英語民族史套裝（全4冊）

《英語民族史套裝（全4冊）》讀後感 花了54小時24分（42天）、筆記175條，聽完這本共讀書，什麼也沒記住，都成漿糊了。整整一個月過去，還是想寫點什麼，晚上打開電腦版微讀導出筆記，31頁，還沒看幾頁眼睛就模糊混混欲睡，看不下去，根本看不下去，最後直接看大標題：亨利·金雀花、玫瑰戰爭、都鐸王朝、內戰硝煙、王權復辟等。這些標題已經告訴讀者這本書講什麼，但是我最想知道是清教徒和傳教士有什麼區別。最後問了kimi ，直到此時我才清醒，他回答的非常詳細。同時，和某人交流一番睡意全無。下面是kimi給的回覆，不知道能否發出去，不管了，留着自己看也挺好。 User: 清教徒和傳教士有什麼區別 Kimi: 清教徒和傳教士在宗教信仰、活動內容和歷史背景等方面存在一些區別，以下是具體分析： 一、定義與起源 *清教徒** ：是 16 至 17 世紀英國國教會中主張更徹底改革的加爾文教徒。他們認爲英國國教會改革不徹底，仍保留許多天主教的殘餘，如繁瑣的儀式、主教制等，因此希望進一步淨化教會，建立一個以聖經爲唯一準則的教會，強調個人信仰的純潔性和教會的簡樸性。 *傳教士** ：是指接受宗教團體派遣，到特定地區或國家傳播宗教教義和信仰的人。傳教士的活動範圍廣泛，不僅包括基督教，還有佛教、伊斯蘭教等其他宗教，其起源可以追溯到宗教傳播的早期階段，如佛教的阿育王派遣傳教士傳播佛教，基督教在耶穌十二門徒時期就開始了傳教活動。 二、宗教信仰與實踐 *清教徒** ：嚴格遵循加爾文教的教義，強調預定論，即上帝在創世之前就預先決定了誰將得救，誰將沉淪。他們注重個人的內在信仰和道德修養，生活嚴謹，反對奢侈和享樂，嚴格遵守安息日，禁止一切娛樂活動，如戲劇、舞蹈等。在宗教儀式上，清教徒主張簡單、莊重，反對繁瑣的儀式和裝飾，強調講道的重要性，認爲聖經是唯一的權威。 *傳教士** ：其宗教信仰取決於所屬的宗教團體，不同宗教的傳教士在信仰和實踐上有所不同。以基督教傳教士爲例，他們通常強調通過傳播福音，使人們皈依基督教，獲得救贖。在實踐上，傳教士會根據當地的文化和社會環境，採取不同的傳教方式，如舉辦宗教儀式、講道、教育、醫療救助等，以吸引和幫助人們接受基督教信仰。 三、活動範圍與對象 *清教徒** ：主要活動在英國及其北美殖民地，他們試圖在這些地區建立一個理想的宗教社會，將自己的信仰和生活方式推廣到整個社會。在北美殖民地，清教徒建立了以教會爲中心的社區，實行嚴格的宗教法規，對社區成員的行爲進行規範和約束。 *傳教士** ：活動範圍更加廣泛，幾乎遍佈全球各個國家和地區，尤其是那些宗教信仰相對薄弱或尚未接觸某種宗教的地區。他們的傳教對象包括不同種族、文化、社會階層的人羣，旨在擴大宗教的影響力和信徒羣體。 四、 歷史影響與貢獻 *清教徒** ：對美國的歷史和文化產生了深遠的影響。他們帶來的價值觀和生活方式，如個人主義、勤奮工作、重視教育等，成爲美國文化的重要組成部分。清教徒在北美建立的殖民地，如馬薩諸塞灣殖民地，成爲美國早期政治制度和社會結構的基礎，其強調的宗教自由和自治精神，也爲美國的民主制度奠定了思想基礎。 *傳教士** ：在宗教傳播、文化交流、教育和醫療等方面做出了重要貢獻。他們將宗教信仰傳播到世界各地，促進了不同文化之間的交流和融合。許多傳教士在傳教過程中，還創辦學校、醫院等教育和醫療機構，爲當地的社會發展和人民福祉做出了積極貢獻，如傳教士在中國創辦的教會學校和醫院，對中國的近代教育和醫療事業產生了一定的影響。

