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玩偶與珍珠 封面

玩偶與珍珠

奧爾加•託卡爾丘克

550人在讀
6.4萬字總字數
¥18.99定價

內容簡介

《玩偶與珍珠》是託卡爾丘克的一部分析波蘭作家普魯斯的長篇小說《玩偶》的散文作品。《玩偶》是19世紀著名的批判現實主義作品,被譽爲波蘭的《紅樓夢》。《珍珠頌》是由米沃什譯爲波蘭文的一個童話,關於一位王子到民間尋寶而忘記自我的故事。從《玩偶》與《珍珠頌》出發,託卡爾丘克向我們呈現了一堂文學大師的閱讀課。探尋了虛榮、愛情、異己性、魔術師、鍊金術等諸多主題。託卡爾丘克希望通過她的閱讀圖譜帶領我們思考:我們爲什麼來到這個世界?文學的本質是什麼?成爲一個人意味着什麼?如何在錯覺和流浪中找到真正的自我?

讀者書評

★★★★★

“對於敘事的想象充滿百科全書式的熱情,象徵着一種跨界的生活形式;而個人心理和想象猶如蝴蝶效應,足以扇動宇宙。” 1、品評:託卡爾丘克在諾獎演說中發出“ 世界快死了,我們沒有注意到”的警告。她認爲:某種意義上世界是由文字構成的,誰能講故事編故事,誰就有掌控權,如何敘述這個世界具有巨大的意義。然而如今,人類不僅沒有準備好講述未來,甚至連講述具體當下也沒準備好,我們缺乏語言、視角、隱喻、神話和新的寓言。文學市場的商業化、被市場和壟斷者控制的互聯網使得創作脫離了本質,反覆被欺騙,誤傳或誤導讓讀者失去了對虛構的信任,小說和文學變得邊緣化。她提到:世界的低語被城市的喧鬧、電腦的嗡鳴、飛機飛過天空的震聲與信息汪洋令人疲竭的噪音所取而。我們沒有能力承受如此巨大的信息,這種信息不是團結,歸納和釋放,而是分化,分裂,被包圍在單個小氣泡中,創造出許多彼此不相容甚至公開敵對,互相對立的故事;我們生活在一個充滿了太多矛盾、事實相互排斥的世界裏,一切事物都咬牙切齒地爭鋒相對。在信息的洪流中,個體的聲音紛紛失去了輪廓,很快在我們的記憶中被瓦解,變得不真實,然後消失。世界變得空洞。我們開始片段地看待世界,在茫茫而孤獨的地方走來走去,在別人的決定下四處搖擺,受到無法理解的命運的束縛,我們的靈性正在消失或變得膚淺和儀式化。文學是極少數可能讓我們貼近世界確鑿事實的領域之一,唯有文學能夠讓我們深入其他存在的生命,理解他們的邏輯,分享他們的感情,體驗他們的命運。所以在如此糟糕的現實下,她認爲作家的頭腦應是整合的頭腦,頑強地把所有微小的碎片收集起來,試圖把它們再次粘合在一起,創造出一個完整的宇宙。 2、感受:2016年的諾貝爾文學獎因醜聞事件而停頒,後來,瑞典學院在2019年向波蘭女作家奧爾加·託卡爾丘克補發了這一殊榮。這爲溫柔的敘述者被譽爲東歐神祕主義文學大師。 * 1)題材方面,(1)時間和空間的關係:時間上的錯亂、空間上的神祕,交織成星形結構的故事體系,“你所看到的人,並不會因你看到而存在,他存在着,是因爲他在看着你”,這種對自我的審視才構成了人自我的意識。(2)萬物有靈的自然主義傾向:人本身具有自然性與動物、物質是平等的,故事大多模糊幾者界限,增加了神祕主義色彩。(3)意識的驅動力:託卡爾丘克是華沙大學心理系畢業的,對意識自然頗爲重視,而意識驅動或者說唯心論向來是神祕主義的基底,故事多有對人類文明的反思、對自我意識的體察;然而一旦自我意識是人唯一的參照物,那麼難免會陷入恐怖的虛無之中,人發現所有的事物都是不可捉摸甚至對他來說是新鮮的,這種新鮮感對應的是安全感的喪失;除卻這一層面,人的意識同樣和文明緊緊相連,這反過來又引發了作者對意識的自我批判。(4)唯心主義傾向:託卡爾丘克認爲“我們看不到一個沒有人的野生世界,因爲我們是人;我們主動和那個世界分離開來,如果現在想要回去,就必須做出改變;我們是自己的囚徒;這是一種矛盾,是一種有趣的認識事物的方法,但同時也是一種糟糕的進化論錯誤:人只看得到自己”;這既雜糅了對自然的崇敬和對自大人類的蔑視,從側面呈現了她的唯心主義傾向,即個體我所看到的世界構成了我的存在。