解密古代天珠

漲姿勢了，瑟的起源.製作與拜火教苯教的淵源講得有理有據。如果對於瑟的圖騰發展同後來藏傳佛教的關係以及在民俗中的隱喻再有一些講述就更好了。對於”眼”數量代表的涵意引用了拜年火教和國外研究者的教義和研究的最初含義，但事實上如今在西藏己被賦予除了傳說外，還有佛教和民俗中的寓意。感謝作者分享！

數字“2”是拜火教永恆的聖數，它在拜火教的教義中具有宇宙觀的象徵意義，“2”從世界觀的高度相對集中地體現了該教“善惡二元論”的本質特徵，在拜火教的哲學體系中具有崇高的地位，也是拜火教神話的基本原型數字。

學術性質很高的天珠歷史與背景介紹，感覺看了N篇論文😂😂現在滿腦子除了怎麼製作及鑑別天珠（也沒學明白）之外，就是拜火教、苯教、佛教等各種宗教，各種種族以及各種名字記不清楚的宗教神……

藏族人民尊崇喜愛的天珠至少具備以下特徵：第一，天珠是珠體上具有黑（褐）色底，其上蝕繪有白色紋飾的蝕花玉髓珠；第二，天珠的年代久遠，來自田野和古代墓葬，稀少而珍貴；第三，天珠是古代西藏與周邊地區物質文化交流的物證。

天珠的神祕面紗，在本書的循循善誘之下，得以慢慢揭開。深入淺出的介紹天珠的文化象徵。在歷史長河的沖刷下，這些神祕的天珠在受沁的過程中，也鐫刻着歷史的訴說。這種隔河遙望的傾訴，讓我們深知璀璨文化的承襲。一顆小小的天珠，向我們鋪開一幅絢爛的畫卷。

唯一不滿意的地方就是圖片太小了！！請把圖片放大一些吧！我知道可以點擊放大，但是比不上你們那本大英博物館裏的圖

天珠在藏傳文玩圈有着特殊地位，但其歷史內涵、源流、工藝等目前還未能完全理清。其中“至純天珠”（這個名詞是後造的，有炒作）最受追捧，但是所謂“至純天珠”幾乎沒有出土過，現今所見到的，包括本書內所列舉的天珠按照後人的分類，都屬於“措絲”天珠。通過閱讀本書，得到了不少新的知識。比如之前一直以爲“天珠”在國內只集中在西藏青海這些地區，完全沒想到像內地的河南也有天珠的出圖，且年代甚爲久遠。第二點則是出土的天珠和時常佩戴的天珠在包漿、磨損、風化上區別甚爲明顯。但是，本書也存在一些問題，比如前邊列舉的各個天珠的具體介紹很多話語過於抽象且重複率高，不像是學術著作，倒像是枯燥的商品介紹。後邊關於天珠圖案的解釋和理解有些牽強附會，完全和宗教掛鉤可以理解，但是具體到什麼線什麼圈代表什麼神過於理想化了，且缺乏史料支撐。

以考古實物使用掃描電鏡來檢視天珠的各項外觀特性形成原因。西元前1000年前天珠（Gdi Breads）被藏民視為來自於人與天之間的阿修羅世界，具有特殊保護作用作為高級飾品世代流轉。實則為紅玉髓（或稱瑪瑙）化學結構為SiO2就是屬於石英的一種，經過解玉石雕刻，黑色花蝕工藝浸泡讓黑色顏料滲入孔隙中阻斷光折色、後用白色花蝕工藝以碳酸鈣繪製線條與圓形圖騰，形成了古代工藝品。由於代表身分象徵並隨著古人埋葬後，在地底下經過多年的失（風化效應造成晶體剝離以及內部可水解的成分因溫度、壓力造成的化學作用流出）與得（硅、鐵、鋁等元素透過壤液滲入填補），後面接著其他材質在表層包漿。形成了現在市場上看到的各種至純天珠。後有所謂臺灣、廣東發現此玉石商機以現代加工工藝仿製古人作法、創造更多天珠工藝品，甚至為了賣像進行人工做做舊模擬自然風化來換得高價。 其實天珠不管是幾眼，有什麼寓意，其最終都是信仰上的一種寄託，招財、避邪、保平安與信仰本體是一個連貫的體系。對於現在大多數文玩圈說白了就是一個生意的機會，賦予故事帶來價值。 老藏民的心中，有部分人拿來當傳家寶、需要錢時作為硬通貨變現看病買車買房，還有多少人真正買古人的帳，把天珠如同對轉山的執著，當成對天神、山神的敬畏呢？無從得知。 或許還是把它當成一個復古裝飾品，更恰當吧

作者通過唯物辯證法，推斷原始的天珠就是人工天珠，但這種推斷不夠學術、不夠嚴謹、更不夠真理。就如我們人類是哲學三問，本書基本上可以認爲人工天珠的研究資料，因爲它給不出更早天珠的確切來源和形成，一切靠物理變化和人工製造來推斷是不夠有說服力的。的確也是，很多天珠也是人工製造+物理變化賦予的文化價值和經濟價值。

李連杰上億的九眼天珠和幾塊錢的雨花石本質上沒啥區別。