三國不演義（全三冊）

一直想找一本與《三國演義》不一樣的三國書籍讀一讀，《三國不演義》滿足了我的希望。知道曹操劉備兩個名字，還是在50年前的那場儒法評論鬥爭時期，曹操是法家代表，劉備是儒家代表。從少年時期思想上便烙上了尊曹貶劉的印記，所以直到現在，仍然不喜歡劉備，而推崇曹操，當然對於羅貫中抹黑曹操、拔高劉備和諸葛亮的段子不以爲然。當然，歷史就是歷史，《三國不演義》這部書跳出“演義”的戲劇化敘事套路，以《三國志》、《資治通鑑》等史料爲基礎，爲讀者重新敘述了一個更貼近歷史本真的三國圖景，而且文筆通暢，求實嚴謹，堪稱通俗史著中的佳作。 不同於演義對劉關張“桃園結義”的渲染、對諸葛亮“呼風喚雨”的神化，該書迴歸史料本身，客觀呈現人物的多面性：劉備的梟雄之志並非全靠“仁義”包裝，曹操的“奸雄”標籤下藏着治世之才，諸葛亮的北伐更多是知其不可爲而爲之的悲壯堅守。這種祛魅式書寫，打破了臉譜化認知，讓歷史人物迴歸有血有肉的真實維度。 全書敘事邏輯清晰，以時間線爲軸，串聯起軍閥割據、官渡對峙、赤壁鏖戰、三分天下等關鍵節點，既釐清了複雜的政治博弈與軍事交鋒，又避免了學術著作的晦澀枯燥。作者以通俗流暢的語言解讀史料，將“挾天子以令諸侯”的政治智慧、“九品中正制”的制度影響等專業內容，轉化爲易懂的敘事，兼顧了知識性與可讀性。 難能可貴的是，該書並非簡單羅列史料，而是融入作者的理性思考，探討了亂世中人性的掙扎、權力的邏輯與歷史的偶然與必然。它讓讀者明白，三國的魅力不僅在於演義中的英雄傳奇，更在於真實歷史中那些影響時代走向的抉擇與博弈。 《三國不演義》爲偏好真實歷史的讀者提供了全新視角，它褪去演義的浪漫濾鏡，卻讓三國的歷史厚重感與人性深度愈發凸顯，是一部兼具嚴謹性與通俗性的優質歷史讀物。

書名：三國不演義（全三冊） 作者：王覺仁 幾句心得： 1.道理都是有用的，但一個道理只在一段時間內有用。要一直換“兵法”，換“裝備”。 2.學到了，不要直接回答，繞過去。 3.哪裏有人才，哪裏就是重要之地。 4.老莊之道，不折騰，但是不容易出名。 5.陸遜還是有點東西的，有勇有謀，不卑不亢。大丈夫怎屑於打小報告？我有的就是讓他們心服口服的力氣和手段。 6.又認識一位將才，劉曄。 7.不可怒而興師。怒了做啥都不行。 8.學到了，在讀歷史的過程中學會思考，開闊視野。 9.劇本都不敢這樣寫，居然是歷史，有意思，真實且荒謬，權力鬥爭層出不窮、花樣百出。 10.情商高的陸遜來了，先把孫權破碎的心縫補起來，再諫言。先提供情緒價值，再提供意見，長腦子的都知道有個先後順序，上對君王，下對凡人，莫不如此。 11.這邊權衡利弊、深思熟慮、謀劃很久，多元大將齊頭並進，七十歲老將老驥伏櫪，那邊東吳還剩爲數不多的幾個正常思維的忠良之士，全部被殘暴殺害，鮮明對比，高下立判。 幾句摘抄： 1.這一通長篇大論，從做人之道、政治站位、治理方式、胸襟氣度、智謀才略、個人修爲、戰略眼光、管理智慧、爲政之道、軍事才幹十個方面評價袁、曹，結果袁紹得了零分，曹操得了滿分。雖然其中大部分還算符合事實，但毋庸諱言，拍領導馬屁的成分也是相當明顯的。 2.我會任用天下最有智謀、最有勇力的人，用正確的方法領導他們，那不論在什麼地方都可以有一番作爲。 3.劉表這一生，雖然胸無大志，偏安一隅，經常被時人和後世史家譏爲“坐談客”“自守之賊”“不見事變”“無君人之體”“非戡亂之才”等，但平心而論，正因爲他在殘酷的諸侯戰爭中始終保持“坐觀時變”“從容自保”的中立態度，才能在將近二十年的時間裏保得荊州一方平安；正因爲他不是曹操、孫權那樣的霸王之才，也不是袁紹、袁術、董卓、呂布那樣野心勃勃的梟雄，所以轄下七郡一百一十七縣的士民才能夠在這戰火紛飛的亂世之中保全性命，休養生息。 4.人是複雜的，搞政治的人就更復雜了，用“高尚/卑鄙”“真誠/虛僞”這種非黑即白的二分法去簡單地概括和評價，是不恰當的，也是不成熟的。 無論一個政治人物做什麼，最根本、最重要的考量，永遠都是“利害”，而不是“是非”。 5.其實，談判的藝術，關鍵就在於不能跟着對方的邏輯走，而要有自己的一套邏輯。即使對方說的是事實，你也可以從同樣的事實中找出不同的角度，建立自己的說辭。 6.陸遜淡淡一笑，答道：“臣深受國恩，而諸位將領有的是大王的心腹股肱，有的是身經百戰的功臣，都是國家倚賴的可以共同成就大業之人。臣常追慕古代藺相如、寇恂以國事爲重、善自謙抑的精神，所以希望像他們那樣來成就國事。” 7.差不多從這個時候起，魏、蜀、吳三國進入了一個爲期數十年的戰略相持階段，因爲通過夷陵之戰和魏、吳之間的這場大戰，所有人都逐漸看清了一個事實——如今鼎足而立的這三個政權，已經在某種程度上達成了戰略均勢，誰也不可能輕易喫掉誰，更不用說一統天下。 雖然從綜合實力的角度看，還是曹魏最強，但這種強大卻遠遠不足以讓它在短時間內吞併其他兩國，甚至都不足以讓它徹底戰勝其中任何一國。簡言之，就是守則有餘、攻則不足。 這八個字，對蜀漢和東吳也同樣成立。 8.像劉備這種草根出身的苦孩子，沒有任何資源，只能以仁義立身創業，有意識地跟曹操、袁紹這些豪門子弟進行差異化競爭，纔有可能拿到逐鹿天下的入場券。 劉備爲什麼要行權謀詭詐之事？ 原因也一樣，要想在亂世安身立命並且逐鹿天下，不懂權謀怎麼混？不行詭詐之術怎麼可能建立霸業？ 9.