泰戈爾英漢雙語詩集:採果集

2022年4月8日 星期五 祝福早安 天氣晴朗 氣溫16℃ 《泰戈爾詩集：採果集》 最近幾天在梨園裏面工作 每天都與美麗梨花打交道 在美麗的風景裏適合吟詩 學習一下泰戈爾與冰心吧 在這愛的道路上一路留芳 不用留戀道旁的小花， 在你前行的路上， 沿途的鮮花會爲你競相開放。 ——泰戈爾 愛在左，情在右，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花瀰漫，使穿枝拂葉的行人，踏着荊棘，不覺痛苦；有淚可落，也不覺是悲哀。——冰心 不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一顆種子都能成樹，不生長的便成了空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。——《談生命》 成功的花，人們只驚羨她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。——《繁星·春水》 我和你，是無限之生中的偶遇，也是無限之生中的永別；再來時，萬千同類中，何處更尋你？——《繁星·春水》 記憶是時間停留在過去的影子。爲了未來的記憶，請着手你現在的畫。 如果今生是有趣，那麼今生已經足矣。如果今生是無味的，那麼我不要來生。 願再不爲誰動心，也永不做誰的夢，無希望的永遠不失望，不希冀那不可希冀的，永古不悲哀！——《燈塔》 世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，重疊對照，反射又反射；於是世上有了這許多璀璨輝煌，虹影般的光彩。——《寄小讀者》 快樂是一抹微雲，痛苦是壓城的烏雲，這不同的雲彩，在你生命的天邊重疊着，在“夕陽無限好”的時候，就給你造成一個美麗的黃昏。——《霞》 人從枝上折下花來，供在瓶裏。到了結果的時候，卻對着空枝嘆息。——《繁心·春水》 生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成。等於水道要經過不同的兩岸，樹木要經過常變的四時。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？——《談生命》 今生如果美好，我又何求來世，今生若不美好，我又何求來生。 假如生命是乏味的，我怕有來生！假如生命是有趣的，今生已是滿足的了。——《往事》 當我自己在黑暗幽遠的道上當心的慢慢走着，我只傾聽着自己的足音。 一個人應像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。 如果生命是無趣的，我不要有來生。如果生命是幸福的，今生已經足夠。珍惜當下，做一個實在的自己應該更現實。 修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裏結實。 娛樂至少與工作有同等的價值，或者說娛樂是工作之一部分。 聰明人，文字是空洞的，言語是虛僞的；你要引導你的朋友，只在你，自然流露的行爲上。 我們的生活太單調了，只天天隨着鐘聲響起臥休息。白天的生涯，還不如夢中熱鬧。松樹綠意總不改，周圍的山景就沒有變遷了。我忽然恨松柏爲何要冬青，否則到底也有個紅白綠黃的更換點綴。——《冰心散文集》 Bid me and I shall gather my fruits to bring them in full baskets into your courtyard, though some are lost and some not ripe. For the season grows heavy with its fulness, and there is a plaintive shepherd's pipe in the shade. Bid me and I shall set sail on the river. The March wind is fretful, fretting the languid waves into murmurs. The garden has yielded its all, and in the weary hour of evening the call comes from your house on the shore in the sunset. 