安陽(博雅雙語名家名作)(英漢對照)

暑假決定帶孩子去安陽，原本只想做一些知識儲備，不曾想卻被這本書驚豔到。作爲中國考古學的開山之作，《安陽》承載着特殊的時代使命。在“疑古思潮”盛行的年代，李濟以科學發掘實證商代歷史的真實性，有力回擊了“中國文化西來說”的謬論。書中關於青銅器礦料來源的探討、玉器材質分析等內容，都在無聲地訴說着中華文明的本土起源。這種學術自信，自信仍是文化自信的重要基石。 李濟在書中展現的治學態度令人敬佩。他坦然承認考古工作中的失誤，如早期對地層關係的誤判，這種實事求是的精神爲後世樹立了典範。書中關於考古與盜掘本質區別的論述——“科學發掘是爲了讀懂歷史，而盜掘是對文化的破壞”，至今仍是考古工作者的職業宣言。 合上《安陽》，耳畔彷彿迴響着探鏟刮擦泥土的沙沙聲。李濟先生用十五年的田野時光，爲我們搭建起通往殷商文明的橋樑。這部著作不僅是考古學的經典，更是一部關於文明守護與傳承的啓示錄。在文化自信日益彰顯的今天，重讀《安陽》，我們得以觸摸到中華文明的根脈，更能感受到幾代考古人用生命踐行的學術擔當。殷墟的泥土中，埋藏着的不僅是甲骨與青銅器，更是中華民族永不褪色的文化基因。

《安陽》（英漢對照版）是對1928年至1937年安陽殷墟十五次發掘的緣起、經過、收穫和研究成果的回顧和總結，是一部極具學術價值又通俗易懂的“大家小書”，論述和史料兼備。（原文）

和朋友聊起來我在讀這本書，她居然不知道李濟，他可是清華那著名的三個半導師的那半個！但想想也是，49年後的隔絕，讓他做爲一代宗師的地位在大陸並不是一個common knowledge。原以爲這本書做爲專業書籍會比較晦澀。但沒想到，出人意料的好讀。也許這才更顯示大師舉重若輕的功力吧，抽絲剝繭中將問題講清楚。尤其關於王亥與干支的關係，以及綿長一年的祭祀，是我原來不知道的信息，感到挺有趣。 前一陣讀了《剪商》，到回頭來再讀《安陽》，讓人有貫通和看到學術發展脈絡的欣喜。期待有一日能親防訪安陽，看看三千年前中華始祖的痕跡！

#李濟《安陽》 《安陽》是中國考古學之父李濟對1928年至1937年安陽殷墟十五次發掘的緣起、經過、收穫和研究成果的回顧和總結，是一部極具學術價值又通俗易懂的“大家小書”，論述和史料兼備。 對安陽殷墟的科學考古，證實了史書中商代的真實存在，把中華文明的信史往前推到了公元前一千年。同時，從全人類的視角考察殷墟發現，作者及其同時代學者也證明了青銅器、雙輪馬車和小麥，由美索不達米亞向東傳來，很可能還包括天干地支的六十進制算法。

對於李濟先生的瞭解始於《荒野上的大師》，戰火紛飛時，因着這些仍能潛心做研究的學者，呈現了中國學術界百花齊放的時代，取得的諸多成就至今仍難企及。 這本書是從各個方面對安陽發掘過程及成果的總結，言語直白易解，讀完對於殷商和20世紀漫長几十年的考古工作都有了一些具象的認識。作者還穿插記述了自身及同事的經歷際遇，亂世之中世事無常，有些當時以爲的暫別，卻是終生不得再見。 這是我今年讀得最認真的一本書，歷時三個月，做了十幾頁的筆記，儘可能查閱書中涉及的各類知識，哪怕不是主線內容，像“後崗三疊層”的原理、“版築法”的操作、“儒略曆”與現行公曆的區別等等，第一次體會到把一本書讀厚的感覺。 紙質版書末有先生兒子寫的一篇後記，提到當時用英文著書旨在向世界介紹中國，因文中大多內容在之前出版的作品中已詳盡介紹，所以並沒有打算出中文版。但是對於我這樣的歷史小白讀後確實收穫良多。