這就是談判和說服的藝術——不要去講自己需要什麼，而要關注對方需要什麼；只要踩到對方的需求和痛點，他的理性自然會告訴他該怎麼做。 10.然而，歷史是無法假設的，我們不能因爲魏延之策沒有被採納，就認爲一旦實行定有奇效，就只盯着“子午奇謀”的各種亮點而無視諸多不利因素。同樣，我們也不能因爲諸葛亮在歷史上的忠義形象而“爲尊者諱”，一意替他的北伐戰略辯護，而不去分析其最終失敗的根本原因，或者對諸葛亮本身的侷限性視而不見。 11.解讀歷史，重要的不是找到確定的結論，而是學會辨析和思考；有意義的，也不是擁有某種立場和觀點，而是在容納各種不同立場和觀點的同時，獲得一種全局性的視野，以及一種更透徹、更清明的理性。 12.然而，毋庸諱言的是，金無足赤，人無完人——諸葛亮在軍事方面的才幹，遠遠不及他在治國理政方面所表現出的能力，也遠遠配不上他“北定中原”“興復漢室”的雄心壯志。 13.事實上，綜觀蜀漢的五次北伐，我們能夠給予諸葛亮最好的評價，頂多也就是八個字：屢敗屢戰，堅韌不拔。倘若純粹從軍事能力的角度看，或許就只能用“乏善可陳”來形容了。 如果說第一次北伐，諸葛亮最大的錯誤還只是在“用人不當”上，那麼接下來的第二次北伐，就沒什麼藉口好講了，其失敗的原因只有一個——能力不足。 14.當然，勸諫是一門藝術，不能誰都跟張昭似的，只顧說理不顧領導感受。陸遜就很善於拿捏其中的分寸。他先是吹捧了孫權一番，說陛下英明神武，當年破曹操於烏林，擒關羽於荊州，敗劉備於西陵，把這三個“當世雄傑”都打得找不着北，可見陛下天威所至，那真叫一個望風披靡啊！ 15.滿寵不甘心就此放棄，再度上疏說：“《孫子兵法》有言，兵者，詭道也。示敵以弱是一種策略，目的是讓敵人以爲我們怯戰，從而生出驕傲之心。《孫子兵法》又說，要誘使敵人行動，就必須製造足以讓敵人動心的那種形勢。如今敵軍未至，我軍卻先行撤出，就是要誘惑敵人，目的是讓他們遠離水域，深入陸地，然後我軍再選擇有利的時機發動攻擊。” 16.司馬懿冷笑着對衛演說：“凡是打仗，大致有五種結果：能戰則戰，不能戰則守，不能守則逃；剩下的只有兩條路，要麼降，要麼死。 17.在這三個階段中，司馬懿並未固守任何一種戰略戰術，而是因時制宜，隨機應變，可以說把“兵無常勢，水無常形”這一兵法要義詮釋得淋漓盡致。 18.歷史上的那些酷吏和特務，通常會被皇帝利用兩回：第一回，利用他們來剷除所有不利於統治的因素，以此鞏固權力；第二回，利用他們的死來收買臣民的心，重新塑造自己的威望。 19.然而，皇帝和大多數臣民都有理由讓酷吏（特務）們不得好死，但頭腦清醒、爲社稷負責的大臣卻不能由着皇帝和多數人的心意這麼幹。 因爲歷來的特務統治，其最壞的結果還不只是殺害了很多正直和無辜的人，而是破壞了正常的政治生態和社會秩序，損害了法律的尊嚴，削弱了公權力的威信。這纔是對一個國家和社會最嚴重的破壞，因爲它動搖了國家和社會的根基。 所以，真正懷有公心的大臣，必然不能採取“以怨報怨”的手段對酷吏（特務）們進行復仇，這樣只會加劇對這個國家和社會的傷害。真正想要撥亂反正，讓國家的政治生態和社會秩序重回正軌，最好的辦法就是“以直報怨”——按照國家法律，該怎麼處理就怎麼處理。 20.古往今來的許多牛人，真正讓人佩服的地方，往往不是他們功業有多大、地位有多高，而是不論功業多大、地位多高，都能始終保持不驕不躁、戒慎恐懼的低姿態。 司馬懿如此，清末的中興名臣曾國藩同樣如此。在曾國藩的日記和家書中，處處可見其超人般的道德自律和對子弟在立身處世上的嚴格要求；他把自己的書房命名爲“求缺齋”，更足見其對“天道忌盈”這一中國傳統智慧的深刻領悟。 同樣，司馬懿也不止一次告誡過自己的家族子弟，說：“功業太盛太滿，這是道家最忌諱的。一年四季有寒暑推移，就跟人生有福禍榮辱的變化一樣，我何德何能領受這麼大的功名富貴呢？老子說‘爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲’，以此爲準繩，差不多就能免於災禍吧！” 月盈則虧，水滿則溢。這是大自然的規律，也是人世間的鐵則。所以，老子要倡導“日損”哲學，曾國藩要常常“求缺”，司馬懿要遵循道家思想，目的通通都是做減法，以免物極必反，招致災禍。 21.換言之，真正值得我們關注的，並非取天下的姿勢究竟是勇武還是“狐媚”，而是坐天下的姿勢是否端正。說到底，就是上位者是否仁政愛民，是否始終把蒼生福祉放在第一位。 22.司馬昭這麼做，當然不是出於什麼高風亮節，而是因爲他深知——這些東西遲早都是他的，甚至可以說一直都是他的囊中之物。 既然如此，他急什麼呢？早一天接受，也只是早一天把這些東西從左口袋換到右口袋而已，意義不大。反倒是一再辭讓，才能在天下人面前樹立起“爲而不恃，功成弗居”的美好的道德形象。 23.本事大的人最容易遭到別人的羨慕嫉妒恨，所以越有本事越要謙虛、低調、內斂，才能儘量化解他人的嫉恨，避免給自己帶來麻煩；倘若因爲本事大就拼命炫耀，那隻會加劇他人的嫉恨，從而給自己招來禍患。 在一般的人際交往中尚且如此，在爾虞我詐的職場和官場上，就更是如此了。 24.。所以熟讀歷史的人，或者深諳老子智慧的人，越是在這種時候，越是會戰戰兢兢，如臨如履，腦子裏要麼盤旋着“爲而不恃，功成弗居”這八個字，要麼就是“兔死狗烹，鳥盡弓藏”這八個字。 在這方面，歷史上的正面典型就是功成身退的范蠡，反面典型就是功高震主的韓信。 