吩咐我吧，我會採下自己的果實，一筐筐送到你的庭院，哪怕有些果實已然失落，還有些尚未長成。 因爲季節豐盈，果實沉沉，樹陰裏響着牧人的哀婉笛聲。 吩咐我吧，我會在河上揚起風帆。 三月的風兒躁動不安，撩得慵懶的水波也開始輕聲呢喃。 果園已經收穫了所有的果實，睏乏無聊的黃昏裏，落日餘暉之中，你岸邊的房屋裏傳來了你的呼喚。 My life when young was like a flower—a flower that loosens a petal or two from her abundance and never feels the loss when the spring breeze comes to beg at her door. Now at the end of youth my life is like a fruit, having nothing to spare, and waiting to offer herself completely with her full burden of sweetness. 我年輕時的生命如同一朵鮮花——當春天的微風登門求懇，她會從繁盛的花瓣中隨意拋下幾片，渾不覺花容清減。 如今到了青春的終點，我的生命仿如一枚果實，再沒有餘物可以虛擲，只待將滿懷甜美全數奉獻。 Is summer's festival only for fresh blossoms and not also for withered leaves and faded flowers? Is the song of the sea in tune only with the rising waves? Does it not also sing with the waves that fall? Jewels are woven into the carpet where stands my king, but there are patient clods waiting to be touched by his feet. Few are the wise and the great who sit by my Master, but he has taken the foolish in his arms and made me his servant for ever. 難道說，夏天的節日只屬於初放鮮花，容不下枯葉殘紅？ 難道說，海洋的歌聲只合於漲潮的曲風？ 它會不會，也跟落潮合唱呢？ 寶石有幸織進我王站立的地毯，許多土塊卻還在耐心等待他尊貴之足的觸碰。 能在我主身邊侍坐的智者賢人寥寥無幾，我主卻將愚者擁入懷中，還讓我做他永遠的僕從。 I woke and found his letter with the morning. I do not know what it says, for I cannot read. I shall leave the wise man alone with his books, I shall not trouble him, for who knows if he can read what the letter says. Let me hold it to my forehead and press it to