美，在此時，此身，此地：朱光潛散文精選集

美則美矣，如何是好？ “美是心與物的和諧”，是美學大師的答案。 “自然美”是個僞命題，不具“慧眼”，物我相離，花鳥蟲魚，草木四季，山水不逢。

美學是哲學的一個分支，讀大學時曾經選修過這一門課，沒有堅持下來，現在回想起來，仍是“不識廬山真面目”。朱光潛先生是現代著名的美學大師，是我國現代美學的奠基人，他的美學著作沒有讀過，這應該是我讀的先生第二本散文集吧。         美，是我們存在的證據；美，讓我們真正佇立於這個世界中；美，讓我們安頓於平凡人世間；美，讓我們在瞬間觸及永恆；美，讓我們想起，自己可以是什麼樣的人。         朱先生不是用美學的專業術語，而是用散文的形式，將平凡的生活，人生的感悟等，用平常的語言寫出來，讓你在不知不覺中領悟美學的真諦：美，在此時，此身，此地。

能與幾十年前的作者，有這麼多共同的見解，這麼多共同的認知，深感榮幸。也深深的被作者的博學所打動，引經據典來陳述觀點，更令人信服和茅塞頓開。

這本書怎麼能評分不足呢！朱先生是美學大師，可是他卻把美講的非常平實，不懂美的人讀起來也很容易理解。他用自身的經歷、感悟，循循善誘，讓我們撲捉美，用散文的形式來給我們進行美育，很值得讀一讀的書。

非常喜歡朱光潛的美在此時，此身，此地。這本書解了許多惑。看這本的感觸就是我今天所困惑，前人在百年之前就想得明白說得透徹，讀書確實有用。 這本書主要解答了生活與美的關係，美存在於真實的生活中，用自身的敏感去感受生活，書寫生活。創造藝術並能欣賞藝術，生活便不會枯燥，大美如夢。 摘： 離開人生便無所謂藝術，因爲藝術是情趣的表現，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術也便無所謂人生，因爲凡是創造和欣賞都是藝術的活動，無創造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。 人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。 對於美感與快感的區別也是醍醐灌頂式的。 摘： 美感經驗的特點在“無所爲而爲”地觀賞形象。在創造或欣賞的一剎那中，我們不能仍然在所表現的情感裏過活，一定要站在客位把這種情感當一幅意象去觀賞。 美感經驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對於一件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。 美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾後所產生的嬰兒。 在欣賞藝術作品時，作品價值高低就看它超脫現實的程度大小，就看它所創造的理想世界是闊大還是窄狹。用有限的現實生活去創造一個理想世界。這也是敦煌作品被稱爲文化瑰寶的原因。 人們嚮往的理想天國代表了當時人們最崇高的願望，在敦煌藝術中被當時的信仰者用壁畫和彩塑的方式去表達。 藝術家所創造的作品定是不滿的，富有彈性的，所以不陳腐。同一美術作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。凡是經不得時代淘汰的作品都不是上乘。文學作品亦是。 閱讀6小時，零散時間看，拖拖拉拉。但凡得空就想看，是本好書。強烈推薦。

柏拉圖、莊子、釋迦、耶穌、但丁……這一長串人都是看戲人，所以留下一些話來都是袒護看戲的人生觀。 還有更多的人，像秦始皇、大流士、亞歷山大、忽必烈、拿破崙……以及無數開山鑿河、墾地航海的無名英雄畢生都在忙演戲，他們的人生哲學表現在他們的生活中，所以不曾留下話來辯護演戲的人生觀。 他們是忠實於自己的性格，如果留下話來，他們也就勢必變成看戲人了。 據說羅蘭夫人上了斷頭臺，才嚮往有一支筆可以寫出她的臨終的感想。我們固然希望能讀到這位女革命家的自供，可是其實這是多餘的。 整部歷史，這一幕幕轟轟烈烈的戲，不就是演戲人們的最雄辯的供狀嗎？

以柏拉圖式的藝術視角解讀世界萬物，不愧是大師之言，美則美矣，恢宏盛大。

美，一種視覺給予賞心悅目的驚鴻一瞥，一種的味蕾爆炸的饕鬄盛宴，一種聽覺跌宕起伏的美輪美奐。日出東方的紅暈，清澈無暇的流水，皎潔無暇的明月。生活處處皆驚喜，渺小之處帶來不經意間的美。是一種心動，是一種回味悠長，是此時此刻的美。

大學時偶然看到這本書，讀了其中的兩篇文章，便去借了實體書來讀，朱光潛先生對於美的論述深入淺出，在某些方面有着啓發。