破碎的生活：普通德國人經歷的20世紀

不要害怕開頭的那一大堆人物介紹～～～可以直接跳過，完全不影響閱讀！這本書看起來像微觀史，但又不太一樣～像是透着宏觀歷史濾鏡的個人記憶碎片～“魏瑪一代”狂熱地追逐着他們的領袖，幻想偉大的德國戰勝一切，可是在災難真正到來前，很多人都不知道什麼纔是戰爭。從二戰到柏林牆倒塌，德國這幾十年的歷史成爲了一個“戰爭樣本”，戰後的大多數德國人也逐漸接受了自己作爲普通人也曾經犯下罪行的事實，這得益於戰後德國從未停止過的自我反省。教科書記錄歷史，並把思考的權利交還給學生。在現代社會，納粹很難死灰復燃，而日本軍國主義卻從未離開。

這本書是一本“羣像”，通過許多人的口述與經歷，反應着整個時代的印跡。一戰、二戰、東西德，難以想象短短半個世紀，多少事情發生在了這個民族身上。出生於20世紀20年代的德國人，他們的一生彷彿都與戰爭有關。這一點，從目錄中就可見一斑。事實上，真正的戰爭佔據了他們生命的十年不到的時間。從作爲戰爭“預備役”的青少年，到成爲“戰士”的男人和“後方”的女人，再到被迫重建生活、揹負罵名的戰後成年人。毫無疑問，他們生命的一切軌跡都與戰爭相關。因戰爭而熱切，因戰爭而分離，因戰爭而經受苦難，因戰爭而接受審判。 與戰爭相關的故事，既大又小。與許多歷史書不同的是，這本書的出發點是普通人，因此有許多普通人生活的片段脈絡。書籍的開頭是樸實的家庭生活，有嚴格的祖父和掌家的祖母，有富裕帶花園的鄉村房子和逼仄擁擠的城市貧民單間。因爲上學而緊張，因爲合唱團上女孩投來的一瞥臉紅，因爲生存需要艱苦的勞動，因爲週末可以郊遊而感到幸福。他們和我們又都是一樣的人，過着平凡的生活。 作爲個體，他們既是德國人，也是普通人。普通的日耳曼人與猶太人，因此有着待遇的不同。普通的男人和女人，因此有着自然的戰時男女分工。普通的富裕和窮人，因此有着自然的出生與受教育條件不同。普通的城裏人和鄉里人，因此有着自然的生活方式差異。這本書除了講大時代大命運，也講小故事小差異。 讀這本書的過程有點辛苦，因而並不推薦給所有人。從開篇的“人物介紹”開始，就用輕描淡寫的筆觸揭開了戰爭下作爲個體的悲傷的命運： “烏爾蘇拉·貝倫伯格（根據本人要求化名），1927年出生于波美拉尼亞一個麪包師家庭，遭紅軍士兵強暴，被驅逐到西柏林。後學習教育，作爲特殊教育老師在法蘭克福城外的多所學校工作，人際交往上有困難，退休後與童年時的朋友生活在一起。” 但是大部分時候，這本書的基調並不灰暗。隨手摘錄一段： “找到一個像樣的地方居住是幸福家庭生活的必要前提。然而，由於戰後的住房短缺，這一目標很難達到。漢娜和羅伯特·諾伊邁爾最初不得不湊合住在沒有自來水的單間學生宿舍裏。……當安內利澤·胡貝爾的第二任丈夫保羅設防找到了一套只需要3000德國馬克作爲補貼的兩居室小公寓時，她欣喜若狂： ‘我們終於有自己的家而且在一起了！’……隨着富裕程度的提高，這些年輕夫婦逐漸搬進了更好的生活空間。” 不過，這部書並不好讀，可能也是因爲作者想傳遞的故事太多，所以線索很多有點煩雜。此外，讀翻譯的人名真是太辛苦了，出現的人們太多，替換成小A小B完全不妨礙。因此，如果是不習慣讀外國人名的朋友，無視名字就好了。都是一樣的普通人。