第十二讀完。有些章節研究了幾次，才搞明白。 1、丘吉爾的權力觀？ 要做的事情還很多，至於哪個黨執政，那並不重要，因爲它們有充分的權力互相監督。 2、丘吉爾的人生觀？ 死是人生的一件事情，並不是最重要的事情。 3、丘吉爾的大國觀？ 世界大國的地位與它必須承擔的責任密不可分，一戰的狂風巨浪最終把美國與歐洲大陸和英國的命運緊密聯繫起來。 4、英國政治運作原理？ a、英國政黨源流：（自由黨，輝格黨，激進派）；（自由統一黨）；（保守黨，託利黨）；（愛爾蘭民族黨）；（獨立工黨）；一個括弧爲一個團伙，可以爲利益組合陣營。 b、首相議案未獲下院通過，只有一個答案—-首相辭職和下院解散。 選舉規則。獲多數席位者組閣。 c、保守黨的黨建及組織網絡。 d、國王與首相，國王與國家和帝國。 e、英國憲法和習慣法。英國沒有成文憲法，習慣法由判案構成。 5、英國及英帝國主義 6、工會的動員和組織。 工人層次的劃分。 工人的組織。 7、科學力量完勝野蠻力量 穆斯林軍隊在喀土穆城外的恩圖曼戰鬥中被徹底打垮。穆斯林軍隊三倍於英軍，全軍卻被英軍俘虜。參加過這次戰鬥的一名輕騎兵說，這是“科學的軍隊戰勝野蠻人的最典型的戰鬥”。 8、丘吉爾歷史首相讀完後必須要讀奧勒留哲學皇帝。 以上爲閱讀理解時，獲得的問題，帶着問題讀會有更多收穫。偶記。

———— 1945年，帶領英國打贏二戰的英雄丘吉爾落選了。 卸任首相的丘吉爾困惑、失落、不滿，他重新將重心迴歸到寫作。從1948年到1954年，丘吉爾寫出了皇皇鉅著《英語民族史》。 按照中國人的標準，丘吉爾已經接近“聖人”的標準。 在中國的傳統文化中，聖人的標準是“三不朽”，所謂“立德”、“立功”、“立言”。丘吉爾起碼做到了其中兩個維度，稱其爲半個聖人，恐怕是沒有過譽之虞的。 《英語民族史》從公元前55年凱撒入侵不列顛寫起，到1902年第二次布爾戰爭結束。 顧名思義，丘吉爾寫的並不是英國史，而是英語民族史。而丘吉爾的這個表達，嚴格來說，其實是有點小疑問的。因爲凱撒入侵不列顛的時候，那裏還在使用凱爾特語。英語是在盎格魯-薩克遜語（古英語）的基礎之上形成的，那是在公元5世紀，伴隨盎格魯、薩克遜等日耳曼民族入侵不列顛後，才逐漸發展起來。 是的，英語民族，並非原生民族。 今天的考古學研究發現，在幾萬年前，智人便穿過與歐洲連接的一條窄窄的通道來到不列顛。那時候，英吉利海峽尚未形成。在那之後，先是伊比利亞人，然後是凱爾特人來到這裏，建立起最早的王國。之後羅馬人來了，然後又是日耳曼人，伴隨着歐洲大陸上主要民族和國家逐漸形成，英語民族也在緊密互動中慢慢形成，這個過程既漫長，又複雜，不同民族、文化雜糅交融在一起，給英語民族帶來了旺盛生命力。 丘吉爾寫本民族歷史，自然是要表達他的胸中丘壑。 英國人有着絕不屈服的傳統。 