25.凡事都要權衡利弊，伐吳之事，利有八九，弊不過一二，最壞的情況，無非是徒勞無功而已。 26.然而，太平盛世是短暫的，是兩個亂世之間的過渡。 此後，司馬炎開始驕奢淫逸，荒廢朝政，僅僅過了十餘年，西晉帝國就爆發了中國歷史上最嚴重的皇族內亂之一——八王之亂，而西晉也在這場骨肉相殘的內亂中分崩離析。 緊接着，便是五胡亂華，衣冠南渡，又一個將近三百年的大亂世訇然降臨…… “話說天下大勢，分久必合，合久必分。” 《三國演義》的這句開篇語，似乎也可以做它的結束語。 蒼天不語，大地緘默，長江滾滾東流，萬物生生滅滅。歷史總在光明與黑暗之間來回擺盪，不停輪迴，因爲人性的高尚與卑劣總是亙古如斯，而人性內在的所有矛盾也總是根深蒂固。 所以，一切終將逝去，一切也終將重來。

三國的故事我們大多是從《三國演義》裏聽來的，許多故事膾炙人口，就比如關二爺溫酒斬華雄，千里走單騎，比如諸葛亮草船借箭，可是在《三國不演義》裏，告訴你，這些都是假的，作者杜撰的。 魯迅評價“欲顯劉備之長厚而似僞，狀諸葛之多智而近妖。” 說諸葛亮的智慧太厲害了，就像是未卜先知的妖怪，事事都能壓別人一頭，畢竟《演義》裏還有登神壇來借東風的環節。 其實透過這些故事，這本書能帶給我們的思考有如下幾點，比如： 職場生存我覺得這本書更是講了一些職場中的生存之道： 三國諸神之戰，員工之間相互跳槽是常用的事。 比如呂布在各個老闆間跳槽，最後也混成了老闆， 也有像馬超這樣從老闆一步步混成員工的； 還有像鍾會這樣不甘心總當員工，想逆襲當老闆結果失敗的； 也有像司馬家族，經過三代經營終於取而代之，終結三國的， 當然，大部分是還是兢兢業業爲一個老闆奮鬥終身的。 這本書裏其實講到了許多職場規則，我從本書中摘錄幾句，無論是員工還是老闆都受用： 給員工的： 私下裏一起罵老闆，是很容易增進員工情感的，所以張松和法正慢慢就成了鐵哥們兒。 在利己主義者呂布這兒，從來沒有什麼底線是必須堅守的，也從來沒有什麼原則是不能放棄的。衡量一件事情該不該做的唯一標準，就是看對自己是否有利。 簡言之，“人設”這種東西，用得好叫作品牌，用得不好，就是包袱。 這件事告訴我們，拍馬屁是一門很深的學問，不要以爲摸清老闆的心思就夠了，還得知道同僚們都在想些什麼，否則心血來潮隨便亂拍，那是會死人的。 給老闆的: 無論古今中外，挖人的套路都差不多，無非是動之以情，曉之以理，再誘之以利。 有才的人難免清高，但往往因爲清高，反而不太適合做老闆；反之，好的老闆不一定有才，但一定有肚量，所以人才往往能爲他所用。 用權位來籠絡人，等權位高了，人反而會輕視；用恩德來寵愛人，等恩德少了，人就會翻臉。 這本書把這些都寫出來了，但是我們讀原書或者讀歷史的時候可能這些不會悟到，所以這套書讀起來還是有點意思的，讀職場書的時候還能讀點歷史，豈不美哉！ 自身修養 第二部分是關於自身修養，讀史書不僅僅是看人物的精彩表現，更應該看到的人物和時代洪流的交織。比如講到曹操： 事實證明，無論古今中外，很多牛人在人生的困頓期都會做同一件事：埋頭讀書。命運的打擊沒有成爲他們荒廢時光的理由，相反，他們往往能夠把不幸和挫折轉化爲沉潛和自修的良機。 曹操的背景並不算顯赫，比起袁紹袁術來說差遠了，但爲什麼能在滾滾洪流中展露頭角，確實有很多品質值得學習。 《中國通史》裏有這樣一句評價曹操，大概說的是：曹操幾乎是古代唯一一位集軍事家，政治家，文學家爲一身的君主了。想想還真的找不到第二個人了。 用儒家的話講，一個人平時若沒有“克己”“自省”等修身的功夫，想要真正改變心性，無異於癡人說夢。 在這個世界上，一個人要想有所作爲，除了能力和機遇，最基本、最重要的一點就是要活下去，並且活得足夠久。 說的就是司馬懿，把對手熬死了，把主子熬死了，就是他大顯身手的時候了，然後三代後篡了曹魏的江山，正如曹魏篡了漢家的江山一般。 有時候讀史書就越覺得是一個循環，讀三國還不明顯，因爲是亂世，讀作者的另一本《大唐興亡三百年》講唐史的時候這種感覺特別明顯，李世民通過玄武門事變後奪取了政權，後來在玄武門又發生了三次兵變，分別要武則天，李顯時期（兩次），第二次和第四次成功了。 看到武則天當皇帝，武則天的兒媳婦韋皇后也想當皇帝； 安史之亂，安祿山，作爲唐玄宗的“乾兒子”，想僭越一躍成爲皇帝，可惜後來被他兒子殺了， 史思明篡了安祿山建立起來的大“燕”皇帝，殺了安祿山的兒子，結果一年多後，也被自己的兒子殺了。 這就是歷史的有趣之處。 事實上，可以說整個封建王朝，從秦到清，一直處在一個大循環中，前期勵精圖治，後期驕奢淫逸，要麼宦官專權，要麼後宮干政，要麼封疆大吏造反，總之，這幾項無論怎麼改革都繞不過去。 還有這本書也講到了一些比較值得思考的話，有引用的，有自己寫的。 能入史書的，都是歷史上有頭有臉的人物，本書引用了大量三國志，資治通鑑的點評，從這些人物中也能得到一些啓發，作者在每個著名人物死後都會點評一番， 有的時候也能提出一些自己的觀點，和歷史上的那些大家一對比，也能看出一些對比。人物是立體的，不必糾結於一言一行得失。 餘華說，死亡不是失去了生命，而是走出了時間。 時間無疑是這個世界上最能消磨意志的利器之一。 我們做某件事的時候，背後往往會有不止一種動機，只是有些動機比較明顯，容易判斷，有些動機藏得很深，連我們自己都察覺不出而已。 