秦法律文化新探

本書根據現有出土秦簡及史料，全面講述了秦的法律思想、法律制度等，初讀礙於大量秦律專有名詞，晦澀難懂，但隨着閱讀的深入，則愈讀愈易。 秦國、商鞅變法、秦律，是我法學的啓蒙思想，促使我選擇了法學，可以說影響了我的一生。今日全面的學習秦法律文化，其中的一些法律思想至今影響着我，記憶猶新。如，以刑去刑、輕罪重罰、普法的重要性等 秦律中的種種制度，至今思來，依然悵然，法律答問、連坐中對知情權的要求、封診式記錄的細緻入微、對權責的監督。 秦律早已不在，但他的思想與制度依然遺澤後世，“同居”的概念、監察制度、亡命(無名)。

4.5星推薦。秦法律文化主要由三晉法家文化塑造，融合了商鞅的“法”（重刑厚賞、以刑去刑、刑用於將過），申不害的“術”（君主馭臣之術、督責之術、循名責實），韓非的“法、術、勢”（法術結合、抱法處勢、人性好利惡害）。 商鞅重刑厚賞的理論基於人性的趨利避害；“以刑去刑”則是通過重刑輕罪，使人不敢犯小過，大罪自然不生；“刑用於將過”則是對預備犯、未遂犯、輕微違法都要處罰。總之，刑罰越重，威懾越強，犯罪越少。 申不害的“術”主要內容是 ， 1. 任免、監督、考覈臣下之術。如循名責實：根據才能授予官職（因任授官），根據職責考覈政績（循名責實），以此定黜陟賞罰。 2. 駕馭臣下、防範百官之術。如皇帝需看在眼裏，藏於胸中，不暴露真實意圖。具體做法是去聽、去視、去智：裝作沒聽見、沒看見、不知道，使臣下無法揣度君主心思。“惟無爲可以窺之”——君主無爲，臣下自露其短。 韓非認爲要結合法術勢，勢的具體表現是賞罰（刑德二柄），治國關鍵在於這二柄，而非仁義教化。他持有徹底的利益觀，否認儒家性善論、仁愛觀，認爲人與人之間只有現實的功利關係，即使君臣關係本質也是利益交易。因此，他主張治國不能靠君主主觀意志，必須有客觀標準（法），君臣上下皆須“動無非法”：言行、思想皆不能出乎法外。他繼承並發展商鞅“重刑輕罪”，他的邏輯是：小過易犯，重罰使人不敢犯小過，從而達到小過不生、大罪不至，最終實現“以刑去刑”的效果。但他批評商鞅徒法而無術會導致大臣擅權，批評申不害有術無法會新舊法令相悖而給奸臣“譎其辭”的漏洞。 秦的刑罰文化以法家重刑主義爲核心，形成了一套從輕到重、相互銜接的嚴酷體系（從恥辱刑、財產刑、勞役刑、肉刑到死刑的完整序列）。刑罰被視爲對犯罪的“報復”，同時通過加重犯罪成本（如收孥、連坐）實現預防目的。秦始皇后期“用法益刻深”，最終導致“秦法繁於秋荼，網密於凝脂”。 刑罰種類大致如下： （一）恥辱刑 髡：剃去頭髮，主要作爲精神羞辱。 耐：剃去鬢毛鬍鬚，同“完”，常作爲徒刑的附加刑。 完：同“耐” ，“完城旦”即剃去鬢毛鬍鬚後服城旦勞役。 （二）財產刑與贖刑 貲刑：罰財物（如貲二甲、貲一盾） 贖刑：以財物抵罪（如贖耐、贖黥） 購賞：鼓勵告奸、捕亡，按功勞給賞 （三）勞役刑（多爲無期） 按照輕重程度依次提高： 候，司寇，隸臣妾（官奴婢性質，終身服役），鬼薪白粲（男取薪給宗廟，女擇米），城旦舂（最重勞役，男築城女舂米），完城旦舂（不加肉刑，僅髡鬚髮），刑城旦舂（加肉刑，如黥、劓、斬趾等） （四）肉刑 按照輕重程度依次提高： 黥，劓，斬左止，斬右止，腐/宮刑。 肉刑一般不單獨使用，常與勞役刑並處（如“黥爲城旦”） （五）死刑 棄市（殺於市，不許收屍。屬於最輕死刑，一般絞殺或斬首） 戮（刑辱而後殺，或戮屍，屬於侮辱性死刑） 腰斬（重罪，如李斯） 梟首（斬首懸示， 針對“逆人倫者”） 磔（刳胸腹張之） 車裂（謀反叛逆者，如商鞅） 囊撲（秦始皇撲殺兩弟） 定殺（活投入水，針對麻風病人） 坑（集體活埋） 賜死（優待大臣） 刑罰體系的層級從輕到重大致可排爲： ​​1. 簿笞、貲、誶​​（經濟罰）→ ​​2. 耐、髡​​（恥辱刑）→ ​​3. 黥​​（輕肉刑）→ ​​4. 城旦舂、鬼薪白粲​​（中勞役刑）→ ​​5. 斬、棄市​​（輕死刑）→ ​​6. 磔、梟首、車裂​​（重死刑）→ ​​7. 族刑​​（整體滅族） 秦還創建了連坐制度，如同居連坐（同戶成員對盜竊等犯罪負連帶責任），什伍連坐（鄰里互相監督，一家有罪四鄰坐之，告奸可免責），職務連坐（官吏犯罪，上級連帶）。 ... 內容非常詳實，再配合秦簡學習效果更佳。

秦朝男女關係的界限沒有那麼嚴格，導致女性的基本權益無法被保障，秦朝的移風易俗影響深遠，那怕是現在這四個字的威力也是不可小覷的，這一點上的理解恐怕那些做過基層扶貧工作的人最有體會吧。

受體量限制，每一章幾乎淺嘗輒止，沒有很深入的討論和解讀，有的章節甚至靠堆砌引用古籍資料爲主，這就提高了讀者門檻，極少涉及古今律法對比，語言全無“趣味”，堅持讀完已經盡力，印象並不深刻。 我倒不如直接看中國法制史教科書裏秦的章節，那個倒比這個“生動”些。