(5)以自我意識爲核心的人文主義:躲藏在神祕主義背後的是以自我意識爲核心的人文主義,即世界唯我,我決定了世界,因此,我同樣可以改善這個世界和文明的構建方式。 * 2)構思方面,託卡爾丘克認爲第一人稱敘事容易在自我和世界之間建立一種對立,這種對立有時會讓人感到疏離。世界是我們每天在信息、討論、電影、書籍、流言蜚語和小軼事的織布機上編織的織物,需要一定的智力、集中精力和注意力才能從文學語言“解碼”回爲體驗,而在當今這個極度分散注意力的世界中,這種能力變得越來越罕見。“在我的一生中,我一直癡迷於那些相互聯結的結構,着迷於我們所忽視的卻又偶然發現的互文,以意外的巧合或命運的交匯。我迷戀着聯想事實和尋求秩序。從本質上說,我相信作家的頭腦應是整合的頭腦,它頑強地把所有微小的碎片收集起來,試圖把它們再次粘合在一起,創造出一個完整的宇宙。”託卡爾丘克的文字帶領我們突破理性主義,並用這種方式去進一步引發對理性主義的反思。她認爲:人們生活在一個不斷充滿驚喜、不可預知的世界。她所理解的寫作是一種拉伸運動,它拉伸着我們的經驗,超越它們,建立起一個更廣闊的意識。 * 3)技巧方面,託卡爾丘克十分擅長在小說中融合民間傳說、神話、宗教故事等元素,觀照波蘭的歷史命運與現實生活;她喜歡在小說中雜糅進不同的文體,短篇小說、散文、民間故事、聖徒傳記,甚至菜譜、筆記,交錯呈現,充滿魔幻現實主義特徵、心理學隱喻和詩化語言;她常常聚焦於微小的個體命運,折射對廣闊世界的探索乃至對宇宙天地的哲學式思考。 * 4)背景方面,文學是極少數可能讓我們貼近世界確鑿事實的領域之一,由於它的本質涵蓋了心靈的哲學,也因爲它始終關注人物內在的合理性與動機,揭示出他們難以用其他方式向他人展開的體驗。唯有文學能夠讓我們深入其他存在的生命,理解他們的邏輯,分享他們的感情,體驗他們的命運。文學以“爲什麼”開始,即使我們要用普通的“我不知道”來一遍又一遍地回答這個問題。因此,文學提出了無法藉助維基百科回答的問題,因爲它不僅限於信息和事件,還直接涉及我們的經驗。但是,與其他形式的敘事相比,小說和文學可能總體上在我們眼前確實已經變得有些邊緣化了。 * 5)形式方面,“60年代末,在波蘭西部農村的某個地方,我母親和我,也就是她的小孩,進行了一次短暫的交流,這種交流一直留在我的記憶中,給了我一生的力量。因爲它使我的存在超越了一般的物質世界,超越了偶然,超越了因果和概率法則。她把我放在時間之外,放在永恆的甜蜜附近。在我孩子的腦海裏,我明白了我有比我以前想象的更多的東西。即使我說“我迷路了”,我還是會從“我是”開始——這是世界上最重要、最奇怪的一組詞。我的母親給了我一個曾經被稱爲靈魂的東西,從而爲我提供了世界上最偉大、最溫柔的敘述者。”託卡爾丘克認爲作家必須成爲溫柔的敘述者,只有這樣才能讓事物有發出聲音的可能、有生存空間和時間的可能、有被表達的可能,才能讓人類有意識地共同分享命運,才能關懷脆弱與獨特以及無法抵擋痛苦和時間的承受力,世界也才能重新展現生機、鮮活和相互連接。 3、啓示:宏觀與微觀的尺度下顯示出無窮的系統相似性。“蝴蝶效應”的發現標誌着一個時代的結束,在這個時代中我們對自身的有效能力、控制能力,以及自身在世界上的至高無上感抱有堅定的信念。這種時代的結束並沒有剝奪人類成爲建造者、征服者和發明家的能力,但它表明,現實可能比人類想象的要複雜得多。並且,我們人類只是這些過程中的一小部分。越來越多的證據表明,在全球範圍內存在一些驚人的,有時令人驚訝的依賴關係。人、植物、動物和物體全都浸入了一個由物理定律支配的單一空間。這個空間有它的形狀,在此之中,它的物理定律塑造出無數的形式,而這些形式不間斷地相互關聯着。我們的心血管系統就像江河的流域系統,一片樹葉的結構就像人類的運輸體系,星系的運動就像水槽放水時迴旋的漩渦。社會羣落的發展跟細菌羣落的擴張方式也是類似的。我們的言語、思維和創造力不是抽象的脫離世界的東西,而是在這個世界無休止轉變過程中的另一個層次的延續。