在這個世界上，最瞭解你的人，往往不是你的朋友，而是你的敵人。 一個人栽跟頭，往往不會栽在自己不擅長的事情上，而恰恰更有可能栽在自己最擅長、最有優勢的事情上。 直面挑戰，是一件很苦、很累、很難的事情。如果說創業者在這方面有什麼祕訣的話，那就是兩個字：硬扛。 其實，談判的藝術，關鍵就在於不能跟着對方的邏輯走，而要有自己的一套邏輯。即使對方說的是事實，你也可以從同樣的事實中找出不同的角度，建立自己的說辭。 還有就是一些歷史思考 讀歷史，一個好的方法是把你放在當時那個場景中，當你面對一個抉擇時，你會如何選擇，一把牌，怎樣打，才能堅持到最後能贏，也從中體會到你的思考深度。 看完了三國大大小小的這麼多戰役，如果你是一個將軍，帶人去攻城，你有幾種策略？推演一下，這樣一個總結思考，可以把不同戰役用到的。 當然，你也應該擴展思考，我的軍隊人數和對面相比怎麼樣？ 對面城池，糧食還能堅持多少天，有沒有援兵，等等，推演一下，你會覺得很有意思。 在這個世界上，“太平”往往是短暫的，連綿不斷的戰爭和此起彼伏的災難纔是它的常態。所謂的和平歲月，經常只是兩個亂世之間的過渡和間歇。 無論一個政治人物做什麼，最根本、最重要的考量，永遠都是“利害”，而不是“是非” 從歷史的角度來看，和平與繁榮並不是這個世界的常態，戰爭和苦難纔是。殺身成仁、捨生取義並不是愚忠和迂腐，而是一種高貴的犧牲精神，也是我們這個族羣得以在這個弱肉強食的世界上生存、挺立乃至繁衍不息的一種文化密碼。 最後用作者的一段話作爲本文的結尾： 解讀歷史，重要的不是找到確定的結論，而是學會辨析和思考；有意義的，也不是擁有某種立場和觀點，而是在容納各種不同立場和觀點的同時，獲得一種全局性的視野，以及一種更透徹、更清明的理性。 總之，本書可以瞭解三國曆史，還是非常有意思的。

餘對三國曆史，同大多國人，多從《三國演義》，然也知《三國演義》七分真、三分假，遂有感而想閱讀真正三國之歷史，欲知三國之歷史，必先讀，陳壽所撰及裴松之所注之《三國志》、司馬光所撰《資治通鑑》等史料也。然而，餘終究非專業研究古史者，雖能閱讀部分古書之一二，但不待閱讀其一二，卻已然昏昏欲睡矣，故有迫切之希望尋找一通俗三國史書。恰於此時，偶見微信讀書上架此前閱讀過之《王陽明心學》《大唐興亡300年》作者王覺仁新作《三國不演義》，遂將其加入書架。         餘讀此書，已一年有半，初，偶翻幾頁，漸漸停滯，後有空則聽其有聲書，讀之甚少，今年十月以來，有感而重翻此書，同時，購實體書以讀之，不求甚解，至此時讀完，些許想法，分享於下。         此書依據《三國志》、《資治通鑑》等史料客觀描述三國曆史之演變，其間夾有作者對於歷史人物之點評及讀三國曆史之感悟。讀者讀之，既可學習三國曆史之發展，領悟三國人物之風範，向其優秀者學習其長處，看其卑劣者鞭策己之短處。同時，又可閱讀作者之一家之言，擴充其視野。        讀書期間，常看書中書友之評論，有贊此書者，有貶此書者，贊者謂其客觀描述三國曆史，貶者謂其作者私貨甚多，評價不客觀。然餘以爲，若只欲稍稍瞭解三國史，而不欲專研者，此書尚可一讀。蓋因此書本爲歷史入門讀物，具有科普性質，而非專門研究歷史之著作，故不可期待過高。換言之，哪怕專研三國史者，誰能絕對客觀爾？餘未見此。如古之太史公司馬遷亦云作史者應“究天人之際，通古今之變，成一家之言（《報任安書》）”，況於今人乎？        讀者讀此書，如果只想瞭解三國之歷史，不欲看他人之評價，自可略過，何須批評。如若覺作者之筆墨尚有用處，自可讀之，不須詆譭耳。 餘自書中摘抄出自覺其“含金量”較高之佳句85條，附錄於下，讀者可自取之。 1、宗教許諾來世的天堂，政治追求今生的樂土，共同點都是對現實不滿。一般而言，宗教的下手處，是消滅自己靈魂的罪惡；而政治的目標，則是要消滅這個世間的罪惡。 2、政治一旦披上拯救蒼生的外衣，就會化身爲宗教；宗教倘若丟掉愛與慈悲的精神，就會蛻變成政治。 3、政治利用宗教洗腦，看上去就尤其吸引人；宗教利用政治殺人，成效也會特別顯著。 4、時間無疑是這個世界上最能消磨意志的利器之一。 5、權力鬥爭從來都是鐵血無情的，除非你從一開始就不碰政治，不去沾染權力這種東西，否則你就只能一條道走到黑。 6、權力的遊戲中，註定沒有仁慈的位置，也容不下其他人性的光輝，你如果玩到一半忽然心生惻隱，那就是破壞了遊戲規則，只能出局。 7、錢在銀行，人在天堂，人生的荒謬與悲哀莫過於此。 8、西諺有云：財富就像海水，喝得越多就越渴。其實何止是財富，權力、地位、名望、美色，凡是這個世界上稀缺的東西，都具有讓人慾罷不能的上癮特徵。擁有再多，你都不會嫌夠。試問世間芸芸衆生，又有幾人能夠看透？ 9、無論古今中外，挖人的套路都差不多，無非是動之以情，曉之以理，再誘之以利。 10、不管什麼套路，獵頭要想成功挖人，後面都是要有企業實力背書的。 11、在這個世界上，道德與文明從來只是一層薄薄的窗戶紙，而人性深處隱藏着無窮的慾望和暴力。哪一天，窗戶紙被刀槍捅破了，任何人都可能成爲野蠻人。 12、可歲月這個無情的神偷，就是這麼容易偷走人的理想和操守，所以由人和歲月共同書寫的歷史，也往往是這麼弔詭並充滿了戲劇性。 13、事實證明，無論古今中外，很多牛人在人生的困頓期都會做同一件事：埋頭讀書。