《破碎的生活：普通德國人經歷的20世紀》內容總結 作者：[美]康拉德·H. 雅勞施（德裔美國著名現代德國史學者） 核心對象：1918-1933年間出生的"魏瑪一代"德國人——他們的生命軌跡與20世紀德國幾乎所有重大災難與轉折完全重合 。 史料基礎：基於72部（其中17部爲重點分析對象）出版與未出版的自傳、回憶錄和"記憶碎片"，這些文本大多寫於1990年代柏林牆倒塌後，是這代人晚年對一生的反思。 一、核心主旨 書名"破碎的生活"精準概括了這代人的命運：他們原本期待從快樂童年走向穩定成年的正常人生，卻被大蕭條、納粹獨裁、二戰、大屠殺、冷戰分裂等歷史事件反覆打斷，私人生活與國家命運罕見地緊密交織 。 雅勞施通過普通人的視角回答了兩個關鍵歷史問題： 1. 爲什麼如此多普通德國人支持希特勒，甚至參與納粹暴行？ 2. 他們最終如何與種族主義獨裁切割，擁抱人權與民主，使德國從軍事侵略者轉變爲歐洲民主支柱？ 二、全書結構與主要內容 全書分爲三大部分，以二戰爲分水嶺，按生命歷程展開敘事： 第一部分：戰前的童年（1918-1939） - 帝國的祖先：這代人從父母那裏繼承了對德意志帝國的懷舊記憶，以及一戰戰敗與魏瑪初期混亂的創傷體驗 。 - 魏瑪的孩子：令人意外的是，大多數回憶錄將魏瑪共和國時期描述爲"正常"甚至"田園詩般"的童年，這與傳統史學對魏瑪的負面評價形成鮮明對比。 - 納粹的青少年：這是納粹意識形態滲透最深的一代。希特勒青年團通過組織活動、提供歸屬感和打破階級壁壘，贏得了許多年輕人的熱情支持。他們最初將納粹視爲國家復興的希望，直到逐漸看清其殘暴本質。 第二部分：戰時的青年（1939-1945） - 男性的暴力：數百萬年輕男性被送上戰場，經歷了東線的殘酷戰鬥、大規模死亡和最終的潰敗。許多人從最初的愛國熱情轉變爲對戰爭的恐懼和幻滅。 - 女性的掙扎：女性在後方承受了盟軍轟炸、物資匱乏、親人離散的痛苦，同時還要承擔生產和家庭責任。部分女性也參與了納粹體系，甚至在集中營中擔任看守。 - 受害者的苦難：書中也收錄了猶太人和其他受迫害羣體的聲音，展現了大屠殺的個人維度，以及普通德國人對這些暴行的不同反應——從無知、默許到主動參與 。 第三部分：戰後的成年（1945-2000） - 作爲全新開始的戰敗：1945年的戰敗對大多數德國人來說既是災難也是解脫。他們經歷了大規模逃亡、戰俘營生活和家園重建，開始直面納粹政權的罪行。 - 民主的成熟：在西德，這代人逐漸接受了民主制度，通過"經濟奇蹟"重建了物質生活。他們對自身苦難的關注，最終演變爲對納粹歷史的批判性反思，形成了獨特的"懺悔文化"。 - 共產主義者的失望：在東德，許多人最初對社會主義抱有希望，但隨着斯大林主義的壓迫和經濟停滯，這種希望逐漸破滅。1989年柏林牆倒塌後，他們又經歷了統一帶來的身份認同危機。 三、關鍵發現與核心觀點 1. 雙重身份悖論：普通德國人既是納粹獨裁和戰爭的受害者（承受了轟炸、死亡和流離失所），也是其同謀（通過參與、默許或沉默支持了政權）。這種矛盾關係是理解20世紀德國曆史的關鍵。 2. 記憶的重構：回憶錄不是對過去的客觀記錄，而是晚年對一生的重新解釋。這代人在回憶中不斷調和年輕時對納粹的熱情與後來對其罪行的認知，形成了複雜的記憶敘事 。 