★★★★★

字字珠璣的一本!每一句有價值的體驗都來自作者的潛意識深處、幽不見底的深處……所以,真不好簡單歸納總結。 託卡爾丘克,幾乎是以她所有的文字在不斷揭示一個真相,“萬物有靈、一體共生”,不同的作品都是一個個獨立的鏡像,觀感不同,本質卻一致~~ 需要汲取文學創作心流的朋友們,不要錯過。 4.6🌟,推薦!

★★★★★

在哲學角度解讀《玩偶》 ——我讀《玩偶與珍珠》 這是諾獎作家奧爾加·託卡爾丘克寫的一本書評,這本書評討論了一本書:《玩偶》。 《玩偶》被稱作波蘭的《紅樓夢》,只看了介紹沒讀原著,無法理解爲啥這麼講。 這本書評講的內容比較深,很多地方是站在哲學角度討論的,一提到哲學就等同於深奧。(下面的內容很多來自原著。) 作者強調,對一部作品的認識和體會都是個人的。一本書的內涵可能比作者寫得更加豐富。它可以給讀者開闢一個聚會地帶,但並不是讓讀者和作者溝通的普通的嘗試。 《玩偶》講的是認識、轉變和人,以及人的精神使命完成的歷史。這是一次內心的旅行。我們可能對男主沃庫爾斯基因愛而去發財,因得不到愛自殺的行爲感到不解和遺憾。從心理學角度,作者稱之爲“沃庫爾斯基綜合症”:要贏得愛友誼尊重不是憑你是誰,而是憑你的行動。我行動,故我在。這種想法源自低自尊。當一個人還是孩子的時候體會到了這樣的感覺,他會對自己有充分肯定,會持續一輩子。否則,他會不斷表現自己的行動和成就來說明他有存在的權利。 用我的理解來說,一個人在童年時沒有確立這樣的自信,長大後爲了得到愛友誼尊重不斷去努力來證明自己,從而以爲只要我努力獲得了成功就一定會贏得這些。就《玩偶》來說,沃庫爾斯基最後成了大富翁,還幫助了很多窮苦人,有錢有德行,但始終沒有得到他心中的女神伊扎貝娜的愛。身爲貴族小姐的她認爲他是個暴發戶,始終瞧不起他,只是爲了他的錢纔跟他來往。 這只是情節。 再上升一點,伊扎貝娜來自形式的世界,沃庫爾斯基來自行動的世界。 無論哪個世界,在《玩偶》的宇宙裏有三種主要的萬有引力:異己,虛榮和愛情。 沃庫爾斯基就被看成異己。他在玩偶宇宙的無論哪個世界裏都是不同尋常的一個人:社會地位低,去過俄國,思想和活動都不符合主流社會。異己性是一個人知道,他並不屬於他自己所在的地方,他屬於他想不起來的地方。《玩偶》是個找尋自己的旅程。 虛榮一方面是指“眼光短淺,自命不凡”。自我誇耀、虛僞、杜撰、裝模作樣。另一方面也指一個人沒有成果、白白地耗費了一生,內心空虛。 一個內涵豐富的人是一個自由的人,沒有抽束,善於接納。廣闊的視野、期盼,以及對事物的認識和掌握表明了一個人對世界的態度。一個思想深刻的人對世界有新的看法,他不會以各種各樣的說法對世界進行曲解,而總是要還原它的本色。而虛榮卻要把世界當成它利用的對象。它要吞食這個世界,用這個世界來填補它的內心空虛。 看各種小視頻下面的回覆就能說明這個問題。