命運的打擊沒有成爲他們荒廢時光的理由，相反，他們往往能夠把不幸和挫折轉化爲沉潛和自修的良機。 14、當天下一團漆黑的時候，無論什麼人，想擎着一支燭火去照亮這個世界，都屬於癡人說夢，註定是一場徒勞。在此情況下，你唯一能做的事情，就是小心捂住自己的這點微光，儘量不讓它被無邊的黑暗吞噬。 15、在這個世界上，“太平”往往是短暫的，連綿不斷的戰爭和此起彼伏的災難纔是它的常態。所謂的和平歲月，經常只是兩個亂世之間的過渡和間歇。 16、時至今日，聰明的人類仍然沒有辦法阻止戰爭，相反總是在製造各種人爲的災難。所以，世界依舊動盪不安，今日如斯，明日恐怕亦復如是…… 17、創業失敗並不可怕，可怕的是從此失去雄心和激情。 18、生性豁達本是優點，可在人生的某些重大關節上，太過豁達，有時候就會喪失精明，模糊了對人對事的判斷力，從而付出慘痛的代價。 19、性格造就命運，而歷史也從來沒有“假如”。 20、正所謂“天下以智力相雄長”，一切競爭的本質，歸根結底都是人才之爭。 21、很多人能做到“同患難”，卻往往很難做到“共富貴”。因爲後者比前者更考驗人性。 22、一個人太自信了，有時候就會忘記“玩火自焚”這四個字怎麼寫。 23、在這個世界上，對很多人來講，最類似於毒癮的，恐怕就是“權力癮”了。從沒掌握過權力的人倒也罷了，只要曾經大權在握，那麼一旦權力離手，對這些人而言就無異於丟了半條命，所以他們無論如何都要把權力再搶回來。 24、世界上最善變的是什麼？         不是天氣，也不是人心，而是東漢末年這幫反覆無常、行爲乖張的流氓軍閥。看他們分分合合、打打鬧鬧，你不會覺得是在看嚴肅的歷史，而是在看一檔胡編亂造、雷死人不償命的劣質肥皂劇。 25、英國曆史學家阿克頓說過：“權力導致腐敗，絕對權力絕對導致腐敗。”這條鐵律對誰都管用。 26、一個人的官兒當大了以後，腦回路就會變得比較清奇，難以用常理揣度。 27、即便這個世界真的是一個權力的遊樂場，遊戲規則也不是他們理解的那樣。除非你從一開始就躲得遠遠的，否則一旦上了牌桌，就必須玩到底。你不能在牌面好的時候贏得鉢滿盆滿，卻在牌面變差的時候說你要金盆洗手了。這是不現實的，牌桌上的所有對手都不會答應。因爲，牌桌上的每個人從一開始就都押上了自己的腦袋，你要麼贏掉別人的，要麼輸掉自己的，二者必居其一。 28、在善待百姓的同時，也要善於打仗，否則就成了劉虞了。這句話反過來說也同樣成立：在善於打仗的同時，也要善待百姓，否則就成了公孫瓚。 29、拍馬屁是一門很深的學問，不要以爲摸清老闆的心思就夠了，還得知道同僚們都在想些什麼，否則心血來潮隨便亂拍，那是會死人的。 30、身爲領袖，必須擁有這種高度自信和大無畏的“革命樂觀主義精神”。不論對手是否真的這麼一無是處，都必須在戰略上藐視敵人。只有這樣，才能給部衆信心和勇氣。倘若領導自己先㞞了，那就別指望下屬們替你打勝仗了。 31、有霸王之志者，定樂於拋棄私怨，向四海之人展示他的胸懷。 32、不管表面上的行爲多麼矛盾，其內在邏輯肯定都是一貫的，那就是，在對時勢進行理性判斷後，按照利益最大化的原則行動。 33、在這個世界上，一個人要想有所作爲，除了能力和機遇，最基本、最重要的一點就是要活下去，並且活得足夠久。 34、活下去。對於任何一個創業者，這三個字都是最樸素也最根本的一條真理。 35、只要能活下去，打不死我的，必將使我更強大! 36、歷史從來都不是按照一套理性的邏輯演繹出來的，而是充滿了各種偶然、非理性、巧合與運氣。我們常常說歷史有時候比小說更精彩，其原因之一，就在於小說家總是儘量按照邏輯去塑造人物、編織情節，生怕被讀者罵胡編亂造；可弔詭的是，真實的歷史反而往往不講邏輯，歷史上的人物也經常不按常理出牌，結果就有了許許多多出人意料的故事。 37、再堅強的人也有脆弱之時，再樂觀的人也有消沉之日。這時候，能夠給予他們恰到好處的鼓勵，比什麼都重要。因爲人在面對巨大的困難時，缺的往往不是克服困難的辦法，而是克服困難的勇氣和信念。 38、有信念的人不一定會成功，但是喪失信念的人一定會失敗。 39、一個人栽跟頭，往往不會栽在自己不擅長的事情上，而恰恰更有可能栽在自己最擅長、最有優勢的事情上。因爲面對不擅長的事情，我們都會非常小心謹慎，從而主動避開危險；而面對經常做的擅長的事，我們就很容易麻痹大意，對危險視而不見，或者自認爲完全有能力駕馭危險，結果就會導致悲劇的發生。 40、總是給人當僱傭兵，總是被人利用，其實並不可悲，真正可悲的是連被人利用的價值都沒有。 41、正所謂“天下以智力相雄長”。不論古今，凝聚人才，並且善用人才，纔是成就一切事業的根本，其他的東西都是枝末，也都是從這一“根本”生長出來的。 42、有才的人難免清高，但往往因爲清高，反而不太適合做老闆；反之，好的老闆不一定有才，但一定有肚量，所以人才往往能爲他所用。 43、越是對自己的未來有信心的人，越不會急吼吼地把自己變現——因爲太急着變現，金主對你的估值往往不會高。 44、人是複雜的，搞政治的人就更復雜了，用“高尚/卑鄙”“真誠/虛僞”這種非黑即白的二分法去簡單地概括和評價，是不恰當的，也是不成熟的。 45、無論一個政治人物做什麼，最根本、最重要的考量，永遠都是“利害”，而不是“是非”。 46、世道越亂，人們往往越看重忠義、仁德這些品質，因爲它們比平時更稀少，所以顯得更爲珍貴。 47、人心就是一杆秤。