研究值得借鑑,日本方面顯得較粗疏。