對事物的看法解讀很多都是去曲解,去站在爲自己的角度去解讀,扭曲自己的世界觀,久而久之扭曲自己的內心。這也是爲什麼要多讀書的原因。至少可以增加對世界的認知和了解,形成自己的看法,而不是曲解。 作者說愛情會產生也會自動消失。 愛情產生時我們看見的人往往不是他們本來的樣子,因爲他們看起來實在太複雜了,而且是自相矛盾的。在戀愛中,我們見到的都只是投射,這就是說,對方的影像是按照我們自己的要求和期待,在自己的想象和幻想中展現出來的。 所以很多人婚後會說以前你不是這樣的,爲什麼這麼快就變了。其實不是對方變了,是你看到的這個人逐漸立體了真實了。 作者說單方面的愛,愛的一方把他愛的人看成是他生活中一個有強大的支撐力量的組成部分,能夠給他所需的能量。如果處於平衡的狀態,也就是說這種愛情是來自兩個方面而不是單方面的,那麼戀愛的另一方也會這麼去看對方,會給予對方所需的能量。如果愛的一方得不到對方給予的能量,他會感到自己毫無價值,他會生病,想要自殺。 這就解釋了單戀的沃庫爾斯基最終走向自殺的原因。 作者說這種戀愛的歷史就是一段盲目的癡情的歷史,但好像只有這樣的愛情在文學中才具有永恆的價信、因爲文學要描寫的就是人類癡狂的歷史。文學感興趣的總是那些不符合規範,不典型的東西,或者不平衡的和內部不和諧的狀態。在文學中只有展現不常見的例外才是合乎規律的。 所以說文學呈現的不是常態,不是普通人的故事。而作爲普通人不要也不必嚮往文學中描寫的愛情。瓊瑤劇的女主陳德榮最近在接受訪談時說,我只是演戲,並未接受劇裏的愛情觀。我只是女演員,生活中我還是我自己。但演員演的角色深入人心,很多人會因此追逐和效仿這樣的愛情。 要搞清文學和現實裏的愛情,正確看待愛情。是一件人生大事。 最後作者講了米沃什的《珍珠頌》,一個在找尋珍珠途中迷失了自我的王子迴歸的故事。作者說 每個人都能夠成爲珍珠的尋找者。如果要認識到這一點,定要善於挖掘深藏在找尋中的迷失了方向的含義,懂得這是一個認知的嘗試,是在回家的路上遇到的一系列的阻礙。 《玩偶》寫的是一個人的歷史,這是一段認識的歷史,一段忘記和找到忘記的東西的歷史,是在錯覺和幻想中流浪,發現了自己屬於這個世界,並在其中表現了自己的異己性。 對於普通人來說,能大約認清這個世界,看清楚自己,知道自己要什麼,就很了不起了。

★★★★★

讀一部好的長篇小說會給人帶來歡樂和愉快,這大概也是一種能夠表達自己觀點的特殊方法,毫無拘束地注視着人們,一步步地跟隨着他們,審視他們的思想。這種審視是在暗處,會產生一種力量,一種近乎魔幻的力量,這在現實中是難以想象的——對許多事件的發生暗中做出評價。《玩偶》就有這種吸引人的力量,但它實際上是把我們引向了廣闊的田野裏,主要人物在一個平安無事的範圍內是看不見的,一定要採取某種一體化的嘗試,使評論者和這個作品在某個時候形成一個整體,消除了它和評論者對它的感受之間的差別,以及它和評論者之間的距離。