這桿秤不論在治世還是亂世，都會準確地稱量出一個人的人品。 48、驕兵必敗。這是一個常識，曹操比任何人都懂。可當一個人被勝利衝昏頭腦的時候，常識就會被忘記。而當一個人自以爲天下無敵的時候，他最大的敵人，往往就是自己。 49、越是在這種險惡的局面下，越是要挺直脊樑，咬緊牙關，拿出全部的血性和力量去迎接挑戰。無論古今中外，這都是每一個成功創業者的必修課。 50、直面挑戰，是一件很苦、很累、很難的事情。如果說創業者在這方面有什麼祕訣的話，那就是兩個字：硬扛。舍此，別無他途。要想輕鬆，趁早打工；想做老闆，就得扛住種種非人的折磨。欲戴王冠，必承其重。這就是做老闆的宿命。 51、當他獲得了這個世間最終極的成功之後，必然要面對一個更大也更難解決的問題，即人生的終極意義是什麼？就像亞歷山大征服了波斯之後，因沒有了對手而驀然生出一種巨大的空虛一樣，歷史上很多偉人歷經千辛萬苦邁上巔峯後，都逃不過這種宿命般的空虛感。人生的終極意義，是不可能靠征服世界來獲取的。 52、作爲詩人，沒有什麼問題是不能用一壺酒來解決的。如果有，那就兩壺。 53、在任何一個三方博弈、彼此制衡的遊戲中，最可怕的事，就是其中一方看到另外兩方勾肩搭背、稱兄道弟 54、英雄離開這個世界的同時，其實已經反身走進了青史。所以，他們不會被無情的浪花席捲而去，也不會被後人永遠忘卻。 55、某些人的死亡，的確是失去了生命，但卻走進了永恆的時間。 56、歷史沒有如果，只有一個個無法改變的結果。 57、任何政治人物所做的重大決策，必然都是從自身利益出發，絕不會做沒有好處的賠本買賣。 58、其實，不論古今中外，所謂的同盟都是一邊互相利用，一邊互相提防，孫權和劉備當然也不例外。 59、人是這個世界上最複雜、最矛盾的東西，每一個活人都是如此，劉備自然也不例外。 60、私下裏一起罵老闆，是很容易增進員工情感的 61、弱肉強食的叢林法則，向來都是這個世界最底層的邏輯，不論是一千多年前的三國亂世，還是21世紀的今天，本質上都一樣。人類通過文化、道德、法律，等等，讓自己從野蠻逐步走向了文明，但人性的自私和貪婪卻從未有絲毫改變，對生存資源和各種利益的爭奪，也同樣亙古如斯。 62、在個體層面，人們的行爲或許還會受到道德和法律的約束，然而在國家層面上，對資源和利益的爭奪基本上就是被叢林法則支配的。所謂的道義或國際規則，通常只是一層薄薄的遮羞布，隨時可以被捅破。決定一個國家命運的終極因素，有且只有一個，那就是實力。所以，德國的鐵血宰相俾斯麥纔會說：“真理只在大炮的射程之內。” 63、獨自坐在深山裏，想找一隻老虎來保護自己，結果只能是被這隻老虎喫掉。 64、從歷史的角度來看，和平與繁榮並不是這個世界的常態，戰爭和苦難纔是。 65、殺身成仁、捨生取義並不是愚忠和迂腐，而是一種高貴的犧牲精神，也是我們這個族羣得以在這個弱肉強食的世界上生存、挺立乃至繁衍不息的一種文化密碼。 66、凡事只講政治、不講法律，固然會滋生以權謀私的亂象；但凡事只講法律、不講政治，有時候就會影響安定團結。所以，具體事情要具體分析，關鍵是把握好一個度。 67、談判的藝術，關鍵就在於不能跟着對方的邏輯走，而要有自己的一套邏輯。即使對方說的是事實，你也可以從同樣的事實中找出不同的角度，建立自己的說辭。 68、真實的歷史經常是不講邏輯的。很多時候，決定歷史走向的關鍵因素並不是必然性，而是誰都無法預料、沒有任何道理可講的偶然性。 69、當生命的黃昏真正降臨，人的心態就會悄然發生變化。 61、一個生性驕傲的人，即便是死，他也會昂着高傲的頭顱去死，絕對不會自省和自責，更不會反思和懺悔。因爲在他看來，這些都是懦弱的人才會幹的事。 62、生命的風景不同了。當眼前只剩下落日餘暉，人的心境只能被感傷和回憶充滿、被詩情和哲思充滿，而不該再讓現實理性和政治考量來攪擾。 63、我們常說時勢造英雄，但英雄往往也創造着時勢。假如不是漢末三國這樣一個征戰殺伐、金戈鐵馬的亂世，肯定孕育不出曹操這樣一位“奸雄”；但如果沒有曹操這個人物，漢末三國的歷史也不會如此波瀾壯闊、精彩紛呈！ 64、英雄和時代，往往是互相影響、彼此成就的。 65、一個貪求財貨的對手，其實是最容易對付的，因爲你只要花點錢，就可以把他砸暈——在政治博弈場上，還有什麼比這更便宜的事情呢？ 66、帝王心術的核心，其實就是對任何人，都不可能給予百分之百的完全信任。 67、這就是談判和說服的藝術——不要去講自己需要什麼，而要關注對方需要什麼；只要踩到對方的需求和痛點，他的理性自然會告訴他該怎麼做。 68、結論好下，可出於假設的結論意義不大。對於歷史上各種懸而未決的問題，包括這個蜀漢北伐的戰略問題，固然可以爭論、辨析，也可以擁有各自的立場和觀點，但所有的爭論和辨析，只是爲了儘量廓清歷史迷霧、釐清邏輯謬誤，同時儘可能地從更爲寬廣的維度去接近歷史真相。倘若立場和觀點先行，那麼所有人都可以從史料中找到對自己有利的證據，可這麼做非但不一定能證明自己的正確，反而有可能窄化我們解讀歷史的視野。 69、解讀歷史，重要的不是找到確定的結論，而是學會辨析和思考；有意義的，也不是擁有某種立場和觀點，而是在容納各種不同立場和觀點的同時，獲得一種全局性的視野，以及一種更透徹、更清明的理性。 70、面對敵人的羞辱，一般的反應不外乎兩種：第一，憤而出戰，挽回面子；第二，忍辱負重，繼續當縮頭烏龜。