亞瑟王和他的圓桌騎士帶領不列顛人與撒克遜人奮勇作戰，成爲永恆的傳說； 哈羅德二世雖然被諾板底公爵威廉擊敗，戰死於黑斯廷斯，但他剛剛纔在斯坦福橋苦戰打贏了挪威人，從此結束了維京時代； 當西班牙的無敵艦隊駛來，伊麗莎白女王號召她的戰士與她一起“同生共死”； 一次次擊敗法國、擊敗荷蘭、擊敗德國…… 英國人有着不畏強權的傳統。 陪審團制度逐漸代替了宗教裁決，成爲英國司法公正的代名詞； 判例法地發展，最終爲個人爭得了自由和權利，“英格蘭人的自由不是建立在國家頒佈的法律基礎上，而是以在長期過程中逐漸形成的、被陪審團承認的習慣爲保障。由自由民組成的陪審團將依據這些習慣在法庭上逐案做出裁決”； 大憲章的制定讓“法律至上”成爲英國的國家原則； 查理一世即便被克倫威爾送上了斷頭臺，依然沒有屈服，他成爲維護自由和傳統的象徵…… 【亨利六世時代的著名法官約翰·弗特斯克爵士寫道:“法國人沒有起義是因爲懦弱、缺乏仇恨和勇氣，與貧困無關。法國人沒有英格蘭人那樣的勇氣。在英格蘭，常有三四個強盜因爲貧困搶劫七八個良民，把他們全部搶光；但在法國，七八個強盜偷搶劫三四個良民都難。可以說很少有法國人因搶劫被絞死，因爲他們沒有勇氣去做這種可怕的行徑。因此，在英格蘭，一年因搶劫和殺人被絞死的人比法國七年裏因此被絞死的人都多。”】 英國人有着勇於探索的傳統。 一代代探險家拿着國王授予的許可證捨生忘死駛向遠方； 居住在荷蘭的英國清教徒，乘坐“五月花”號來到美洲； 從珍妮紡紗機到瓦特的蒸汽機，從鍊鋼到火車，大量的新技術在英國人手中被髮明出來…… 美國人對英國精神的傳承 清教徒的精神世界； 《聯邦黨人文集》中體現的對於自由與秩序的嚮往來源於英國政治實踐； 漢密爾頓理想中繁榮的新世界就是英國工業革命的翻版； 人口激增，領土擴大，美國的成功就是一次英國治國理念的成功再現，而英美兩國也終於相互靠攏、並肩協作…… 據說今天的地球上，已經有近百個國家以英語爲官方語言。英語民族的成功，完全可以作爲丘吉爾史學論證的有力註腳。英語民族的發展過程，是一個思想、文化、管理模式不斷輸出、擴張的過程。被捲入這個文化共同體的民族、地區形成了一種共同價值觀認同，英語文化也由此獲得了一種超民族的影響力。 但，這終究是丘吉爾站在英語民族角度展開的講述，妥妥的輝格史觀。比如丘吉爾認爲“建立大英帝國純屬無心之舉”，所以批評“英帝國主義擴張”“純屬信口雌黃”，再比如他提出英國人“是爲了避免殺戮、專制和無政府狀態”才佔領印度，“東印度公司違心、幾乎是身不由己地主宰了印度四分之三的國土”。這些表達實在是令讀者跌碎眼鏡。 餘論： 一、從史學研究的角度來看 1.存在和傳統的中國史學類似的問題，丘吉爾筆下的歷史，是一部帝王將相史，缺少對底層人民和日常生活的記錄。 2.與中國傳統的春秋筆法、一字貶褒不同，丘吉爾愛憎分明。中國傳統史學喜歡用反映性格特徵的小故事來體現人物特點，但丘吉爾筆下的人物只是宏大歷史場景中的道具，缺少細節，嚴重臉譜化。 二、視野決定思維方式 即便在英國最鼎盛的時期，在每個局部，都存在足以挑戰它的對手。 其實中原王朝並不是一上來就自以爲天下第一的。 在漢朝擊敗匈奴之前，漢武帝將目光投向遙遠的西域，他希望找到大月氏來共同夾擊敵人。宋徽宗知道金是足以消滅遼國的力量，而宋理宗明白蒙古人可以幫助自己打敗金人。