my heart. When the night grows still and stars come out one by one I will spread it on my lap and stay silent. The rustling leaves will read it aloud to me, the rushing stream will chant it, and the seven wise stars will sing it to me from the sky. I cannot find what I seek, I cannot understand what I would learn; but this unread letter has lightened my burdens and turned my thoughts into songs. 醒來的時候，他的信與清晨一道來臨。 因爲不識字，我無從知曉其中音訊。 讓聰明人跟他那些書作伴吧，我不會去麻煩他，誰知道，他能不能讀懂信裏的意思呢？ 我會把信舉到額頭，貼上胸口。 夜晚漸漸沉寂，星光次第亮起，我會把信攤在膝頭，默默等候。 沙沙的樹葉會爲我大聲朗誦，潺潺的溪水會爲我款款吟詠，天上那七顆聰明的星星，也會把信唱給我聽。 我有所求卻無所獲，即有所學亦無所知，而這封未曾拆閱的信減輕了我的負荷，將我的思緒敷衍成歌。 1913年諾貝爾文學獎頒獎辭 李家真 譯 瑞典皇家科學院諾貝爾獎委員會主席 哈拉德·耶納，1913年12月10日 值此諾貝爾文學獎頒獎之際，本院很高興能將此項榮譽授予英屬印度詩人拉賓德拉納特·泰戈爾，因爲他在獲獎年度之內寫出了“具有理想主義傾向的”最優美詩歌，與阿爾弗雷德·諾貝爾先生在遺囑中的明確表述相一致。此外，經過認真全面的審慎考慮，本院既已判明他的這些詩歌最符合評獎標準，同時又認爲向他頒獎事不宜遲，不應因詩人家鄉遙遠、在歐洲聲名未著而有所猶豫。鑑於本獎創設人曾以固定條款表明他的“明確意願是授獎時不應以候選人的國籍爲考慮”，向這位詩人頒獎更屬理所當然之事。 在泰戈爾的諸多作品中，參與評選的各位評論家尤爲重視的是他寫於1912年的宗教詩集《吉檀迦利》。從去年開始，這本書纔算是真正進入了英語文學的範疇，因爲作家本人雖然從教育背景和創作實踐上說都屬於作爲他母語的印度語言，但卻給了這些詩歌一件形式同樣完美、靈感則另有機杼的新裝。這些詩歌由此得爲英國、美國以至整個西方世界所有留心高雅文學的讀者所知。自伊麗莎白女王時代以來，英語詩歌藝術的影響就一直在隨着英國文明的擴張而增長。各個地方的人如今都把泰戈爾譽爲英語詩歌藝術中一位值得景仰的新起大師，無論他們是否知曉他的孟加拉語詩歌，也無論他們與詩人在宗教信仰、文學流派以及政治目標等方面存在怎樣的差異。這本詩集即刻贏得熱情的讚美，是因爲它具有以下特點：首先，詩人以一種完美的方式將自己的思想與借自他人的思想融合成了一個和諧的整體；其次，他的詩歌音韻和諧，用一位英國評論家的話說就是“同時擁有詩歌的陰柔之美和散文的陽剛之氣”；再次，他遣詞造句十分嚴謹，按有些人的說法是具有古典的高雅品味，同時又從一種外來語言中借用了另一些表達方式——概言之，這些特點令他的作品擁有了非凡的獨創性，同時也使得作品的侈譯工作變得更加困難。 上述評價同樣適用於我們收到的第二批詩作：出版於1913年的《園丁集》。不過，正如作家本人所說，這本詩集的翻譯工作不是對先前作品的簡單闡釋，而是一種再創造。從中我們看到了他個性的另一側面——忽而臣服於青春愛情的交纏苦樂，忽而沉溺於生命枯榮引發的焦灼與歡欣，而所有這些體驗又都伴隨着關於超凡世界的點滴思考。 泰戈爾散文故事的英譯本題爲《孟加拉生活印象》（1913年出版）。儘管這些故事的形式不能反映作家本人的風格——原因在於譯本出自他人之手——其內容卻讓我們看到了他的多才多藝以及他對生活的廣泛思考，看到了他對各種人物遭際與命運的真摯同情，看到了他組織故事情節的卓越才能。 