對安陽發掘過程的記述簡直有種《萬曆十五年》的切片感，以考古發掘爲切入點，呈現了很多有意思的主題，哪個單拎出來都是可以寫本書的程度了。 - 對甲骨文的認識。從意識到甲骨劃痕是文字到意識到文字與殷商的聯繫，再到系統性發掘，釋義單字，推測卜辭，計算天文曆法，跟史書對應乃至補充史料沒有的信息種種工作。多少人窮盡一生得以成爲鏈條其中一環。 - 考古學的發展。中國歷史研究從翻故紙堆到動手動腳找東西的進步。“中國青年一代掌握了一門歐洲語言、初步接受了現代科學教育，他們逐漸把這些出版物當作衡量相關學科各種科研活動價值的標準，在生物學和考古學方面尤其如此。” 社科還是正在進行中。 - 中外學術交流史。記錄了外國學者的巨大貢獻（再想不到是瑞典人），也記錄了接受西方幫助面臨的困境與權衡。“幾個世紀以來，作爲歐洲帝國主義逐鹿場的舊中國，被迫大開門戶，任“高等白人勢力”爲所欲爲，其中也包括科學田野工作。地質學家、地理學家、古生物學家和淘金者一起湧向遠東，尤其是中國。他們中間也不乏一些真正的工作者，還有不少嚴肅的科學家，但是，這些人像政治冒險家一樣來去自由，未在中國大地上留下任何痕跡。” 忍不住想到現在那幫跑去非洲做RCT的，嗯。 - 民國人物誌。傅斯年王國維陳寅恪胡適趙元任這些頂尖學者的名字，意料之外情理之中地要麼在參考文獻裏要麼在致謝名單中，原來都提供過幫助。 - 民國行政史。中央政府與河南政府的對抗發掘，也是絕了。 讀完感覺，在外部面臨巨大沖擊，內部也大廈將傾的黑暗時刻，中華文明開啓了對自身面目模糊的早期歷史的第一次客觀審視，這可能並不是巧合。觀察與講述本身就是一種重塑。 哪怕拋開這些客觀不談，書裏那些從國學學到西學，又從考古發掘現場奔向戰場的青年，從安陽到昆明到小莊又到臺灣的文物，他們的故事本身就很激動人心了。大概要去看《荒野上的大師》才能進一步體會？絕佳題材竟然沒人拍過。 “我無法避而不談的一大損失是經過了七八年田野訓練的十多個年輕有爲的青年考古工作者的離散。1937年11月的一天，幾乎史語所考古組的全體成員都聚集在長沙路旁的一個小客店裏，每人都說了自己在戰時的打算。此次聚會的結果是，一些人離開研究所參加了抗戰工作，一些人到別處去看看；但多數人，包括所有高年資的成員，決定無論研究所隨時局轉移到哪裏，他們都會追隨。” 感覺這一段是書中作者爲數不多地流露情緒的時刻，太悲愴了。 作者李濟，簡直是近乎完美那一類學者。治學嚴謹，爲人正直，有天賦又勤奮。能自己做研究，能發掘有才能的同行進行合作，還能擔任行政管理兼與官僚打交道。全書文筆冷靜剋制，沒有絲毫春秋筆法褒貶別人或者抹殺學術貢獻的行爲。放在當代再看，有多難得都不用說了。。

從商文明轉到安陽。 李濟治學嚴謹。徐志摩曾這樣評價他：“剛毅木訥，強力努行，凡學者所需之品德，兄皆有之。”這本是作者最後一本書，文如其人，理性客觀。除了文中提到的安陽挖掘的歷史，還有第一代考古人。 作者在李莊，五年中死了兩個十幾歲的女兒，49年送兒子回上海求學，竟成永別。在書中只是輕描淡寫的一句“與梁思永一樣，在昆明和李莊我也遭受了一些個人的不幸”。 作者提到“無法避而不談的一大損失是經過了七八年田野訓練的十多個年輕有爲的青年考古工作者的離散。”，“他們就這樣推杯換盞，直到酩酊大醉，直到可以徹底忘記翌日便要分道揚鑣。”“所有高年資的成員，決定無論研究所隨時局轉移到哪裏，他們都會追隨。”這批考古人一同輾轉，顛沛流離。 梁思永因病去世，高去尋繼承恩師的遺願，整理西北岡報告。從1958年到1976年近20年，高去尋將恩師22萬字的手稿、84頁、15頁表格、140頁草圖和初擬的分章目錄，寫成八巨冊、1164頁、939幅圖版的考古學經典報告《侯家莊》。而報告扉頁依舊寫到“梁思永未完稿/高去尋輯補”，輯補二字的分量如此厚重。自1991年高去尋去世，石璋如接着整理三座大墓及小墓總述，終於在1996年出齊全九冊的西北岡發掘報告《侯家莊》，此時距梁思永主持西北岡王陵區發掘已過去了六十年。 上窮碧落下黃泉。銘記。

去安陽和殷墟博物館前看了這本書，作爲前置瞭解的資料，彷彿回到了當年那個時代。作者對殷墟發掘的文物做了整體全面的論述，起始於甲骨文，也是筆墨最多的，還有陶器、青銅器、骨器、石器，殷商王室譜系以及祭祀儀式，最後對人種也有提及，實屬集大成者，讓讀完這本書的人對殷墟有了大致瞭解。

作者以安陽遺址發掘親歷者的視角，介紹其發掘的前因後果與學術成果。 在發掘安陽遺址時，作者面臨着諸多挑戰：準備時考古資金短缺，只得多方籌措以保障挖掘與研究；挖掘前難以定位遺址所在，需要大量試錯以積累經驗；挖掘中專業人力緊缺，彼時仍是研究生的夏鼐也參與考古；挖掘後專業知識不足，甲骨文識別與文物分類斷代亟待理論指導；更遑論國內緊張的政治形勢迫使考古中斷，部分文物因此流落民間。 然而作者一行人仍出色地完成了安陽考古任務，不僅挖掘大量文物以總結涵蓋建築、經濟、藝術、宗族、宗教和人種等領域的殷商曆史，還研究大量甲骨文獻並進行破譯；此外，他們開啓了國內考古學的濫觴，建立考古研究所，讓考古學的火種得以延續。 閱讀本書，彷彿能感受到初代考古學者篳路藍縷的艱辛，正是有他們的付出纔有如今中國考古學的繁榮。

民國時期安陽考古的總結。很全面，細緻，印象深刻的是很多總結，結論性觀點用詞都很謹慎準確。是專業性很強的領域，此書也比較適合對歷史，考古，古代文明感興趣的愛好者閱讀。不知解放後，大陸內地有沒有類似的相關的書籍專著？可以聯繫起來一讀。 另外想到一個問題，目前對於三代歷史考古以及研究似乎沒有多大進展，彷彿也算不上顯學了，是否因爲可能得出的結論會與馬克思歷史觀，馬克思認爲的人類歷史國家階級發展規律有些不符有關？造成對cp合法性的打擊或懷疑？