有沒有足夠強大的敵人，以及如何看待自己的敵人，決定了不同的思維方式。 四海昇平，自然就由外轉內了。 三、歷史意識 丘吉爾在《英語民族史》中總是在不經意間流露出鐘鳴鼎食、詩書簪纓式的貴族自信。他清楚，他的文字可以留之千古。 那麼，我們呢？ 不只是丘吉爾，每個人都可以有歷史意識。 當然，這個世界上絕大多數人，都沒有能力讓千秋萬代後的人銘記、追思。但今天，在這個世界留下印記的門檻已經大大降低，每個人的態度，構成這個世界的普遍共識，每個人的認知進步，都可能在人羣中激起訇然迴響。雖然每個個體都微不足道，但他們彙集起的力量，將最終塑造世界。 從這一點來講，其實丘吉爾與我們想的完全一樣。 【這些改造和馴化的海盜移民帶來了許多丹麥的習俗。他們採用與衆不同的計數法，這就是今人所稱“十二進制計數系統”——如果他們聽到這種叫法，沒準會大喫一驚。北歐人在計算時用十二代替十爲底數，直到現在，在東英吉利某些集市上還存在“長百”的說法，“長百”代表數字一百二十。】 【西班牙艦隊尚未來臨時，伊麗莎白女王在蒂爾伯裏檢閱了部隊，並發表瞭如下激動人心的演講：“我可愛的人們，有些關心我國安危的人勸我們要提防軍隊，以防背叛。但我請你們放心，我不會對我那些忠誠且可愛的人民持懷疑態度。只有專制暴君纔會有這樣的疑慮。一直以來，我都嚴於律己。按照上帝的旨意，我將自己最重要的力量與安全交予我那些忠誠且善良的臣民。所以，在戰鬥的關鍵時刻，我來到你們中間，決心與你們同生共死。爲了上帝，爲了我的國家，爲了我的臣民，爲了我的榮譽與我的祖先，我不惜戰死沙場。從外表看，我只是一個弱女子，但我有國王的心胸，尤其有英格蘭國王的心胸，藐視膽敢侵犯我國領土的帕爾馬或西班牙或是任何歐洲國家。我決不退縮，定要拿起武器，親自掛帥，對你們在戰場的壯舉進行評定和獎賞。憑着目前的戰鬥熱情，你們已經值得獎賞。我以國王的名義向你們保證，你們屆時一定會得到應有的獎勵。”】 【居住在萊頓的清教徒得到了移居美洲的特許，他們匆忙爲出發做着準備。他們當中有三十五人離開荷蘭，在普利茅斯同英格蘭西部的六十六名冒險家會合。1620年9月，他們乘坐着一百八十噸位的“五月花”號向美洲大陸駛去。在寒風凜冽的大西洋上航行了兩個半月之後，他們到達科德角，意外地在弗吉尼亞公司的屬地之外登陸。倫敦授予他們的特許證便無效了，登陸之前，他們之間在領導人選上發生了分歧。從英格蘭西部來的那些人並非虔誠的教徒，因此不願服從萊頓清教徒的領導。尋求英國的幫助是不可能的。他們如果不願餓死，就必須達成某種協議。四十一名具有責任感的人最終起草了一份協議。這個協議是著名的歷史文件之一，確立了政治組織的自發準則。“以上帝的名義起誓，阿門。我們這些簽名者是尊敬的國王詹姆斯陛下的忠實臣民，蒙受着上帝、大不列顛、法國以及基督教捍衛者愛爾蘭國王的恩寵。爲了上帝的榮光，爲了傳播基督教信仰，爲了我們的國王和祖國的榮耀，我們航行至此，在弗吉尼亞北部建立第一個殖民地。我們在上帝和彼此的監督下，鄭重地組織起來，以便獲得更好的秩序，達到上述目標。我們將不斷制定公平合理的法律、法令、法案、憲法和設立各種官職，以滿足和適應殖民地的基本需求。我們保證絕對地遵守法律，服從領導。”】 