此後，泰戈爾又發表了一部反映童年及家庭生活的詩集，並給它取了一個富於象徵意義的標題：《新月集》（1913年）。除此之外，他還發表了在英美兩國的大學裏所作的一些演講，書名是《薩丹納：生命的實現》（1913年）。這些作品反映了他對人生問題的一些看法，內容是人通過何種途徑才能獲得一種使生活成爲可能的信仰。正是這種對信仰與思維之間真正關係的探究揭示了泰戈爾作爲詩人的非凡稟賦，特徵之一是他思維的無比深度，最重要的特徵則是他情感的熱度以及他形象語言的感染力。在虛構文學領域，很少有作品能展現如此廣泛多樣的韻律和色彩，也很少有作品能以同樣的和諧與優雅表現各式各樣的感情，不管那是靈魂對永恆的熱切盼望，還是由遊戲中的純真兒童引發的輕鬆喜悅。 泰戈爾的詩中洋溢着真實普遍的人類情感，絕沒有什麼天方夜譚。將來，我們也許還會對他的作品有更深刻的理解。不過，我們已經知道的事情是，這位詩人正打算致力於調和東西半球迥然相異的兩種文明。兩種文明之間的隔閡首先是我們這個時代的典型特徵，同時也是我們這個時代面臨的最重要的任務和問題。 1861年，拉賓德拉納特·泰戈爾出生在孟加拉，那是歷史最悠久的英屬印度省份，也是傳教先驅凱里在多年之前爲宣傳基督教和改進本土語言付出過不懈努力的地方。泰戈爾出身顯赫，降生之時他的家人已經在多個領域顯示出了聰明才智。他青少年時期的成長環境相當開明，從未刻意干涉他對於世界人生的看法。與此相反，他家裏洋溢着熱愛藝術的高雅氣氛，以及對探索精神和先賢智慧的深刻敬意，而他家的家庭禮拜當中也會用到先賢的文字。後來，他的周遭又出現了一種新的文學精神，要求作家自覺地接近人民，去了解他們生活的需要。在波瀾壯闊卻又混亂不堪的印度民族起義遭到鎮壓之後，政府實施了堅決的改革，這種新精神的力量因此得到了增強。 拉賓德拉納特的父親是宗教團體“梵社”最熱心的領導成員之一，而他的兒子至今也仍是這個團體的成員。這個團體跟古代那些印度教派別不同，並不以傳播某種至高無上的神祗信仰爲目的。它奠基於十九世紀早期，創建者是位開明的有力人士。此人曾在英國學習基督教教義並深受其影響，由是致力於以他心目中的基督信仰真義來闡釋源自往昔的本土印度教傳統。他和他的後繼者對真理的闡釋引發了日益廣泛的教義論爭，而梵社也分化成了一些互不統屬的支派。此外，梵社的特性決定了受它吸引的主要是具有高度修養的知識分子，而且從創建之時就排除了公開信徒數量大幅度增長的可能性。儘管如此，這一團體的間接影響可稱相當巨大，即便對大衆教育和文學的發展進程而言也是如此。通過自身的努力，拉賓德拉納特·泰戈爾成爲了梵社新起成員中的佼佼者，成爲了他們心目中一位值得尊敬的師長和先知。他們執著追求一種師生之間的親密互動，這樣的互動在宗教生活和文學訓練活動當中都得到了深刻、真摯而樸素的體現。 爲了完成畢生的使命，泰戈爾汲取了來自歐洲和印度的多方面文化素養，又通過海外遊歷以及在倫敦的深入鑽研使之豐富完善。年青時代，泰戈爾陪着父親遍遊祖國各地，足跡遠達喜馬拉雅山區。年紀很輕的時候，他便開始嘗試用孟加拉語寫作散文、詩歌、歌曲和戲劇。除了描摹祖國大衆的生活之外，他還在其他一些作品中對文學批評、哲學以及社會學等方面的問題進行了探討。不久之前的一段時間裏，他暫時中斷了繁忙的世俗事務，原因是本民族源遠流長的社會習俗讓他覺得自己有義務泛舟於神聖恆河的一條支流，過一段冥思默想的隱士生活。返回塵世生活之後，作爲一位智慧超絕、信仰堅貞的賢人，他在同胞當中的聲望與日俱增。他在孟加拉西部創辦了芒果樹廕庇的露天學校，許多虔誠的青年學子在學校裏成長起來，並將他的教誨傳播到全國各地。此後他用了將近一年的時間在英國和美國的文學圈子裏充當座上貴賓，並出席了今年夏天巴黎的宗教歷史大會，如今又退隱到了他的學校裏。 在泰戈爾的高明教誨受人接納的地方，人們都視他爲福音的傳播者。他的福音來自長期以來只存在於想象之中的東方智慧寶庫，載體則是所有人都能理解的淺白語言。