先生歸來兮.陶行知，人生爲一大事來

人生爲一大事來，做一大事去。 在內憂外患的逼仄下，危厄之局讓他對教育有了迫切而堅實的思想基礎：人民貧，非教育莫之高之；人民愚，非教育莫之智之。黨見，非教育不除；精忠，非教育不出。教育良，則僞領袖不期消而消，真領袖不期出而出，而多數之橫暴，亦消於無形。 “博愛存心，和光映面，不惑不憂，不懼不戀。”是陶行知先生的一生寫照。 陶行知是民國時期偉大的人民教育家，畢生致力於教育理論與實踐探索，辭去大學教授的職務，換上布鞋走向鄉村，以愛滿天下的情懷與中西合璧的智慧，提出“生活教育”，爲中國開創了新的教育局面，並提出了一系列行之有效的教育方法。 在“教育是什麼”的本質性問題上，他提出“教育即解放”，這種解放是天性、人權、官能的解放。他曾說“以青天爲頂，大地爲底，二十八星宿爲圍牆，人人都是先生，都是學生，都是同學。”最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，畢生致力於教育事業的精神爲人所同欽，世所共仰。在實踐上，創辦南京曉莊師範學校，主張學生應具備上強有力的身手和科學的頭腦，搞好“生活教育”，推動鄉村持續發展。此外，陶行知積極踐行“民主教育”“生活化”教育，對中國幼稚園進行改造。踐行因材施教，創新“小先生制”。 陶行知先生的教育思想及理念與實踐對於幼兒教育具有現實性指導意義，體現在平民化、大衆化、適應化，他認爲中國幼兒園要有獨特性，並且強調解放兒童的眼、腦、手，做到身體各部位全面發展。 根本而言，其教育實踐體現在：生活教育是教育實踐之精髓；創造教育是教育實踐之核心；普及教育是教育實踐之目標。而對於職業教育，陶行知亦有先驅性探索之要。 當時中國社會處於半殖民地半封建之境地；同時，又深受杜威、蔡元培、黃炎培等人思想的影響，他的職業教育思想匯入生活教育學說並不斷髮展演變。他認爲，職業教育本質觀表現在：以生利爲主義的職業教育本質；以物利羣與以事利羣的職業教育功能；衣食樂業的職業教育目的。 “他立足中國實際， 用世界性的眼光來思考如何挽救國家，擺脫厄運，爭取中華 民族的自由民主發展，思考着以改變中國教育來幫助中國脫 離危亡的路徑。” 同時，陶行知認爲：“職業教育既以養成生利人物爲其主要之目的，則其直接教授職業之師資，自必以能生利之人爲限。”教師既然要培養“生利”的學生，必須自己先能做 到“生利”，具備“生利”的能力，具體從生利主義之“經驗”“學識”“教授”三個方面提出了要求。而職業教育的發展觀，涉及到對職業教育發展的各種必 備要素如教師、學生、設備、課程等方面的基本觀點，因受到當時的社會政治、經濟、文化的影響，其具有歷史性、時代性與前瞻性等特點。 雖然職業教育並非陶行知理論研究和教育實踐中最重要的部分，但卻是他整個教育理論實踐中不可缺少的。陶行知始終立足於我國社會實際，學習借鑑西方的職業教育制度，並發展中國傳統的“學徒制”爲“藝友制”，在教育實踐中不斷更新並發展自己的職業教育理論，最後將其融入並發展了自己的生活教育學說，從而爲我國獨特的教育理論與實踐貢獻了一份力量。 雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。

捧着一顆心來，不帶半根草去。閱讀這本書更深入的瞭解到了陶行知先生的偉大。

人生爲一大事來，方不辜負這一生。