【貞德是這樣一個不同尋常的人，一千年來無人能和她媲美。對她的審判記錄透過時間的迷霧將至今鮮活的事實展示給我們。後人可以通過她的言語對她進行評說。她完美地體現了人類本性的善良和勇敢。不可征服的勇氣、無限豐富的感情、單純善良、正直明智，這一切都在她身上大放光芒。她解放了她出生的土地，因此贏得榮光。每個軍人都應讀讀她的故事，並對這位真正勇士的話語和行動加以深思，她儘管從未學過軍事技術，卻在一年裏在各種形勢下都展示出制勝的訣竅。】 【他們不爲自己正名，而是急於給對方貼上標籤。古怪、固執、貪財，善於空談的蘇格蘭長老派被冠以“輝格黨”的名號，去搶劫領地和富人家宅的愛爾蘭天主教徒中的土匪則被稱爲“託利黨”。就侮辱性而言，這兩個稱呼不分伯仲。 從這些仇視又帶有侮辱性的話語中，我們不難看出，英格蘭又一次差點被拖入一場殘酷的內戰，“輝格黨”和“託利黨”這兩個名稱不僅受到了被冠名的人們的珍視，還成爲他們自傲的資本。這兩個黨派逐漸進入了英格蘭民族的社會，以各種形式反映民族的思潮。它們曾經參與過有利於英格蘭的重大事件，而獲得長期的尊重，雙方也都爲後來蘇格蘭的發展和興旺貢獻了力量。很長一段時間，儘管鬥爭的中心不斷轉移，黨派的陣容發生了變化，而成千上萬的人將對黨派的忠誠和黨派的名稱傳給了下一代。煽動者和知名作家們相信自己的號召能力，以豪言壯語鼓舞他們。】

今年夏天的英倫之行，使我對英國產生了極大的興趣。讀這本書用了近60個小時，留下472條筆記。溫斯頓.丘吉爾的這部鴻篇鉅著，足以令英語民族的發展史、進步史、文明史載入史冊，彪炳千秋。大英帝國雄踞19世紀，其屬地與殖民地遍佈全球，號稱日不落帝國。而新生的美國則稱霸20世紀，在政治、經濟、文化、軍事方面全方位影響着20世紀曆史進程。兩個英語國家相繼雄霸世界達200餘年，這絕不是偶然的，作者以其如椽大筆，深刻而生動地爲我們揭示了其中的奧祕。這部《英語民族史》，再加上他的《第一次世界大戰回憶錄》和《第二次世界大戰回憶錄》，幾乎完整地描述了英語民族從蠻荒到世界超強的歷史軌跡。這部“兼顧美學與史學極致”的歷史作品，真正講透了人類現代文明得以形成的一個最主要的歷史脈絡，也深刻揭示了千年以來世界霸權演變與更迭的祕密，讓我們充分見證丘吉爾那視野恢弘、立論精到的歷史題材的寫作魅力。這部鉅著不僅可以爲今天的英語民族增添力量，還將對全世界的民族團結有所助益💐💐💐

對於英國，是難以忽視鴉片戰爭這個坎兒的。把這本大部頭翻閱完畢，會明白，英國的歷史註定他會賣鴉片給其他國家，民族性使然，因爲他的血統裏融有海盜的血脈。 歷史是陳述英國的過往，何況是丘吉爾書寫的歷史，那些曾經存在過的國王、重臣，鄰國微妙關係，島國與歐洲大陸的角逐，一一陳現。史實太厚，時而感覺疲憊，而這是稱霸地球數個世紀的民族阿。 起初，生產力所限，衝突限於國家內部，與近鄰王室血親有所涉及，國王與議會，教宗，鄰國王室微妙的角力，代代年年。生產力發展，英國觸角和影響力外向擴展，航海，殖民地，日不落帝國。美洲大陸。 印第安民族略微帶過，對北美洲的發展征服，北美洲的獨立，美國內戰，又停戰。 悠悠歲月，史書上留下名字的那些人啊，幾千年的過往。。。 有幾個個人小小的疑問，英國曆史上有多少位女王？英國和法國這兩國的關係一言難盡，教會對英國的發展有多大的影響？歐洲王室間盤根錯節的血緣關係，緣於和親嗎？ 許多的疑惑，在洶湧的史實中一閃而過，丘吉爾個人的高度和學養，將這本書非簡單的文人角度呈現，精彩紛呈，五星薦讀