3. 苦難與反思的關係：雅勞施提出了一個極具爭議的觀點：這代人對自身苦難的關注，雖然常被歷史學家批評爲逃避責任，但最終卻促使他們形成了更批判性的民族身份認同——正是因爲親身經歷了戰爭的恐怖，他們才堅決拒絕民族主義和軍國主義，擁抱和平與民主。 四、學術價值與特色 - 本書開創了"集體傳記"的研究方法，將微觀的個人經歷與宏觀的歷史進程有機結合，填補了傳統政治史和社會史之間的空白 。 - 它避免了對普通德國人簡單的道德審判，而是展現了他們在極端環境下的複雜選擇和人性掙扎，賦予了歷史更多"人性維度"。 - 爲理解當代德國人的政治文化——如對民族主義的警惕、對和平的珍視、對歐洲一體化的支持——提供了深刻的歷史根源 。

閱讀過半的那天，讀到了作者康拉德的訃告，與死亡相對的是新生——德國極右翼政黨AfD 在九月薩克森-安哈爾特州選舉中取得二戰以來極右翼政黨在德國的最大選舉勝利。 讀這本書之前，我很想知道普通德國人在納粹德國發起的一系列戰爭與暴行中扮演了什麼樣的角色，那樣離譜的、可怕的事情怎麼就發生了呢？然而現在我發現，最可怕的是這事想要再重來一遍其實也很簡單。極權主義是在經濟危機、政治恐懼、民族屈辱、宣傳和普通人的現實選擇之間逐漸獲得空間的，如果你覺得這句話不夠具體，歡迎你舉目四顧我們所處的現實。魏瑪一代的孩子們即將徹底退下歷史舞臺，隨着載體的消散，集體記憶又能存在多久？

本文基於七十多部自傳和回憶錄的一手敘述，講述了20世紀20年代出生的“魏瑪一代”德國人的故事，既有參與前線戰爭的士兵，也有在後方捱過蕭條歲月的女性；有種族清洗的加害者，也有納粹暴行的受害者。他們經歷了第三帝國、第二次世界大戰、大屠殺、戰後重建、冷戰分裂，以及柏林牆倒塌後的統一與復甦。 每個人的經歷不一樣，想法也不同，不過可以肯定的一點，戰爭也給德國普通民衆帶來了不可磨滅的傷害，比如蘇聯反攻的時候，侮辱了衆多德國女性，從未成年到老嫗都有。 通過這些故事，我們可以瞭解爲何如此多人支持了希特勒的戰爭與納粹的殘暴，他們最終又如何與種族主義和獨裁政權切割，從軍事侵略者變爲歐洲的民主支柱。 願世界沒有戰爭，永遠和平。 有興趣的可以讀讀。

我一直在想生活爲什麼會這麼苦啊[流淚]今天晚上坐在自習教室裏，其實就是在看一些普通的德語文章學學德語，突然想到這本書裏的所有人受的苦，以及最近在看Deutschland 83，關於東西德的冷戰對峙，我想“人怎麼可以這麼壞”並且深深地絕望。哭光了自習教室裏的紙巾，還在想哭的時候能不能暫時摘下口罩？（教室裏就我一個人，但是前幾天在也是獨自在教室裏的時候因爲摘口罩被批評了）。但是畢竟20世紀已經過去了對吧？可是又有那麼多人沒能活着看到統一後的德國。真的希望德國可以成爲和平和自由（Frieden und Freiheit)的綠洲。🕊️🆓☮️