★★★☆☆

伊利亞德說:“這就是說,要看到痛苦、憂鬱和每天都有的破壞活動的標示,以及其中深藏的意義和它們的象徵。要看到它們,讀到它們,即使它們不存在,也要這樣。如果我們見到了這種情況的發生,就可以讓它形成一個結構形式,在沒有定形的物質的漂流和一些歷史事實的單一的流向中看到一個對它的說明。” 《玩偶》寫的是一個人的歷史,這個人見到了許多符號。這是一段認識的歷史,一段忘記和找到忘記的東西的歷史,是在錯覺和幻想中流浪,發現了自己屬於這個世界,並在其中表現了自己的異己性。 坐着的分析不算深入。讀完很想讀《玩偶》這部小說。

★★★★★

《玩偶與珍珠》 前言 奧爾加是我今年才認識的作家,但從《衣櫃》開始,今年已經讀了她的六本書,世界上最醜的女人、糜骨之壤、世界盡頭的安娜尹、愛爾娜,每本都讓我記憶猶新。而這本《玩偶與珍珠》又是一種嶄新的文體:讀後感。 我喜歡奧爾加是因爲我知道,她是我的同類。當她說出那句“溫柔總是被人忽視,其實溫柔就是愛本身。”,我感覺對於“愛”的疑問已經可以畫上句號。而她媽媽對她說的那句話也被我記在了心裏 ——當你去見一個人的時候,說明你是真的想她;那麼我們可以把這句話反過來說:當我們想念一個人的時候,她已經在來的路上了。 這句話我奉爲圭臬:當我想你的時候,你一定正在來的路上。 正文 今年我已經寫了132篇讀後感,其中也有《鄙視》這種26000+字的長篇,但把讀後感寫成書這件事,我還是第一次真的見到。 奧爾加的讀後感和我有驚人的相似之處,都是直接看到故事背後的本質然後忽略故事的細節,這讓我覺得一邊開心,一邊疲憊,因爲她的理解完全覆蓋了我。這種典型的Ni-Fe-Ti聯動感,我在自己的讀後感評價中已經熟的不能再熟了。 通篇讀完後,我發現這本書的核心明確的不能再明確——如何看待“異己感”。 什麼是異己感?作者和譯者解釋了一大堆:“它是一種不屬於這個世界的,也不知道從哪裏來的東西是一種很奇怪,不可理解,只出現了它的不清晰投射的東西。每一種不清楚的東西啊,一開始只能以投射的形式出現在我們的腦海裏,只有我們熟悉和了解了的東西呢,纔會有清晰的圖像,任何我們不熟悉的東西啊,必然是未經整理處於混亂狀態的。” 說白了,異己,就是感覺和自己不一樣。 異己大致分爲兩種: 1、可以吸收的異己。比如客觀存在的公式、衆所周知的道理,真正正確的方向。在面對他們時,我們要修正自己的投射,從而把異己同化,變得越來越成熟。 2、不可以吸收的異己:無法容忍的行爲、無知的言語、以及格格不入的環境。強行吸收只會讓我們遍體鱗傷,懷疑自己。 想要認識世界也只有這兩條路。一條是忘記自己的異己性,置身、融入於世界中;另一條是把世界當做流放之地,讓自己感到更加的異己。 我想,王陽明說:“攻我弱者爲吾師。”也是讓我們吸收異己吧。異己感是一種高尚的品德,但是錯誤的使用就會顯得居高臨下,囂張傲慢,想要吸收正確的真理,可能需要很久很久。而讀完這本書的今天,我正巧體會到了這一頓悟的過程。 在聊到前女友話題時,有過這麼一個故事。有一次,我們異地,我突然感覺不對勁,於是問她在幹嘛,讓她拍照片給我。結果她發了一張喫火鍋的照片,我看出了不對勁,又讓她自拍。她接着發了一張在廁所的自拍照給我。我當時堅定的認爲她出軌了,於是丟下工作買了火車票去找她,還跟她說我要把那個男的殺了。事後我們雖然和好了,但每次提起這件事她都說她沒出軌,於是我就會強迫她承認,彷彿她是個有着不堪印記的罪人。而且我還自圓其說→認爲當時她發的兩張照片都是她心虛的證據,而女人就是沒有發生實際的出軌行爲就認爲自己不算出軌的生物,以此來判斷一個女人的好壞。