前者是大多數人都會有的自然反應，其好處是保住了男人的尊嚴，壞處是中了敵人的激將法，對大局有害無益。普通人爲什麼大多成不了大事，原因就在於面對這種事情，往往沉不住氣，忍受不了羞辱。後者是極少數人才會有的反應，其好處是忍辱負重，顧全大局，壞處是丟掉了男人的面子。許多成大事者，往往會作此選擇，比如甘受胯下之辱的韓信。 71、自古以來，造反都是一個高難度的技術活，其技術核心就在於兩個字——人心。而人心看似虛無縹緲，其實是很實在的東西，它通常由三個部分構成，或者說由三大要素支撐：第一，所有參與者對主事者要具備絕對的忠誠；第二，主事者要用最大的利益捆綁所有參與者，或者讓參與者看見一個充滿誘惑力的未來；第三，不論造反行動是否出於正義，主事者都必須讓所有參與者相信，他們的行動是正義的，亦即一定要佔領政治制高點和道德制高點。 72、“信任”這種東西，就像一塊擦得很乾淨的玻璃，透明、脆弱、易碎，人們平時往往不怎麼意識到它的存在；可它一旦破裂，不僅會對人造成傷害，而且不管用什麼辦法，都永遠不可能令它恢復原狀。 73、古往今來的許多牛人，真正讓人佩服的地方，往往不是他們功業有多大、地位有多高，而是不論功業多大、地位多高，都能始終保持不驕不躁、戒慎恐懼的低姿態。 74、在這個世界上，大多數誓言都是不可信的，尤其是從政客嘴裏發出的誓言，幾乎百分之百不可信。 75、，評價歷史上重大的政治人物，一般的道德標準是不太適用的；或者說，道德評判只是衆多研究角度中的一個。否則的話，打開史書，我們看見的就都是“壞人”了，只能一股腦兒對他們進行道德批判，那這樣的歷史研究豈不是太過狹隘？ 76、弱國的生存真相，有時候跟現實生活中的弱勢羣體是很像的——爲擺脫困境所作的種種努力，非但無法改變命運，反而使其更深地困於其中。 77、天底下的好東西，往往是爭出來的；但天底下的好名聲，一定是“讓”出來的。 78、捍衛的具體對象可以因時空的變化而不同，但爲了某種崇高的東西而堅貞不屈、視死如歸的精神，卻不應被忘記，更不應被鄙夷。 79、現實就是如此諷刺——恪守忠義的人被滿門抄斬，賣主求榮的人卻飛黃騰達。所以在這個世界上，願意成爲前者的人總是鳳毛麟角，願意成爲後者的人則如過江之鯽。 80、本事大的人最容易遭到別人的羨慕嫉妒恨，所以越有本事越要謙虛、低調、內斂，才能儘量化解他人的嫉恨，避免給自己帶來麻煩；倘若因爲本事大就拼命炫耀，那隻會加劇他人的嫉恨，從而給自己招來禍患。 81、人啊，一旦猶豫畏怯，則智慧和勇氣便會枯竭，而強迫智勇枯竭之人出征，只是送給敵人當俘虜罷了。 82、我的原則自然是以誠信待人，但別人卻不能利用這一點有負於我。 83、與其“人間清醒”，卻活得痛苦不堪，不如難得糊塗，擁抱每天的“小確幸”。反正百年之後，誰又不是荒郊野外的一抔黃土呢？ 84、命運和時機雖是上天安排，但完成功業卻在於人的努力。 85、天不語，大地緘默，長江滾滾東流，萬物生生滅滅。歷史總在光明與黑暗之間來回擺盪，不停輪迴，因爲人性的高尚與卑劣總是亙古如斯，而人性內在的所有矛盾也總是根深蒂固。

《三國不演義》這本書之前每一冊都看完了一遍。後來又把有聲書聽了一遍。 再一次感受到了王覺仁王老師給我們的貢獻。 有的時候我在恍惚中不知道這是三國演義還是三國不演義。 但是我們從這本書中能讀到中華民族的脊樑，讀到中華民族的大義。 我們讀到了每一個歷史，尤其三國曆史的人物都是生動的，複雜的多面的也是多變的，這纔是一個真實的歷史人物，我們讀歷史書不能把它讀紙片人，每一個人都是活生生的人，他有着七情六慾，他也有着喜怒哀樂，他更有着錯誤，精明。仁義，殘暴。只要我們讀出了人的全面性，督促人的複雜性讀書人的變化性，我們纔是真正的讀懂了歷史，讀透了歷史。 這一本書更好的幫助我們去了解資治通鑑裏面的三國，三國志裏面的三國，還有三國演義裏面的三國。當我們有了自己的認知和方法論的時候，我們去讀這本書的時候，不過多的把精力放在這個人的評價上。而是學習歷史中每一個人物，他的智慧，他的大義，他的忠孝。 我們不僅要去崇拜曹操劉備諸葛亮司馬懿等這些大人物，我們還更要從小人物辛毗，郭嘉，荀彧，甚至失敗者呂布，劉表，劉璋，張秀。這些人身上去學習智慧學習生存之道。 也就是說我們讀書要讀透了，我們把書裏面的每個人物都要去綜合的評判，我們極有可能在某個時間段是曹操出於絕對優勢，也可以是新皮這種小人物處於絕對劣勢，但是無論出於什麼樣的背景，我們都有相應的智慧來應對從容淡定的應對。這就是學習歷史的價值。 最後我還是非常推薦一些喜歡歷史的小版本來讀讀這本書，它比三國演義更接近歷史，比資治通鑑更通俗易懂。

