全球化簡史

《大辭海》: 全球化 以經濟全球化爲核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯繫、影響、制約的多元概念。是20世紀80年代以來在世界範圍內凸顯的新現象，是當今時代的基本特徵。從物質形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。貨物與資本的跨國流動是全球化的最初形態，進而產生了相應的地區性、國際性的經濟管理組織與經濟實體，以及文化、生活方式、價值觀念、意識形態等精神力量的跨國交流、碰撞、衝突與融合。全球化主要體現爲市場經濟體系在全世界的擴張，由此帶來“全球化效應”，擁護者讚揚全球化帶來空前的進步和繁榮，反對者批評全球化帶來的貧困、戰爭甚至文化滅絕。全球化已經成爲社會發展戰略選擇的基本出發點。 反全球化 反對不合理全球化的思想與運動的總稱。20世紀90年代以來，隨着經濟全球化的迅猛推進，反對全球化的浪潮日趨高漲。1999年11月美國西雅圖世貿組織部長會議期間的大規模反全球化示威，被認爲是“反全球化現象”的開始。反全球化的力量主要有三種取向：（1）不是反對全球化本身，而是反對全球化過程中出現的弊端，反對全球化導致的懸殊差異。（2）不是反對全球化本身，只是反對資本主義的全球化，明確地將反對全球化與反對資本主義制度聯繫起來。（3）將全球化視爲“殖民化”、“西方化”或“美國化”，反對帶有這種傾向的全球化。反全球化運動的主要力量大多來自非政府組織和團體。這種情況在一定歷史時期內將長期存在。反全球化運動有利於理清國際社會對經濟全球化及其本質的認識，促使國際社會正視經濟全球化的負面影響並進行反思，進而促使全球化朝着更公正、合理、透明的方向發展。 經濟全球化 世界各國和不同地區經濟活動日益相互滲透、相互依賴的趨勢。主要指各類生產要素，即技術的、信息的、資源的、市場的各要素在全球的流動和重新配置。經濟全球化反映了生產力發展的要求，它是商品生產和市場資源配置跨國際發展的結果。發達國家爲了擺脫經濟衰退的困擾，主張放鬆國家之間的經濟管制，打破各種保護主義壁壘；發展中國家爲了加快本國經濟發展，紛紛開放市場，實行外向型發展戰略；國際貨幣體系出現多元化發展，國際資本的流動增強，跨國公司經濟實力迅速擴張；特別是以信息技術爲中心的新科技革命，縮短了世界的時空距離，更新了經濟聯繫方式，加快了經濟全球化的進程。經濟全球化主要是資本主義生產方式向全球的擴張，是西方几個經濟大國主導下的經濟全球化，它對發展中國家是一把“雙刃利劍”，利用得好，可以在廣泛的國際合作和競爭中發揮“後發優勢”，實現跨越式發展；把握不好，也會產生更加嚴重的貧富兩極分化。 文化全球化 對全球文化關係和結構變化的回應。全球化的一個重要組成部分，具有促進一切文化形態之間的對話、溝通和交流的特徵。對文化全球化的認知，存在着三種不同的類型：（1）把文化全球化看作是經濟全球化的結果，文化全球化的結果是均一化、同質化，被稱爲全球文化同質論；（2）認爲全球化並非一元化，而是同質化與異質化、全球化與本土化辯證並行的過程，文化全球化只有在追求多元化時才具有價值；（3）否認文化全球化的存在，認爲文化或文明之間存在衝突。在文化全球化時代，全球各文化體系間的相互開放、相互交流與融合在廣度和深度上都是前所未有的，這爲重新審視固有文化的發展模式和評判標準提供了廣闊的視角。以文化形式存在的全球化所隱含的全球化矛盾與鬥爭更爲複雜，是社會發展必須予以面對和警惕的重要問題。 文化帝國主義 法蘭克福學派用語。指資本主義發達國家對發展中國家文化的殖民、侵略和霸權的現象與進程。其基本思想來源於意大利共產黨創始人之一葛蘭西（Antorio Gramsci,1891—1937）在《獄中札記》一書中提出的文化霸權理論，法蘭克福學派作了明確的表述。文化帝國主義的表現形式比較複雜，其本質是發達國家通過支配性的文化產品與時尚向發展中國家進行傳輸，塑造特定的文化需求與消費形態，進而影響和塑造特定的文化價值、觀念與行爲，發展中國家的本土文化遭到西方強勢文化（尤其是美國文化）不同程度的控制、侵犯甚至取代。