但今天因爲一個神奇的女人說了一句無心的話:“她有沒有可能真的沒想出軌?”,讓我在生氣的同時突然想通了這個“可能性”。有沒有可能她真的只是去喫個飯?正因爲她知道我是會做出那樣暴躁猜疑反應的人,所以才試圖掩飾,反而被我誤會?而又恰巧那個人是他的前男友,所以這個證據鏈條看似天衣無縫的閉環了,才讓她一直想要試圖解釋?雖然聽起來很反直覺,但一直提起這件事就生氣、放不下的其實是我自己。我被這個世界的邏輯“同化”了,而我並不是這個世界的人,所以我感到憤怒。那麼,有沒有解法呢?反向思考後,我靈光乍現。我先是說出“是的,她只是和他的前男友去喫飯,這並不代表她會出軌。”,立刻就有了最好的解決辦法:“不用發一張他不在對面的照片給我,我相信你們只是喫飯而已,玩得開心。”。這樣發的話,只會有兩種結局,要麼是她感覺到了我非常信任她,那她必然不會再出軌,我們的感情會牢固很多;另一種她笑着說我好傻,然後真的出軌了,那這樣的女人我又何必在乎呢?這樣想之後,我回到了一種非常舒服的狀態。以後提起這件事的時候,我一定再也不會生氣了,因爲我的前女友從沒有出過軌。 我總是熟悉的把一件事按照內心的邏輯串聯起來,本質上是適應了外部邏輯、被外部世界同化了。這樣的人更容易置身於世界中而失去自己,所以我特別特別感謝這位神奇的人,她一句無心的話,直接喚醒了我的“異己感”,真的謝謝。這件事也幫我更好的理解了文中的另一句話,其實這句話在現在的網絡上也經常能夠見到:“我們應當注意的,不是一些人怎麼樣,而是我們怎麼去看他們,我們看見的人,往往不是他們本來的樣子,而是我們的投射。” 雖然我生來就覺得自己和周圍總是格格不入,但我自認爲自己並不是什麼天才,只是一個普通人而已,也就是“人形的動物”和“真正的人類”中那個人形的動物。能夠讓我們成爲真正的人類的,毫無疑問就是愛情。愛情本身,不論什麼情況下都是一個人能夠事實上存在的基本條件,一個人沒有愛情就是空虛的,殘缺的,就不是人類,只是人形的動物。所以,無論是嚮往愛情還是維繫愛情,都是因爲我們想要成爲真正的人,這就是我們渴望愛的本質。所以,我一直是個浪漫主義者,也一直在學習什麼是愛。不過我才疏學淺,目前只知道“太過濃烈的愛是需要剋制的,不然會傷到愛人”、“真正的愛就像農夫耕地,他不在乎收成,只知道日出而作日落而息。”這兩條真理,所以,我還要繼續努力呀。 故事的最後,奧爾加講了那個珍珠的故事。一個天上的王子帶着任務來到下界,被當地的下等人們灌了迷魂湯忘記了自己的身份、任務乃至一切。而愛他的人給他傳來了一道口新,讓他回想起了自己是誰,他屬於哪裏,然後他成功完成了任務,回到了天上。這個任務就是從毒蛇的守護下帶回珍珠。 我驚訝的發現,故事和我分享的經歷產生了強烈的關聯性,而我故事裏的“珍珠”就是那個我渴望成爲的自己,而這一切,都是因爲那個重要的提醒,你可真神奇,讀書也總是能發人深省。 所謂的異己,就是明白自己不屬於這裏,然後找到自己回去的路。而我之所以能回去,一定是因爲那裏有人想我了,對嗎?我想說,我也想你。 以上。

★★★☆☆

讀這本書之前是不是需要先去讀《玩偶》

★★★★★

精彩!把《玩偶》讀完再讀一遍!

★★★★★

本書是作者對於《玩偶》的個人化解讀

★★★★★

“一本書的內涵比作者寫得更加豐富。” 寫得也太好了,她真的是真心實意地愛這本書。已經被圈粉,過兩天就找來讀。

書籍信息

作者奧爾加•託卡爾丘克
譯者張振輝
出版社浙江文藝出版社有限公司
出版時間2021-06-01
ISBN9787533964597
分類文學-散文雜著
格式EPUB
完結狀態連載中
章節數20