此外，他從無在人前扮演天才或新思想發明者的驕矜之意，總是自謙爲一個居間的媒介，慷慨地散佈着他生來即得親近的一種智慧。西方世界圍城裏的生活滋養了一種不得安寧、聒噪不休的情緒，催生了一種崇拜工作的迷信，以及爲收益和利潤所驅使的征服自然的鬥爭，如泰戈爾所說：“情形似乎是，我們生活在一個充滿敵意的世界裏，必須從一種不情不願、與我們格格不入的自然秩序手中奪來我們想要的一切。”（《薩丹納：生命的實現》第五頁）與這一切令人萎靡的匆促忙亂形成鮮明對比，泰戈爾爲我們展現了這樣一種文化，一種在廣袤寧靜、滌盪心靈的印度森林中臻於完滿的文化，一種主旨在於通過不斷增進與自然生命本體的和諧而獲得靈魂安寧的文化。除此而外，泰戈爾用以確證我們終將獲得安寧的物事並不是一幅歷史的圖景，而是一幀詩意的畫卷。憑着與預言天賦俱來的權利，他隨心所欲地勾畫出了種種場景——在與時間之始並存的某個時期，這些場景浮現在了他獨具靈光的慧眼之前。 然而，泰戈爾並不崇奉那些我們慣於聽人在市場上發賣的所謂東方哲學，不崇奉關於靈魂輪迴和無情業力的痛苦幻夢，也不崇奉那看似具體實則抽象、通常被人視爲印度高等文明典型特徵的泛神信仰。他對這些東西敬謝不敏，疏遠的程度不亞於我們當中的任何人。他本人甚至不會承認，這種類型的信仰能從印度先賢那些最深奧的言辭中找到任何依據。他對吠陀詩篇、《奧義書》乃至佛陀本人的教誨都進行了十分認真的研讀，以致從中悟得了一條在他看來無可辯駁的真理。在從自然中尋找神性的時候，他發現了那位包容一切的自然之主，一個具備萬能稟賦的、活生生的神明。這位神明的超自然精神力在大小不拘的芸芸衆生身上都有一視同仁的體現，但它最爲真切的反映卻是註定不朽的人類靈魂。在泰戈爾供奉於自己這位無名神祗腳下的獻歌當中，比比皆是的是讚美、祈禱和熾熱的虔誠。他這種神性膜拜可以說是一種美學意義上的一神論，與宗教乃至道德範疇的禁慾苦修都是大異其趣。這樣一種虔誠與他的全部詩歌達成了完美的和諧，而且給了他心靈的安寧。即便有基督教世界的種種限制，他仍然宣稱這樣的安寧終將降臨到疲憊不堪、憂心忡忡的人類身上。 我們不妨把這種哲學稱爲神祕主義，但這並不是那種棄絕個性、希求與近於無物的某個整體融合的神祕主義，而是一種將靈魂擁有的全部才賦修煉到極致、進而孜孜以求與那位活生生的萬物之父相逢的神祕主義。即便是在泰戈爾時代之前的印度，這種更爲積極的神祕主義也並非完全不爲人知。這種哲學在古代苦行者和哲學家當中的確十分罕見，但卻廣泛存在於多種形式的“巴克提”宗教實踐當中，該宗教實踐的核心內容便是對至尊主神的摯愛和信賴。受了基督教及其他一些外來宗教一定程度的影響，“巴克提”從中世紀開始便一直在印度教的各種變相中尋找自己的宗教理想。那些變相各有特點，究其實卻都是概念上的一神論。到了今天，所有那些較高層次的信仰都已消失，要不就退化到了無法辨識的地步，原因在於由各種迷信組成的大雜燴發生了過度的增長，並將無力抵抗它們甘言誘哄的衆多印度民衆招至旗下。泰戈爾興許也從這部本族先輩的大合唱中擷取了一兩個音符，但他的根基卻在這個時代更爲堅實的土壤上。這時代讓地球上的人們沿着和平或衝突的路徑相互靠近、一起走向那些共同的集體責任，同時又運用自身的能量將問候與福音傳播到天涯海角。儘管如此，通過他那些充滿思想張力的圖畫，泰戈爾還是向我們揭示了所有這些轉瞬即逝的存在將如何湮滅於永恆： Time is endless in thy hands, my lord. There is none to count thy minutes. Days and nights pass and ages bloom and fade like flowers. Thou knowest how to wait. Thy centuries follow each other perfecting a small wild flower. We have no time to lose, and having no time we must scramble for our chances. We are too poor to be late.