英國學者湯林森（John Tomlinson,1932—2005）認爲，文化帝國主義的內涵主要有：文化的同質化，即作爲標準化的商品化的文化出現；各種文化疾病，即熱衷於消費實踐、文化身份的碎片狀態、共同文化價值的喪失等；經濟和文化的後殖民依賴關係嚴重。文化帝國主義是全球化在當代擴展的結果，屬於一種更爲深層次的全球化的文化產物，它與媒介帝國主義、全球資本主義等緊密聯繫在一起，透視出文化交往的不平等性。 後殖民主義 亦稱“後殖民批判主義”或“文化殖民主義”。對文化帝國主義或文化霸權主義的概括和稱謂，也是對文化帝國主義或文化霸權主義的批判理論。20世紀晚期被學術界廣泛使用。認爲儘管在政治形式上殖民主義已經消除了，但西方殖民主義的軍事、政治、經濟等強大影響仍然存在，甚至日益嚴重，第三世界國家（既有先前的殖民地國家，也有非殖民地國家）政治上的獨立與經濟上的成功並不意味着文化上的自主或獨立，它們仍然遭受西方文化霸權主義統治的影響。後殖民主義認爲，第三世界國家擺脫西方殖民統治的努力是藉助西方的話語實現的，這就形成了一個文化悖論：第三世界國家的反帝、反殖，爭取民族獨立與富強的事業，是藉助西方第一世界國家的思想與文化進行的，從而無法擺脫西方文化的深刻影響與制約。後殖民主義文化理論基於歐洲殖民主義的歷史事實和文化事實，反對西方發達資本主義國家對這些發展中國家所推行的文化霸權主義，力圖使發展中國家的民族文化從世界文化的邊緣狀態迴歸到應有的位置，甚至成爲新的文化中心。後殖民主義反映出弱小民族、地方性文化的全面復興，是對當代不平等的國際經濟、社會和文化秩序的批判。 文化自覺 中國社會學家費孝通於1997年提出。指生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和發展的趨向。自知之明是爲了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。既不搞“文化迴歸”，也不主張“全盤他化”。文化自覺所講的文化，是從民族意義上講的，亦即民族文化的自覺，是中華民族對自身文化發展的自覺。具體而言，文化自覺是對本民族文化的起源、形成、演變、特質和發展趨勢的理性把握，對本民族文化與其他民族文化關係的理性把握。在經濟全球化趨勢日益增強的今天，文化自覺的關鍵在於文化創新和民族精神的培育，在於理性地把握文化的民族性與世界性的辯證統一，以及文化的繼承性與超越性（創新性）的辯證統一。對於全球化時代的中國文化來說，文化自覺就是一方面要洞悉西方國家主導的經濟全球化和文化全球化對我們形成的嚴峻挑戰，另一方面又要把握中國文化本身所具有的強大生命力在對外開放環境中發展自己的有利條件，以期爲全球化時代的人類文明作出一個偉大民族應有的貢獻。 全球化綜合症 美國學者米特爾曼（James H. Mittelman）著。運用在東亞和南非實地所得的大量調查資料，從全球化受害者角度剖析了全球化的動力、後果與各種反應，認爲全球化是一柄雙刃劍。全球化過程中隱含着諸多矛盾和緊張關係：經濟要素的全球自由流動與威斯特伐利亞體系所要求的主權國家控制這些要素之間的衝突；許多全球經濟力量的不負責任性與要求承擔責任之間的矛盾；現代性價值與本土價值之間的張力；全球化與邊緣化之間的緊張關係等。爲解決全球化所帶來的弊病，提出應尋找取代當前自由主義全球化的替代方案，將經濟全球化的生產能力植入全球社會，以有助於實現事實公正。 全球化時代的民族與民族主義 英國史密斯著。認爲民族主義對國家構成威脅的同時也鞏固了其統治，國家和民族主義的概念可能是人類社會僅存的現實的和普遍的理想。民族主義仍具有強大威力，它深植於每個地區特定的社會和特點鮮明的文化遺產中。在全球化時代，民族主義的力量和韌性還將繼續存在。本書沒有對民族主義本身作價值評價，而重在對其在過去和當今世界中現實作用進行客觀的分析，其結論對“民族國家消亡論”的主張形成了有力的回應。 