在本書中，作者對《三國演義》順藤摸瓜，試圖還原一段真實的三國曆史。可惜作者功力尚淺，並未能從浩瀚無垠的史籍中窺探出真相。下面我將以接受了九年制義務教育的紮實學術功底來抽絲剝繭，將三國背後被封藏千年的前塵往事展現給大家。一切都要從煮酒論英雄說起…… 按照常理，呂布白門樓殞命之後，對於曹操這樣喜歡人妻的角色來說，曹操定會將貂蟬納入後宮。然而演義中卻沒有提及貂蟬的結局，讓人頗爲不解。不過曹操在打敗呂布後，將呂布部將秦宜祿的妻子杜氏納爲妻妾，似乎說明曹操沒有得到貂蟬，只能退而求其次。 按照演義的說法，回到許昌之後，曹操和劉備煮酒論起了英雄，期間劉備被曹操嚇掉了筷子，以“懼雷”掩飾了過去。這段簡直狗屁不通。劉備是不是英雄需要用這種方式來判斷嗎？曹操有句名言：“汝死後，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。”所以真實的情況是，兩個中年油膩男在酒桌上聊起了女人，曹操酒多了之後表示出對得不到貂蟬的哀怨，無意中透露出甘夫人和糜夫人的愛慕，這才嚇出劉備一生冷汗。 在煮酒論美人之後，劉備趕緊帶着妻妾逃往徐州。曹操爲了美人，再次攻打徐州。劉備知道曹操是志在甘糜兩位夫人，於是拋下家眷交給關羽吸引曹軍主力，自己則乘亂北上投奔袁紹。 關羽攜着甘糜兩位夫人被困多日後本欲自盡，但是張遼竭力勸說，告知其曹操好色，一旦關羽自盡兩位夫人必然落入曹操之手。於是關羽只得暫時投降曹操，並約三事，表示自己雖在曹營，但是寸步不離兩位夫人。 誰料曹操棋高一着，假借對付顏良的名義差人去請關公，當關公斬顏良誅文丑之後回到許昌，發現甘夫人已然懷孕，方知中了調虎離山之計，真是羞愧難當，臉紅頭綠。隨着甘夫人肚子一天天變大，爲了避免被別人發現，關羽決定必須要將兩位夫人儘快送至劉備身邊，於是即使“過五關斬六將”也要離開曹營。 其實，曹操得知心愛女人大着肚子被關羽帶走，也是心疼的很，所以令夏侯惇等人不要追殺，以免傷及自己骨肉。 關羽與劉備重逢之後，關羽起初還欲隱瞞，但劉備很快便意識到兩位夫人已失身曹操、甘夫人更是懷上曹操骨肉的事實。因此私下怒斥關羽，關羽面紅耳赤，這張紅臉這輩子再沒冷卻下來。關羽還主動戴上綠頭巾，暗示此事雖使劉備要給別人養一輩子孩子，但是這綠帽子自己也得分上一半。劉備入川之後，令關羽留守荊州，其實是不讓關羽和劉禪相見，擔心被劉禪知道實情。 後來，長坂坡趙子龍單騎救主，曹操見趙雲懷中抱有嬰兒，已猜到是自己骨肉，於是下令不得放冷箭。趙雲將阿斗遞與劉備，劉備看見那張嬰兒版曹操的稚臉，不由一陣厭惡，立即將其擲之於地，還說：“爲汝這孺子，幾損我一員大將。”許多人認爲劉備這是在收買人心，殊不知這其實是劉備在心灰意冷之際的真情告白。 華容道上，關羽本可一刀劈了曹操。但是曹操警告說：如果你今天不放過我，劉禪是我兒子的事將一定會告諸於天下。關羽當即與曹操約定，此時不可再提，這才放過了曹操。 赤壁之後，爲了忘卻不堪往事，劉備迎娶孫權妹妹。劉備設下妙計，讓孫夫人把劉禪帶去東吳，只要被東吳扣爲人質，不但眼不見心不煩了，而且可以重新選擇繼承人。誰知張飛和趙雲不明所以，竟出兵在江中將劉禪截下。 孫夫人回到東吳之後，將此事告知孫權，孫權大驚。三分天下，除去自己，一個是曹家，另一個也是曹家，俺老孫被你們騙了！於是密令拿下荊州活捉關羽，追問實情。 後來，劉備入蜀將吳懿之妹納爲夫人，是爲吳皇后，而劉禪的生母爲什麼生前沒能成爲皇后，看到這裏大家就一定明白了。 綜上所述，關於劉禪不是劉備親身骨肉這件事，張飛和趙雲是肯定不知道的。而關羽和曹操是一定知道的，孫夫人和孫權則是將信將疑。 關羽失去荊州之後，劉備不顧羣臣反對，一意孤行，起兵討伐東吳，最大原因就是擔心關羽留下了什麼證據落到了孫權手裏。所以一不做二不休，急忙出兵，如果能搶回證據最好。即使沒能搶回證據，日後東吳將證據昭告天下也可以說是敵對勢力的謠言。 在慘敗之後，劉備在彌留之際還試探性地對諸葛亮說：“若嗣子可輔則輔之；如其不才，君可自爲成都之主。”其實，諸葛亮是不知道這個祕密的，所以諸葛亮聽了才“汗流遍體，手足失措”。劉備又把魯王劉永、梁王劉理喚來囑咐了一番，但唯獨沒有叫劉禪。 然而，劉禪卻是早已得知了這個消息。爲什麼劉禪見了鄧艾大軍立即投降？爲什麼他“樂不思蜀”？因爲，他清楚的知道，曹魏，纔是他的家鄉…… 那麼，劉禪又是怎麼得知這一祕密的呢？請看拙文《四大名著探究之孫悟空被壓五百年都幹了些啥》，您將得到一個完整的答案。 ……………… 祝各位書友元旦快樂！願大家在2025年所愛有所得、所盼都如願！[慶祝][慶祝][慶祝]

本書三國不演義，不同於三國演義的趣味和娛樂性，偏重探求歷史的真實性。以東漢末年至吳國滅亡百年爲背景，彙集正史、野史與學者研究，對桃園結義、草船借箭等家喻戶曉的情節進行考辨，揭示曹操、劉備、諸葛亮等人物的真實面貌與權謀博弈，同時剖析官渡、赤壁等關鍵戰役及司馬懿、孫權等人物的策略抉擇，展現三國時代複雜的權力鬥爭與政治生態，還原真實的三國曆史。

讀罷《三國不演義》，才懂真實的三國，從不是神話堆砌的傳奇，而是凡人掙扎的亂世。這裏沒有完美英雄，只有在時代洪流中掙扎、抉擇、博弈的普通人；沒有神乎其神的謀略，只有基於人性與現實的權衡與算計。它讓我們明白，歷史的魅力，從來不在濾鏡下的完美，而在褪去浮華後，真實人性的溫度與重量。

《三國不演義》完結版！ 《大唐興亡三百年》作者王覺仁全新力作，還原真實的三國人物和故事！ 讀一頁就上癮！三本一口氣讀完更爽！

這本書我認認真真、逐字逐句的讀完了，說實話我真的很想給箇中評，給個差評覺得還沒到不值一讀的地步，給個好評又覺得還沒到非常推薦的地步。想了想還是推薦一下，是因爲本書的確實是通過正史資料考證後寫的，其權威性和可信度也算是較高，作爲史書，還算過得去。而不想給好評是因爲王覺仁老師在寫某一件事、某一個人物的時候，真的是廢話連篇，摻雜的個人推測和看法真的非常多，而且還不見得合乎常理，所以我不理解這樣做的高明之處在哪裏呢？所以即便好評了，這些缺陷我也得說說。我猜這也是這本書成不了“神作”的原因之一吧。