打卡（2025年6.14，暴雨） 泰戈爾詩集第4篇了〈流螢、飛鳥、新月〉，我沒什麼留下只有《採果集》的摘抄筆記（序號對應章節），點點滴滴思索，感受其美，後續再閱讀有感必然再補充！ 1. 睏乏無聊的黃昏裏，落日餘暉之中，你岸邊的房屋裏傳來了你的呼喚。——〈摘〉 2. 難道說，夏天的節日只屬於初放鮮花，容不下枯葉殘紅？難道說，海洋的歌聲只合於漲潮的曲風？它會不會，也跟落潮合唱呢？ 3. ！ 4. 我有所求卻無所獲，即有所學亦無所知，而這封未曾拆閱的信減輕了我的負荷，將我的思緒敷衍成歌。——〈摘〉 5. 時間與歲月的沉澱讓您智慧成果。〈感〉 6. 歲月之道淹於世間，汝何以辨路矣？——〈感〉 7. 8. 9. 我奔跑着穿過光陰，我的心啊，你的馬車上舞動着一個且行且歌的詩人。——〈摘〉 10. 11. 12. 13. 前行，是爲了時刻與你相逢。我的旅伴啊！——〈摘〉 14. 塵世間最美的東西，我應得的那一份會從你手中降臨。——〈摘〉 15. 16. 17. 燈與影的辯證！有空多研究。 18. 不：叫花蕾綻放的不是你。去搖撼花蕾，去敲打它吧；叫它開花不是你力所能及的事情。你的觸碰是對它的侮辱：你扯碎花瓣，將碎片撒在塵土裏。——〈摘〉 19. 20. 時光之宮的皇后，深沉美麗的你啊，帶我登上你的無輪馬車，無聲無息地穿越一個又一個宇宙吧！——〈摘〉 21. 我會站在滿溢的孤獨之中，在那裏，一切都現出了本相，彷彿對着造物者的眼睛。——〈摘〉 22. 23. 24. 愛的苦痛啊，醒來吧。——〈摘〉 25. 飛鳥，黎明前的信使，鳴睡於黑夜之人，破曉而自由！——〈感〉 26. 慾望的叫喊盤旋在絕望的深淵，像圍着空巢哀號的鳥兒。——〈摘〉 27. 勞動創造價值，創造財富。 28. 29. 30. 31. 集腋成裘／富在術數／富在數術／散財爲網，收權於隱。 32. 33. 34. 35. 36. 你的寬恕是雷石；是紛飛的血雨；是落日的緋紅怒意。——〈摘〉 37. 38. 39. 40. 我的身軀會與你融爲一體，我的心會在你狂亂的渦旋里浮沉，而我往昔生命的灼人熱度會釀出火苗，與你的光焰合二爲一。——〈摘〉 41. 我不曾知曉，爲了去到那個亮着燈光的寂靜庭院，爲了找到坐在塵土中等待的伊人，到最後，他會在哪裏靠岸。——〈摘〉 42. 43. 44. 45. 46. 她的夜已經破曉，你已經將她擁到懷裏：我只好把給她的感激和禮物交給你。爲她身受的所有傷害和凌辱，我向你乞求寬恕。我把我愛意的花朵奉獻給你，她曾苦苦等待它的開放，它卻含苞不吐。——〈摘〉 47. 這世上必定還有愛， 能讓她免於一無所獲的厄運，正如她的這份愛意，用如許的癡心留住了這些書信。——〈摘〉 48. 49. 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。／蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——《青玉案·元夕》辛棄疾 50. 由萬千世界的無窮生滅才得完成的創造。——〈摘〉 51. 爲何她光明的晝會用親吻將我的思緒變成花朵。離去之前，願我能曼聲吟唱最後一闋歌，從開頭直至終篇，願燈火燃亮，好讓我看見你的容顏，願花環織就，好讓我爲你加冕。 ——〈摘〉 52. 什麼音樂在用自己的韻律搖動世界呢？當它鳴響在生命之顛，我們喜笑開顏，當它回身進入黑暗，我們便在恐懼中抖顫。——〈摘〉 53. 我已經用思緒淹沒了它的日日夜夜，直到它與我的生命融爲一體，——我愛我的生命，因爲我愛那與我經緯交纏的縷縷天光。／倘若死亡是對這份愛的欺騙，這欺騙的毒瘤便會侵蝕一切，而星星也會枯萎凋零，變成黑色。