全球政治經濟學 副書名《解讀國際經濟秩序》。美國吉爾平著。2001年出版。從歷史和理論的角度探討世界經濟與政治的主要方面及其發展。強調國家在全球化時代所繼續具有的重要作用，指出國家在做好足夠準備之前，不應向世界開放經濟。強調了國家結構和政策的變化對世界經濟所產生的深遠影響。將經濟和政治分析結合起來，以解讀各種影響全球化的力量、國家政策以及經濟發展與國際貿易、投資、金融之間互動作用的結果。 地區主義 亦稱“區域主義”。地理上相鄰或相近的一組國家爲了特定的共同目標而推動相互間整合的理論和實踐。強調地區內國家在共同觀念的基礎上形成一系列規制，通過共同行動實現一體化。既可在安全、經濟、社會等方面，也可是綜合性的。第二次世界大戰後在歐洲、非洲等地開始發展，歐共體即是其典型產物。20世紀80年代以來，在全球化浪潮中得以復興，其廣度和深度都有所增強。目前在世界各地具有廣泛影響，各種地區組織紛紛建立。 全球化理論 西方國際關係學理論之一。20世紀90年代形成。美國學者羅斯諾提出了“全球化動力說”，認爲全球化的動力來自於“條件、利益和市場”的擴散。布朗提出了“世界政體論”，認爲全球化必將超越現代民族國家體系建立世界政體。弗里曼提出了“全球化體系論”，認爲全球化必將創造一個取代冷戰體系的新的國際體系，全球化就是自由化、市場化和資本主義化。沃爾茲提出了“全球化治理論”，認爲全球化必將創造一種全球範圍內的治理體系。基歐漢和奈提出了“全球化比較觀”，認爲全球化是全球主義的一種特殊形態。密特曼提出了“全球化綜合觀”，認爲全球化不是單一的綜合現象，而是過程和活動的綜合化，是世界範圍內的互動關係。從立場上來看，全球化理論有激進派、懷疑派、變革派等。不管何種立場，這些理論大部分帶有“西方中心論”或者“美國中心論”的色彩。 新中世紀主義 西方國際關係學理論之一。對當今世界政治範式的一種界說。歐洲學者特別是英國學者20世紀70年代提出。主要代表人物是英國的布爾、德國的弗里德里希（Jrg Friedrichs）等。認爲全球化的到來，社會的逐步碎片化，以及民族國家體系頑強的生命力三者是當今世界進程的不同側面，國際關係理論的關鍵是要努力找到一種能同時容納這三方面的解釋。提出民族國家體系與跨國市場經濟之間二元的、彼此背離的新中世紀主義路線：民族國家體系是一種政治普世主義，爲國際社會提供了基本的政治秩序；跨國市場經濟則是一種經濟普世主義，爲國際社會提供了基本的經濟秩序。認爲民族國家與跨國市場經濟之間的關係，如同中世紀帝國與教會的關係一樣，誰也無法取代對方或者取消其合法性基礎，使得國際體系呈現爲權威重疊和效忠多重的體系，故稱。它憧憬的世界是：多元化的義務感和責任心取代了以往公民對於國家的一元化的忠誠；次國家的、國家的和超國家的機構將在這個新的世界裏分享對個人的權威。該理論的視角和對當下制約國際秩序的主要力量的把握，還是十分有見地的。 全球大變革 副書名《全球化時代的政治、經濟與文化》。英國學者赫爾德（David Held, 1951—）、麥克格雷（A.McGrew）等合著。介紹了全球化的方方面面：政治、經濟、金融和文化等，並對各領域的全球化發生和壯大的歷史過程進行了細緻的梳理，向讀者呈現了波瀾壯闊的全球化畫卷。還在理論上對全球化進行了概括，認爲全球化理論實際上可以分爲三種類型：極端全球主義者、懷疑論者和變革論者。 民主與全球秩序 副書名《從現代國家到世界主義治理》。英國學者赫爾德（David Held,1951—）著。探討了在各個民族命運深深糾纏在一起的時代裏，原本侷限於國家之內的民主已經不適應時代情勢的發展，因此民主需要得到再造和加強。在討論不同時代民主模式的基礎上，闡述了自由主義民主制的民族國家能夠成爲現代國家主導形式的原因，並闡釋了現代國家所構成的國家間體系與當前全球政治之間的深刻張力，從而說明全球化背景下主權民族國家的民主政治思想的作用及其限度。認爲“自主性原則、民主法制國家、世界主義民主”是理解和建構全球時代民主理論和民主模式的基礎。