# 《破碎的生活》 全書選取特定範圍內的一批20世紀20年代出生的德國民衆個人自傳，希望以這些個人自傳中的事件拼湊出一個集體TA的傳記，展現德國從一戰結束到蘇聯解體時的人民羣體敘事。 ## 評 我自己對於德國曆史瞭解甚少，希望藉助閱讀這本書可以知道並理解一些德國曆史，的確從書中收穫了一些，但在後續的資料查閱中發現書中的敘事不是很主流，沒有很好的呈現出德國二戰歷史的核心與主幹。 書名破碎的生活反映了書的內容，人民在戰爭中流離失所，對抗苦難、戰後混亂等。同時破碎也體現在書的寫作形式中，選取特定範圍人的回憶傳記，以時間爲主幹挑選話題展開，拼湊在一起進行敘事。這種類似電影剪輯一般的寫作形式，我感覺針對歷史題材敘事存在一定的缺陷，作者本人逃不開自己的主觀表達，他人的自傳成了作者用於表達觀點的素材，表達方式成了一種剪輯與編輯，作者看似把自我主觀退隱在客觀背後，但並不會消失，這與歷史題材期待的客觀性有一定衝突。 書中涉及到的自傳人物大約80人，我在讀完整本書後沒有記住任何一個人名，也沒留下印象深刻的個人事件，不可否認與我自身讀書狀態有關，但還是猜測針對這本書的這種現象在讀者中會具有普遍性。所以我認爲這些自傳中的個人單純成了作者編織敘事表達觀點的素材、耗材，作者也許希望傳達人羣在時代中的一種模糊感受、狀態、反思等，但這種編排在我的閱讀體驗上最終沒有形成一個集體TA的形象。 讀完這本書，在自己花一些時間查詢與瞭解了德國近代歷史主幹後，開始有點質疑這種從綜合素材中剪輯拼湊進行敘事的形式，不能替代綜合素材要表達的內容，但可能傳達出不明確的歷史含義解讀。對於書中的羣像我雖然有一些感知，但如前所說自己沒有記住什麼人與事，作者的“導演身份”纔是那個在說話的人，我也沒有搞清作者想說的觀點，最後整體回顧又隱約認爲它作爲歷史敘事，相對非主流一些。 推薦對這本書的閱讀計劃是提前瞭解德國曆史的主流敘事，一些客觀史實，一些數字，然後再從這本書裏面感受時代人的羣像、人的處境，人的狀態等。我恰巧是反了過來，在對德國曆史不夠了解的狀態下，希望藉助讀這本書去了解一些德國的歷史與當下，可能這也是導致我對這本書評價不高的原因之一吧。 ## 書 下文對書中內容的概述，部分內容書中不一定有提，我自己主觀編輯摻雜了一些維基百科上關於德國曆史的事件或數據信息，主要是作爲簡單歷史敘述對自己希望記下的德國曆史做一份個人化的記錄。 ### 戰前的童年 #### 帝國的祖先 帝國是指德意志帝國（1871年-1918年），德意志帝國建立在帝國主義軍事征服的基礎之上，德法戰爭中德國大獲全勝打破了以英法爲中心的歐洲力量平衡。這個時期的德國高速發展，全面現代化、工業化、城鎮化，國家實力在世界範圍僅次於美英，在歐洲本土強於英國。 帝國主義擴張過程中歐洲列強矛盾積累，1914年在奧匈帝國向塞爾維亞宣戰後，德意志帝國加入第一次世界大戰，戰爭最終結果英法俄獲勝，德意志帝國戰敗面臨領土受損、鉅額戰爭賠款、民族野心受挫，這些在廣大民衆中形成一種恥辱感，延續到魏瑪時代。 父母與祖父母輩生活在帝國的光輝之下，生活物質水平不斷改善，自信樂觀，一戰失敗帶來的混亂造成普遍的失望，人民心中潛含着渴求恢復戰前美好歲月的願景，關於輸掉的戰爭和《凡爾賽和約》苛刻和平條件的所有討論會讓中產階級德國人更加不屈。 #### 魏瑪的孩子 魏瑪是指魏瑪共和國（1918年-1933年），魏瑪時代承接了第一次世界大戰德意志帝國戰敗的戰爭損失與“恥辱”，本文的“主人公們”在這個時期出生，當他們有記憶後，戰敗後最艱難惡性通脹時期（1918年-1924年）已經過去，經濟處於溫和復甦狀態，因而這些孩子的童年感受普遍幸福溫馨。 