西方語言學史：從蘇格拉底到喬姆斯基

This intriguing book gives a holistic view of how language study is developed diachronically and how the role of language evolves in philosophy. Quotation from Martin Heidegger: 語言的本質不可能是任何語言性的東西

語言學概論的老師要求我們這一學期看一本關於語言學的課外書，要寫書評和幾道題目，我就看了這一本書，花了幾天時間纔看完，有挺多地方其實都不是很懂，最大的感受是語言學真的是一門偉大的學科啊，有這麼多的前輩被它的魅力吸引，畢生致力於此，才使語言學發展成一門獨立的學科。作爲我個人，非常希望能熟練掌握一門外語，這樣就可以多學習到一種思維方式了，我的一個夢想是去澳大利亞看大堡礁，希望有一天能去澳大利亞旅遊，和很多不同的人聊聊天。

學術史，這樣的體量，主要還是摘出要點，突出重點，敘述脈絡，算是提綱挈領。作爲非專業讀者，讓我瞭解了很多語言學家和他們的經典著作，按圖索驥，可以找到相關的文獻，再進行精讀。 先讀索緒爾，再讀布龍菲爾德，然後讀一讀洪堡特，最後嘗試一下喬姆斯基，有何不可！

前半截我可以看懂，從古希臘到羅馬到中世紀，再到文藝復興和啓蒙運動，但是後半截我就看不太明白了，從索緒爾到喬姆斯基，泛讀一遍，也算是提升自己語言表達的努力。

“語言的本質不可能是任何語言性的東西。”——海德格爾《一次關於語言的對話》

索緒爾關於符號概念有兩個詞彙，能指與所指，能指你我他是實體，所指有自由民主爲你好，所指在不同人有不同能指概念，這就是很多事情能吵起來的原因，意識形態不同也意識不到哪裏不同，分不清事實判斷與價值判斷，誒，在親密關係中需要去探討這些看不見但是很重要的東西，遇到所指不同概念的的只需要說啊對對對，，，，無知便是驕傲的第一個懲罰。

語言學好有趣好有趣好有趣 卻好難好難好難 但是這本書就是簡單地概括了一下從蘇格拉底到喬姆斯基的西方語言學各流派的思想，最開始是對結構主義感興趣，於是借來這本書想簡單瞭解一下索緒爾和他的結構主義，但是打開第一章就被《聖經》中的語言學問題吸引到了。

非常用心的著作，不論是註釋還是參考文獻或人名索引，都體現出了作者的細心與耐心。 雖然作爲普通讀者會覺得有些地方晦澀高深，但不得不說作者的語言功底和比喻能力讓我覺得這本書非常有意思，學到了很多關於語言史的發展。 最喜歡的應該是洪堡特的“語言世界觀”和沃爾夫的“語言相對論”。創世紀相關，文藝復興和啓蒙時期對於不同語言的討論例子也讓我捧腹大笑ww 不過有些遺憾的地方是對於喬姆斯基的敘述並沒有讓我離他更近，可能也正如作者所言“我們與喬姆斯基生活在同一時代，距離他太近，對其理論方法的得失、研究成果的效力尚難予以定評。” 斷斷續續看了好幾天一口氣看完，但仍覺得有些地方是囫圇吞棗牛嚼牡丹，會考慮在獲得更多相關知識背景後再來重讀！

感謝近期大段摸魚的時間，讓我靜下心來讀完了這本。 晦澀生疏處的艱難、新穎處的驚喜、熟悉或認同處的“對上了！”的aha moment，讓整個閱讀過程都有如旅行。 結尾處作者再次給人人都愛的Chomsky封了下神，立刻讓讀專業理論書有了一種讀爽文的感覺。 也不經意間回憶起一些當年在學校學習這些理論以及寫西方漢學論文時的人與事，很寶貴，很有趣。 西方語言學史的脈絡又理清了一遍，繼續往細處探索！

目前還是《語言本能》比較有說服力。語言書。