本書今年2月初開始讀，因爲非會員付費篇章，攢夠書幣後3月底開始重讀。本書關鍵內容全球化的矛盾體。 1.何爲全球化？ 1.1作者考證“全球化”概念來自一名醫生&教育家，“表示幼兒的注意力從自我轉向範圍更大的外部世界的發展過程”。 1.2新中國成立以後，我們所認爲的全球化從78年改革到“92南巡講話”，直至進入WTO後纔開始世界性大範圍的發展。 1.3作者將全球化分爲已進行三波和未來第四波。第一波大概在我們歷史的鴉片戰爭時間；第二波美元霸權形成佈雷頓森林體系與關貿總協定，那時我們新中國剛剛成立不久；第三波來自於互聯網技術和集裝箱標準化的建立，此時期我們正巧加入了WTO。 1.4世界歷史告訴我們全球化早已形成，有些證據表明人類的發源地在非洲，印第安人可能是亞洲東北部的少數組羣越過了白令海峽；如今很多文物中，也能看到東西文化在生產技術上的交流。只不過，這些演化均已百年爲單位，發展歷程並非一代人能夠體驗到。 1.5隨着工業技術的進步，將世界的物與物之間的時空縮短；隨着國際的金融化，資本的遷移更加“自由”資本與資本的界限難以區分；信息技術的發展在虛擬的世界更加扭曲了時空。我們生活在一個扭曲的時空之中，時時刻刻的信息縮短了人類的專注力，低頭看手機成爲了習慣並非是在確認時間。所以如今的全球化，即分割者和肢解者。 1.6原本全球化的相對優勢貿易，拉近了地區間的合作，但也在逐步割裂其中。比如美國多次工人的大規模下崗，與其他地區低工資的勞動和高素養勞動有關。美國資本在全球價值鏈中，收割全球，也在收割其國民福祉。隨着中國在全球價值鏈中份額逐步增加，引發了各國對全球化的重新思考。地方保護主義盛行，區域化和退全球化意識增強。資本在全球化比較優勢中獲利，更大的貧富差距是全球化問題。國際間逐步拉大，各國國內也在擴大。全球化過程獲利的是資本，而非某個國家和民族、羣體。隨着人工智能等技術，無人力成本逐漸形成，勞動力低不再是相對優勢，因爲有“零”勞動力（相對有是否有人直接參與生產與而言）的存在。全球化在21世紀前10年達到了頂峯，而在第二個十年，退羣現象頻出，即全球化的發展爲退全球化，而這種退也是在物質商品角度。服務業全球化、信息技術全球化，仍然在資本的驅動下更加全球化。用實物的貿易已經不能區分全球化中價值鏈的份量。很多軟件的授權停止，讓有價值的實物逐漸變成了廢物或者網傳的板磚。工業革命讓人類忽視了糧食，興奮的進入造物時代或者商品時代。而信息革命也會讓人類忽視造物時代或者商品時代，未來人工機器的軟件國際間的授權，小生認爲會成爲關鍵點，可能智能機器人很便宜，讓某個產業產生慣性，然後在用不可思議的信息授權或者月卡、年卡作爲價值鏈的重新塑造，不續費，第一不習慣，第二逐漸成爲廢物，再培訓人力的素養沒有5-10年發展無法達到原有生產水平，從而在全球化的價值鏈中卑微的活着。老美提高關稅，和美國製造回流。小生認爲，在摸底多少資本還能回來，多少技術還能回來，或者說“聽話”、“服從指揮”。製造就是物，產物後就會有物流、人流、信息流、資金流。中國的反制也是在摸清基本盤，歐盟等各國也一樣，區域化的分裂在物質角度逐漸明顯，而看不見的戰爭在於技術背後的合作與加強。資本永遠都在追逐高附加值，資本作爲技術聯盟的調節器，將逐步拉大國際區域間的不平衡，建立區域化的技術型比較優勢要逐步取代顯性的物質商品化聯盟。 分享到此，思考待續……

越往後看越有滋味，還是挺難得的讀書經歷。 這本書應該叫《集裝箱之外》，是作者另一部《集裝箱改變世界》的續作，這樣看就合理多了。 出版社真愛取這種無甚關係但是大而無當的書名來誤導讀者。批評。

