莊子

高山仰止， 景行行止。 雖不能至， 然心嚮往之。 這句本是司馬遷讚譽老子的話，我覺得放在莊子身上同樣受用。《莊子》又名《南海真經》。書中主要以“道法自然”的思想詮釋哲學、政治、人生與社會等多方面的見解。         作爲老子的學生，莊子的“道”其本質也是老子的“道”，具體代表的也亦爲萬物運行之客觀“規律”。只不過莊子的思想偏向於主觀唯心主義，認爲人應該順應一切的客觀，安時處順、逍遙自得、隨遇而安。莊子認爲“道”是超越時空的無限本體，它生於天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現在一切事物之中。然而它又是自然無爲的，在本質上是虛無的。         莊子主張的“道”是萬物同歸於一，無貴賤、無差別、無是非 萬物平等的。但卻常常遭受後人的質疑。白居易讀《莊子》後就有詩一首： 莊生齊物同歸一,我道同中有不同. 遂性逍遙雖一致,鸞凰終校勝蛇蟲。 意思就是莊子主張萬物歸一，白居易卻說萬物有同有異。發展各自的道性雖然有着共同的方向，但是鳳凰畢竟要勝過蛇蟲。通過動物有高下之分，說明人物也各不相同。        我們很難說他們的見解誰高誰低，因爲放在老百姓的心中，都會更偏向於白居易，這世間可能無是非、無貴賤、無差別麼？恐怕再往後幾千年，也不會出現這樣的世界，甚至說這樣的世界從來就沒有存在過，但往往正是它存在，纔會讓莊子這樣的聖人“心嚮往之”吧？