——〈摘〉 54. 愛說：“光陰流逝不停，我卻會爲你守候。”——〈摘〉 55. 他就在我的心裏，已經和我融爲一體。——〈摘〉 56. 57. 那個我不曾識得、卻又時刻念記的愛人啊，你何時纔會來臨？——〈摘＊守望〉 58. ！ 59. 伸出你的手，穿過黑夜，讓我抓住它，將它塞滿，把它留住；讓我感受它的愛撫，愛撫我那綿延不止的悠長孤獨。——〈摘＊朋友〉 60. 春天的微風已經偷聽到你的心願，不等今天成爲過去，你就會實現生命的意義。／完美的黎明就要來臨，你的生命將與所有生命融爲一體，而你也終將了悟自己的目的。——〈摘〉 61. 風暴來臨，天空滿布烏雲，驅散了她的睡意；她的偶人零落在地，她滿心恐懼地緊貼着你。／坐在塵土中的這個孩子是你命定的新娘；她的嬉戲終將停歇，轉化爲深沉的愛意。——〈摘＊她還是個孩子〉 62. 太陽說：“我能夠照亮無垠的天空，也可以屈身於微小的水滴。我會化作一點光芒，充滿你的身軀，而你的小小生命，會成爲一個笑意盈盈的天體。”——〈摘＊太陽的充斥〉 63. 給我清涼純淨的愛，就像你的雨水，它滋潤焦渴的大地，令素樸的陶罐滿溢。給我能沁入萬物心底的愛，它就像看不見的瓊漿，從那裏流遍生命之樹的繁枝，孕育出花朵和果實。——〈摘＊愛的衡量〉 64. ！ 65. 也許，這城市裏有這樣一所房屋，它在今晨旭日的觸碰之下永遠敞開了大門，光的使命由此完成。樹籬和花園裏的花兒都已開放，今晨也許有一顆心，在花朵當中，找到了那件跋涉過無盡光陰的禮品。——〈摘〉 66. 67. 68. 69. 70. 你將你的燈舉到天空，光芒灑滿我的臉龐，陰影卻罩在你的身上。我在心裏舉起愛意之燈，光芒照亮了你，卻將我留在光明背後的陰影裏。（先行者的步伐，迷茫者的止步或逃避。如果是物理，串聯關係吧！）——〈摘〉 71. 波浪，這吞噬天空的波浪啊，熠熠生光，與生命一同起舞，這飛旋歡樂的波浪啊，澎湃奔湧，永不止步。——〈摘〉 72. 73. 我的種種夢想，是不是像長着七彩翅膀的飛蛾，在你身側輕快盤旋呢？在我生命的黑暗屋檐下回響的，是你的歌聲嗎？——〈摘〉 74. 75. 76. 我曾經瑟縮在安全的陰影之中，如今洶湧的歡樂將我的心送上浪峯，我的心卻緊抓着煩惱鑄就的冰冷岩石。——〈摘＊我曾〉 77. 日復一日，你從我心裏買得你的日出，而你發現，你的愛已經刻上了我生命的畫圖。——〈摘＊愛的饋贈〉 78. 你造出你的大地，用光明的碎片填充地上的陰影。——〈摘〉 79. 答應我，別讓我成爲懦夫，只會在成功中體會你恩典的懦夫；要讓我在失敗之中，感受你手掌的握力。——〈摘〉 80. 81. 你的世界是你手中一捧光線織就的交錯花枝，你的天堂卻藏在我隱祕的心底；在羞怯的愛意之中，它慢慢地打開了花蕾。——〈摘＊你的世界〉 82. 83. 建議細讀。世界像洪水一般湧進我的生命。花兒在我身體裏朵朵綻放。／世界沉睡之時，我來到你的門前。星星默默無語，我也不敢放聲歌唱。我靜靜守候，當你的影子掠過夜的露臺，我便心滿意足地踏上歸程。——〈摘〉 84. 真建議細讀。 黎明何時纔會到來？烏雲遮蔽了星星，誰還能看見白晝那殷勤邀請的指尖？／神明心裏的怒火已經積聚多年——弱者的怯懦，強者的傲慢，肥膩繁華中的貪婪，含冤者的仇恨，種族的驕傲，對人的凌辱。沖決了神明的寧靜，在風暴中騰起烈焰。——〈摘〉 85. 荒僻密室裏的門已然開啓，召喚聲也已響起，黑暗的心臟在敬畏之中悸動，爲這即將來臨的幽期。——〈摘〉 86. 感謝你讓我與卑微者同行，他們飽經苦難，受盡威權的欺凌，他們在黑暗中藏起自己的臉，飲泣吞聲。／太陽啊，升起來吧，照亮那些在晨間花叢裏綻放的滴血之心，也照亮驕傲的火炬狂歡留下的餘燼。——〈摘〉

還不錯，雙語的，裏面內容有很多精妙的比喻，我主要是看了漢語的，但英文的也很值得看，還可以提高英語能力。大概是泰戈爾的思想達到了很高的境界了，我現在讀完了，但是似乎不太能理解，但裏面有很多我喜歡的句子，有點治癒的感覺，推薦閱讀哦！