1918年-1924年期間，魏瑪共和國馬克經歷了惡性通貨膨脹，爲了支付戰爭賠款政府印鈔購買外匯，對美元匯率：4.2(戰前) =\> 7.9(戰中) =\> 48(1919年底) =\> 90(1921上半年) =\> 4210億(1923年底)，最後發行新貨幣使經濟開始穩定進入好轉。 #### 納粹的青少年 納粹德國（1933年-1945年），1929年-1933年世界經濟大蕭條期間德國600萬失業者，失業率30%，經濟問題使政治激進化，敵對情緒蔓延，以希特勒爲代表的納粹黨藉此契機掌權開啓納粹德國時代。德國納粹黨上臺後壓制一切反對聲音，猶太人、共產黨員、知識分子可以被肆無忌憚地迫害，同時通過控制意識形態宣傳對德國青年進行納粹化，以希特勒青年團爲代表滿足青少年參與社團的需要，反猶主義盛行，宣揚德國需要再次崛起，走向復興。 從1933年希特勒掌權到1939年第二次世界大戰開啓前，納粹德國通過經濟干涉、大規模軍事支出、沒收反對派尤其猶太人財產等一系列措施從世界經濟大蕭條中復甦，恢復經濟穩定，與此同時通過一系列政治外交重啓帝國式擴張模式。這一切展現出帝國再次崛起的徵兆，在反對派被迫害而禁聲的前提下納粹黨一度得到98.9%的支持率，促成1939年入侵波蘭引發第二次世界大戰，隨後幾年戰事發展，納粹德國開始逐步走向毀滅與衰敗。 補充書中沒有特別描述刻畫的納粹德國二戰前的一些政治外交事件： - 1934年8月19日德國舉行公投，90%的選民支持合併元首與總理的職位，間接支持與認可了希特勒納粹黨的政府極權運行模式。 - 1935年，希特勒宣佈魏瑪防衛軍的人數將擴大至55萬人，並建立空軍，此舉違反《凡爾賽條約》中對德軍人數限制。 - 1936年3月7日，希特勒派遣軍隊進駐萊茵蘭非軍事區，隨後希特勒獲得98.9%的選舉支持率（這個支持具體投票內容未查清），此舉違反《凡爾賽條約》中規定的萊茵蘭地區去軍事化方案。 - 1936年，希特勒與大日本帝國簽署《反共產國際協定》，與意大利王國達成外交政策的互不侵犯條約，意大利在1937年加入《反共產國際協定》，形成柏林-羅馬-東京軸心。 - 1936年7月，希特勒與意大利一起支持西班牙內戰中的國民軍，共和軍受到蘇聯派兵支持，最終在1939年西班牙國民軍獲勝後，德國與西班牙獨裁政權結爲非正式盟友。 - 1938年3月，德軍進入奧地利，奧地利民衆熱烈歡迎，奧地利正式併入德國。 - 1938年9月29日，英法德意四國簽署《慕尼黑協定》，捷克斯洛伐克被迫將蘇臺德地區割讓給德國。 - 1939年3月14日德國軍隊佔領了捷克的剩餘部分，同時在東部建立一個傀儡政權——斯洛伐克共和國，實質上完全吞併了捷克斯洛伐克。 **PS**：書中對這一系列的戰前事件缺少特別聲明與描述，也許有部分內容隱含在模糊敘事中，但這是帝國擴張成型、成勢，最終引發二戰的關鍵的準備階段，對這個階段的民衆面貌狀態與敘事稍顯輕描淡寫。 ### 戰時的青年 #### 男性的暴力 在帝國主義的意識形態影響下，青年不斷接受美化戰爭的宣傳，思想軍事化，1939年9月1日入侵波蘭一馬平川的勝利繼續助漲了帝國軍事擴張的野心。希特勒青年團提供一種準軍事訓練，爲徵兵動員提供了有效協助，第二次世界大戰的前中期年輕男性普遍表現出好戰特點，納粹狂熱分子自告奮勇參軍入伍。 