讀完的第837本書，清晰梳理了近二百年來全球化的發展歷程以及當前全球化價值鏈的主要特點及風險，五星推薦。 本書是一部深刻剖析全球化歷史與現實的著作。書中將全球化的歷程劃分爲四個階段，每個階段都有其獨特的特點和影響。 第一階段是從1815年拿破崙戰爭結束到1914年一戰爆發，這一時期，英國依靠工業革命的紅利成爲製造業霸主，蒸汽船和金本位制度的實施加強了全球經濟聯繫。 第二階段是從1948年馬歇爾計劃的啓動到1973年油價危機之前，這一時期全球化由歐洲列強主導，但也種下了富國剝削窮國的惡果。 第三階段是從1985年開始的全球放松管制，這一階段全球化進一步加深，製造業推動了生產鏈、供應鏈的全球化配置，但也帶來了贏家和輸家，民粹主義伴隨反全球化興起。 第四階段則是21世紀的全球化，這一時期全球化的推動力轉向了研究、工程和設計的工作，價值鏈的最大經濟效益在於專業化，製成品生產中一半的附加值來自服務。 當前全球化價值鏈的主要特點在於其複雜性和動態性，它不再僅僅反映傳統的進出口額、貿易順差或逆差，而是涉及到全球分工與合作的深層次問題。全球化價值鏈面臨的挑戰包括貧富差距的擴大、環境問題的加劇、以及地緣政治衝突的增加。全球化帶來的利益分配不均和對傳統產業的衝擊，使得一些國家和羣體開始尋求保護主義和逆全球化的解決方案。 萊文森在書中不僅回顧了全球化的歷史，也對全球化的未來提出了深刻的思考，指出全球化是大方向，但民族主義逆全球化是政府的護生符，現在世界處於逆全球化週期。《全球化簡史》是一部值得推薦的作品，它爲我們理解全球化的複雜性和挑戰提供了寶貴的視角。

1.全球化是全球由公平轉向效率具象化的過程，雙邊、多邊貿易協議的達成打破了關稅壁壘，而現在特朗普退出各項全球組織是逆全球化的表徵。全球化不僅是效率對公平的替代，更是“規模效應”對“邊際成本”的絕對碾壓。集裝箱化初期的 TFP 增長主要來自硬件標準化；而中後期的增長則來自流程重組。 2.全球化與去監管相輔相成。比如，1980 年《斯塔格斯鐵路法》等去監管法案，允許了“機密合同”（Confidential Contracts）的簽署。這種法律層面的鬆綁，使得物流公司從“公用事業服務商”轉變爲“深度供應鏈參與者”。沒有契約自由，JIT在法律上是不可能的，因爲風險無法通過差異化定價來對沖。契約運輸決定性地推動了工廠生產的全球化。 3.全球化也帶來了產業空心化、環保、供應鏈安全等問題。全球人口老齡化（代際需求）、產品服務化、技術創新，使得產品逐步讓位於服務。全球化從“擴張期”進入“存量期”，過去那種靠“富國出錢、窮國出力”來刷高貿易額的簡單套利模式已經走到了盡頭。疫情封控更是讓just-in-case迫在眉睫。 4.全球回到公平、安全優先於效率的主旋律。

◆第一波全球化 止於一戰： ●蒸汽船和電報這兩項技術徹底改變了遠距離國際貿易 遠洋蒸汽船：使出發和抵達時間相對固定。 電報：實時瞭解他國的報價。 ●固定匯率制：讓全球化成為可能的第三項因素。 第一波全球化還包括大規模的人口流動 ◆第二波全球化 ： ●隨著1948年《關貿總協定》生效，第二波全球化開始了 ●美國在越南發動的戰爭成了聯合運輸的突破口。集裝箱航運拓展了全球化的範圍。 ●佈雷頓森林會議 ●放鬆管制：契約運輸、商務電話服務、私人投資 ★集裝箱革命： 在漫長的歷史中，1956年對兩個領域來說至關重要。這一年製成品的國際貿易總量首次超過大宗商品。也是在這一年，一種全新的運輸方式——集裝箱運輸，開始投入使用。儘管這兩件事在當時沒有引起注意，但它們都是第二波全球化的里程碑事件，並將使世界經濟在第三波全球化期間發生鉅變。 集裝箱化使日本成爲出口大國。隨着它日益先進的製成品打入歐洲和亞洲各地的市場，日本開始加大對海外投資的力度。1978年，日本企業（傳統上它們一直着眼於國內）在美國的投資是10年前的10倍。由於交通變得便捷，日本開始在韓國和中國臺灣設立工廠，將日本的零部件組裝成低成本的收音機和鬧鐘，賣到其他發展中國家。美國的大型企業則在馬來西亞、新加坡和菲律賓設立工廠，將美國製造的零件組裝成部件，再運回美國的工廠。到1980年，日本之外的亞洲國家的出口額是10年前的11倍，進口額的增長速度與此大致相當。這些海外加工廠逐漸形成一條國際供應鏈，全球化因此登上了新的臺階。 ◆第三波全球化 ●製造業推動了第三波全球化 ●產地變得難以界定 ●許多行業的貿易模式更多的是按區域化，而不是全球化的路線發展 ●始於2007年年底的嚴重經濟危機使第三波全球化陷入停滯 ●遠距離價值鏈正變得更加昂貴、更有風險、更不可靠，重要性也不如以往 ★更低的關稅，更便宜、更可靠的運輸，以及不斷下降的電信成本，使世界經濟進入了一個全新的階段——第三波全球化。 ★全球價值鏈如何使現在的進出口統計方法變得不再適用 ★“物質”讓位於服務 ◆第四波全球化 雖然全球化在工廠生產和國際投資方面正在退卻，但在服務行業和思想傳播方面正快速發展。 在第三波全球化中，發達國家的大型企業僱用工程師和設計師研發產品，然後在工資更低的地方生產產品，並將產品銷往世界各地。 在第四波全球化中，將實現全球化的是研究、工程和設計的工作。 如果工作可以在任何地方完成，那麼政府爲了獲得這些工作，就應該將重心放在教育政策而非貿易政策上。 第三波全球化期間，大量低收入工人幫助一些國家實現了工業化。 但在第四波全球化期間，或許只有那些受過專門訓練，具有很強適應性的勞動力才能促進國家經濟的發展。一個能夠爲那些突然失業的服務業和信息產業工作者提供支持和再就業培訓的社會保險制度，對保持社會穩定有重要意義。 ★國家應該如何應對第四波全球化呢？ 自2個世紀前大衛•李嘉圖的時代以來，經濟學家們一直主張各國應專注於生產自身具有比較優勢的產品，其他的需求依靠進口即可。 但所謂的“比較優勢”已經由於補貼的影響而受到質疑。更何況在數字化時代，一件產品的附加值到底是由哪個國家創造的遠不像以前那麼一目瞭然，比較優勢已經變得沒有意義了。 因此，貿易順差和逆差並不能衡量誰是國際貿易的贏家，誰又是輸家，判定輸贏的想法已經過時。 在第四波全球化期間，衡量一個國家成功與否的標準將不再是統計學家計算出來的順差或逆差，而是在快速變化的世界經濟中，一國國民的生活水準是否上升，以及國家是否能使全體國民都分享全球化帶來的好處。

今天連續看完三本書！（不是一口氣看完 哈哈） 這本書看了挺長時間。第一次打開是和老爸在修地下室，他在那裏鋸木頭的時候，我就把書掏出來看一看。之後gap了很長一段時間，因爲經濟類的書籍實在太多了，看得腦殼疼。 《全球化簡史》絕對屬於硬知識的那一類，要數據有數據，要分析有分析。全球化的演化交代得很明白。後面關於世界不同產業如何相互影響也講得很詳細。你真的很難想象，一個產品進入某個國家加工，就爲了完成一個細微的步驟。

論點明確、論據充足，清晰地梳理了全球化的發展史，從多方面分析了四次全球化的特點與影響。 美中不足的是在某些從句處的翻譯略顯生硬，好在並不影響理解。 讀完後想到了毛澤東的《念奴嬌•崑崙》： 橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或爲魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？ 而今我謂崑崙，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁爲三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

在第三波全球化中，發達國家的大型企業僱用工程師和設計師研發產品，然後在工資更低的地方生產產品，並將產品銷往世界各地。在第四波全球化中，將實現全球化的是研究、工程和設計的工作。

這不是一本站在太空俯瞰全球化的書，而是站在美國人的偏頗視角看待全球化的書，這樣的書，雖然對全球化的歷史做了簡述，但由於作者視角和格局所限，註定不會成爲一本經典。我甚至認爲，作者的觀點就是一個學者，翻翻一個學校圖書館裏的書，然後形成觀點寫出來的糟粕。 作者一會兒在表揚全球化的優點，一會又在宣揚全球化的危害。充滿着利己主義的味道，如果我們站在一個美國人的立場理解本書，就不難歸納出作者觀點：凡是全球化對美國有利的，就是好的，對美國不利的就是差的。 作者把全球化對中國的發展促進，歸因爲中國ZF產業政策的英明，不去探討中國的文化、教育、民族信仰等內生原因，實在是胡說霸道。 總之，這本書，是一個淺薄的美國學者寫成的一部毫無價值的爛書。我甚至都不推薦讓大家看。