整個11月都在閱讀丘吉爾這部篇幅浩大的英國史，歷經31小時讀完，說是英語民族史其實就是九成多都是英國人，其他也就美國獨立以及南北戰爭花了較多筆墨，從記載之始羅馬凱撒時代直到二十世紀初，跨越兩千年的歷史，前面千餘年其實也沒啥值得一提的，作爲歷史學家丘吉爾只能算是二流的，從影響英國曆史深遠的大憲章就看的出來作爲歷史學家他和休謨的區別，休謨比他早了差不多三百年，但是在休謨的《英國史》中分析大憲章的歷史意義時重在它對英國曆史和議會制的深遠影響非常細緻嚴謹的分析大憲章的政治影響，丘吉爾則滿足於大憲章的事件過程缺乏休謨那樣的細緻分析，同樣體現在對歷代君主的評價，休謨對歷代君主都進行了恰如其分的理性分析，丘吉爾則不具備這種分析能力，他更多的是記述歷史，到了十八世紀以來對一些重要政壇人物多所分析，作爲一部英國通史介紹的比較全面中規中矩，對引起英國鉅變的光榮革命奧蘭治親王評價不高，語多諷刺，對於處死國王獨裁國政的克倫威爾則很有同情之意，爲其獨裁開拓之意明顯，就像書末記載美國南北戰爭時批評林肯不懂軍事，頻繁撤換軍事統帥不識才，對南方軍事統帥羅伯特李則不惜讚賞之情。英國曆史大致兩位在位長久的兩位女王，十六世紀的伊麗莎白女王擊敗西班牙無敵艦隊使得英國崛起爲歐洲強國，十九世紀的維多利亞女王則見證了英國日不落帝國的鼎盛期，丘吉爾對伊利莎白明顯讚賞其政治才華，對於維多利亞則沒有多少讚賞，分析集中在那個時代衆多頗具才華的政治能人身上帕默斯頓迪斯雷利等人，其實從最後一卷第四捲開始國王們開始退居幕後，諸多政治家成爲主流，君主立憲的真正意義得以體現，這方面其實從1688年後光榮革命後的政治就逐漸體現出來，丘吉爾基本就是這種筆法，本書百餘萬字寫了二十年直到他1955年八十高齡結束最後一任首相任期後才結束，此公堅韌不拔的個性於此可見一斑，令人敬佩。

讀西方人寫的史書，總感覺彆扭，時間長了還覺得厭煩噁心，一直不知道爲什麼。讀完這一本，突然知道原因了。它們洋洋灑灑幾百萬字，只有不到兩成的篇幅是記錄事件，其餘超過八成的篇幅都是在羅裏吧嗦嘰嘰歪歪的記錄自己的評論。

花(大量)時間買了個教訓，這種事無鉅細的通史真的不適合我.. 丘吉爾寫的過於詳細，對一些次要人物和事件都有詳細描寫，這對於不是史學家的我讀起來難度不小。 私以爲讀史的最大意義是形成大概正確的歷史觀，即總結共同點和大趨勢。世界歷史分支過於龐雜，而且以現在的科技進步速度，大事件發生的頻率正以指數級增長，對歷史面面俱到的瞭解愈發不現實。 讀完最大收穫: 盛極必衰，分久必合是世界歷史的普遍規律，無論文化，語言和時間點。不同的政治體制只能在微觀上改變歷史震盪的波長，優秀的體制可以讓花開得更持久，卻不能阻止凋謝的必然。不同的名號背後是同樣的手段和故事，反反覆覆，熵增熵減。征服，統一，繁華，瓦解，新一輪征服。自古至今沒有任何個人，體制或者朝代可以阻止潮起潮落的規律。 下面是重要事件概要和時間線: 🌟英國 • 1066年: 諾曼征服，威廉一世征服了英格蘭，引入了諾曼法和諾曼文化。 • 1215年: 大憲章的簽署，確立了英國的法律制度和王權受限的原則。 • 1642年-1651年: 英國內戰，清教徒革命結束了查理一世的專制統治，加強了議會的地位。 • 1688年: 格拉瑪會議，威廉三世登基，確立了君主立憲制度，強化了議會的權力。 • 1707年: 英格蘭和蘇格蘭合併成爲大不列顛王國，奠定了聯合王國的基礎。 • 1807年: 廢除奴隸貿易法，結束了英國參與奴隸貿易的歷史。 • 1832年: 通過《改革法案》，擴大了選民的範圍，推動了英國民主制度的發展。 • 1918年: 婦女獲得選舉權，標誌着英國社會的進步和平等的實現。 • 1945年: 第二次世界大戰結束後，英國實行了福利國家制度，加強了對公民福利的保障。 🌟美國： • 1776年: 美國獨立宣言，確立了美國的獨立地位，開創了美國的國家建設歷程。 • 1861年-1865年: 美國內戰，結束了南北衝突，鞏固了美國的統一和民主制度。 • 1960年代: 公民權利運動，推動了種族平等和民權法案的通過，促進了美國社會的多元化和包容性。 🌟加拿大： • 1867年: 加拿大自治法案，確立了加拿大的聯邦制度和自治地位。 • 1982年: 加拿大憲法法案，結束了對英國議會的法律上的依賴，完善了加拿大的主權地位。 🌟澳大利亞： • 1901年: 澳大利亞聯邦成立，標誌着澳大利亞獨立於英國的政治地位。 • 1967年: 澳大利亞原住民投票權擴展，推動了原住民權利的保障和民主的進步。 🌟愛爾蘭： • 1922年: 愛爾蘭自由邦成立，結束了對英國的殖民統治，邁向了獨立和自治。 • 1998年: 貝爾法斯特協議，結束了北愛爾蘭的衝突，促進了愛爾蘭的和平和統一。 🌟南非： • 1910年: 南非成爲大英帝國的自治領之一，標誌着南非的政治發展和自治進程。 • 1994年: 南非民主選舉，納爾遜·曼德拉當選爲南非第一任黑人總統，結束了種族隔離政策，邁向了多元化和民主化的新時代。

幣面上所印之語是：“只有一個神，穆罕默德是他的代言者。”未來尚不可知，但過去應使我們心懷希望，至於最終大同世界的具體面貌和實現條件，我們現在無須苛求。

一個優美的巨人——我讀《英語民族史》寫作和閱讀通史都需要勇氣，丘吉爾先生是從不缺乏勇氣的，這部《英語民族史》文字優美，閱讀還是很輕鬆的，不需一腔孤勇。 依我挑剔的口味，這本書是還差點什麼的。要知道，作者既是諾貝爾文學獎獲得者，還是著名政治家。從丘吉爾首相的角度去了解英語民族史，去俯瞰整個英語民族的擴張史，應能更清晰的指辨出英語民族變遷的獨特模式，以及歷史事件對後世的深遠影響，例如他在第一卷評價諾曼征服：“把英格蘭的歷史與歐洲歷史再度對接，阻止了英格蘭滑入類似於斯堪的納維亞帝國體制的狹窄軌道。此後，英格蘭的歷史和英吉利海峽以南的民族共同前進。”但這樣的亮點不多，首相對人物和事件的總結大多是富有感染力的抒情，整部書，是一個優美的巨人，但缺少與之匹配的力量感。 個人覺得，英國人的小說勝於英國人的歷史，法國人的歷史勝於法國人的小說。也許是因爲，英國人把所有的剋制都給予了現實，而相反，法國人是賦予了所有的激情和憤怒。