二戰前期在歐洲的戰事勝利進一步增強了民衆對軍事擴張的支持，把德國的損失視作最終勝利的必要代價，狂熱的男性們磨拳搽掌，積極投入到戰事之中。在中期的僵持與拖延中，民衆大腦中的狂熱部分散去意念開始動搖，以列寧格勒圍城戰爲轉折點，士兵與人民對戰爭的勝利開始產生懷疑，同時曠日持久的戰鬥使軍隊逐漸喪失人性，雙方敵對更加殘酷。 **PS**：書中做了一些評論，在個人自傳中人們會較少的描述自我戰時的狂熱與戰爭中的罪行，能夠反思並且公開自我反思的是極少數，以至於回頭看歷史往往受害者數不勝數，卻找不到加害者。 #### 女性的掙扎 納粹黨的控制下，德國女性的目標被引向傳統母性特徵的生兒育女方面，與希特勒青年團對應的德國少女聯盟同樣用於滿足青少年女性的青春萌動，爲未來戰爭的後方支持進行提前準備。女性崇拜也構成戰前對希特勒的狂熱情緒重要組成部分，許多年輕女性用“歇斯底里的狂喜”回應他的魅力。 二戰前期德國婦女是戰爭後方的中堅力量，通過完成傳統的家庭任務和參與經濟動員做出積極的貢獻，中後期戰事導致前方男性傷亡不斷增加，女性也開始大量直接參與到戰爭之中，如行政、通訊、護理等工作。戰爭進入到後期的現實困境使得人們開始悲觀，盟軍對後方轟炸帶來的婦女兒童傷亡，更是對處在後方的女性直觀揭示了戰爭殘酷的一面，隨着盟軍反攻，平民女性開始承受戰爭中德國男性暴行的反噬，大規模逃離催生了超過百萬的婦女兒童傷亡，同時德國蘇聯佔領地紅軍以一種報復心理導致了200萬起強姦事件（注：此兩數值準確性不明，可能引發相關意識形態爭論）。 **PS**：書中做了一些評論，女性在戰爭中的角色不同於男性，但毋庸置疑在戰前與戰中的勝利階段女性與男性同樣在爲納粹黨提供支持，而在個人自傳中，女性專注於自己在“逃亡、飢餓、驅逐、強姦、失去家園和與家人分離”的痛苦，只是“抱怨、呻吟、詛咒和爲自己感到難過”。 #### 受害者的苦難 二戰中由於種族主義與反猶主義最終導致600萬以上的猶太人被納粹德國單方面殺害，這成爲二戰最被警示和反思的標誌事件，相關文藝作品較多，這裏不對書中內容做總結複述了。在讀一些歐洲歷史相關書籍裏面普遍感受到當時存在的反猶主義，但對爲何盛行沒有概念，需要一些專門的閱讀去了解。 延伸查閱了一下二戰中各國的傷亡數據：蘇聯（27.4M）、中國（20-35M）、德國（6.6-8.6M），日本（2.6-3.1M）…不一定準確，看了一遍後感覺這種宏觀統計數值非常重要但又缺乏一種個體可以感同身受的把握，反思與反戰需要理性與文藝的結合，用相對客觀卻能使觀衆倍感殘忍壓抑的反戰反種族題材影視作品，在和平年代起到警示作用。 可反戰的反面，對於無可避免的國家利益之爭，一種自律的軍事武力能力也是必然需要，不由感嘆希望做一個“對歷史負責的合格公民”對個體是一種多麼艱難的挑戰，很難去斷言納粹德國的“歷史民衆”角色在未來世界不會出現。 ### 戰後的成年 這部分不再按書中目錄分條總結，而是根據所查閱的其他信息做個大概描述。 二戰後吸取一戰教訓爲避免德國的“報復”捲土重來，盟國決定對德國進行民主化、非軍事化、去納粹化，另外考慮賠款要求可能導致由經濟問題引發的民族仇恨滋生，最終協商將德國分爲四個不同的美蘇英法佔領區。 後隨意識形態衝突導致冷戰開始，美英法佔領區合併爲德意志聯邦共和國（西德），蘇佔區成立德意志民主共和國（東德），德國分裂的兩部分跟隨不同的冷戰意識形態向前發展，到冷戰末期西德人民生活水平遠超東德，隨蘇聯解體東西德合併，德國再次回到統一狀態。 另一條線是戰俘勞役制，戰敗後盟國管理約幾百萬的德國戰俘，幾百萬具體是多少萬缺少權威統一數字。德國在戰爭後期潰敗時，一部分士兵成爲逃兵一部分被俘虜，成爲逃兵的部分較爲幸運的順利迴歸平民身份，似乎沒有追溯相關責任。而成爲戰俘的這部分德國士兵，在戰敗後的幾年過着被強制勞動的服役生活，通過這種方式也算是一種爲自我的戰爭罪行贖罪行爲，其中蘇聯管理的德國戰俘最終死亡率大約15%，估計有幾十萬的德國戰俘在戰後“意外”死亡。 ## 思考 通過粗淺瞭解納粹德國的這段歷史，我看不到二戰避免如何可能，把一切罪行的責任怪罪到希特勒頭上也許顯得有些不負責任，爲避免悲劇重演，納粹德國二戰這一段歷史值得深入和細緻去了解，作惡者的反思與受害者的感受似乎並不平衡，同時我覺得這份反思不只是該由德國，由納粹黨來進行，畢竟二戰中的整個一代人都在逝去，當下的我們纔是書寫未來歷史的主角，戰爭的歷史創傷能防範未來的戰爭風險纔有意義。 書中導言部分有一句概括性描述：“戰爭最後歲月裏的戲劇性轉變把曾經的作惡者變成了受害者，在人們的頭腦中刻下了深深的印記，因爲這導致那麼多人喪生，就連那些足夠幸運地存活下來的人身上也留下了疤痕。”，這疤痕不只是在歷史的個人身上，也在歷史本身，同樣也該留在當下和未來的我們身上。 **PS**： - 很多資料信息參考自維基百科，需要思考一個問題：維基百科上信息的客觀性與準確性如何？ - 此處對二戰相關信息與敘事主要圍繞在歐洲，沒有關注亞洲戰場日本入侵中國部分。

這是普通德國人經歷的20世紀，無數的困惑迷茫遊移幻滅，根本沒有曙光，荒謬成為了生命的常態，「他們的生活沒有像預期的那樣從快樂的童年走向動盪的青春期，再到事業有成、家庭幸福的成年，而是不斷與蕭條、獨裁、戰爭、貧困等出人意料的挑戰進行鬥爭。」僅僅是生活下去就已經是一種被動的英雄主義，不斷地忍受、忍受、忍受。所有人在行兇者、旁觀者、加害者的身份之間流轉，持續不斷的斷裂帶來永久的創傷，「在他們生命將要走向盡頭時，魏瑪的孩子們用“永遠不再”允許獨裁、戰爭或大屠殺這三重禁令作爲回憶錄的結尾。爲了正視自己破碎的生活，他們大多擁護人權、和平主義、社會團結和生態保護。“這是歷史的諷刺……今天，德國成了穩定的孤島和自由主義的最後希望”。即使不是所有人都看到了曙光，但許多德國人的變化如此之大，以至於他們的帝國祖先幾乎認不出他們。」

五代南北朝離我們太遠，所以看了這本德國戰後個體的訪錄。我其實很難理解在巨大的創傷後，個體是如何面對自己與社會。二戰離我們很近，又很遠。本書寫的有點枯燥，但終究襯托出人的服從與隨機本意。社會性的隨流，個體的從衆，意思形態的煉化，想必是每個人終究避不開的結局。

二戰離我們太近，現代化程度太高，二戰後的和平期文化發展迅速，所以關於二戰的作品，同質性真的很高。這一本雖然想通過平民作爲一個切入視角，也想在德國人不只是迫害者也是受害者的觀點來闡述，但依然沒有太多的新意。