周邦彥詞集

周邦彥，他在宋代的地位很是有些尷尬，他被認爲是舊黨，卻時時發表贊同新黨之言論，這點倒有些象蘇東坡，一生是新黨不喜舊黨不愛的，無論誰上臺主政，給坡老的待遇也就一個字，“貶”，直貶得他是“問汝平生功業，黃州惠州儋州。” 說這周邦彥是集宋詞婉約之大成者吧，可是，除了對文史有點小研究之人，想來如一般文學愛好者，也是很難得背出他的幾首詞來的。周邦彥準確說是在民間的知名度不是太高，而業內人士，甚至包括對很多文學愛好者來說，對周邦彥的評價那是相當高的。 周邦彥被稱爲“詞中老杜”，這評價可謂是詞界中的最高評價了，想那杜甫被詩家視爲“詩聖”，以詩在記述了自己坎坷的一生同時，也將大唐那段悲情的歷史一一地展現在人們的面前；而周邦彥是否也能有如此之業績呢，反正我是不太認可的，也許是他所處的時代是中國歷史上有名的美好時光，富足悠遊，沒有那麼多波瀾壯闊的場景來襯托吧。 周邦彥，字美成，號清真居士，浙江杭州人。官曆太學正、廬州教授、知溧水縣等，宋神宗時，寫《汴都賦》讚揚新法，徽宗時爲徽猷閣待制，後提舉大晟府，爲大宋最高音樂界領導；他精通音律，創作不少新詞調。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。爲後來格律詞派詞人所遵循，其作品在婉約詞人中長期被尊爲“正宗”。 周邦彥出生在大宋繁華的都市錢塘，家學淵源，他天性聰穎，自幼便“博涉百家之書”，加上顏值頗高，風流倜儻，才華出衆，在那個時代，自是風流歡場引人注目的常客，史書上形容他是“疏雋少檢”。 周邦彥早年的《鳳來朝》寫得很是直白，香豔襲人，十分地出格大膽，表現了周邦彥早年的一種生活狀態，他天縱英才，自負又傲氣，家庭的富裕又養成了他任性不羈的性格，於是他成天流連於青樓楚館，醉心爲歌姬舞女填詞譜曲，且生活放浪，不守禮節。 民間來說，對周邦彥的瞭解莫過於同李師師和宋徽宗狗血的三角戀了，有些人在文章中還冠以敢於給皇帝戴綠帽子的文士，故事細節就不用細述了，大致是說某日周邦彥正與李師師歡聚，突然徽宗通過密道前來，周大詞人嚇得趕緊躲進牀下，一直被虐到徽宗走後方纔出來，於是寫了首“並刀如水、吳鹽勝雪”的《少年遊》來發泄。 此事過於喜劇，真假不言而喻，前人早有定論乃戲言，其實它的出現時間還是比較晚的，是清代賀裳在《皺水軒詞箋》中的一段八卦之文，是經不起推敲的，但喫瓜羣衆的熱情是不可遏制的，他們關心的娛樂性，而事實的真僞則不是他們所關注的。 周邦彥雖然恃才傲物，放曠不拘，流連勾欄瓦肆，依紅偎翠地放浪形骸，但在學問還是很有底氣的，他在這一段時間中寫了不少“玉體偎人情何厚，輕惜輕憐轉唧溜”之類的豔詞，然而，當他準備步入仕途之時，便毅然告別了粉脂堆，推開了身邊的楚館姣娃，西去京師，一舉考入了太學。來到京都的周邦彥以一篇《汴都賦》讓當時的神宗皇帝很是受用，說：“獨邦彥文采可取”，並破格將其由太學生提拔爲太學正，也就是皇家最高學府教導處主任的高位。《汴都賦》給周邦彥帶來了聲譽，但卻也是一篇給王安石新法添光增彩的頌揚之作，及至神宗去世，舊黨上臺，高太后主政，這周邦彥自然就沒好果子喫了，他如蘇東坡一樣被貶外放，先後去了廬州和荊州，最後被弄去江蘇溧水當了個小小的知縣。 漂泊的外放生涯使得周邦彥的心境發生了很大的變化，這個時期《蘇幕遮》是他的代表作，也是他這一時期真性情的流露，他通過對清圓的荷葉、五月的江南、漁郎的輕舟這些情景進行虛實變幻的描寫，道盡了夏日京門懷鄉之思，其詞字字如出水芙蓉，清新素雅，滌盡雕鏤之跡，也給人留下無限的情思和遐想。 動盪生活固然使他深刻體會到人情冷暖和世態炎涼，但也拓寬了他的視野，更深切體味到羈旅別離況味，疏散豁達的文人天性使他淡化了物化環境。 周邦彥在外漂泊了十多年後，高太后逝世，宋哲宗即位，周邦彥又得以重返帝都，並被任命爲國子監主簿，不久又升爲祕書省正字，爲皇帝處理機要政務，這也相當於皇帝權力圈裏面的人了；及至宋徽宗上臺，這個愛好文學藝術的皇帝對周邦彥自然要高看一眼，於是，周邦彥官運亨通，先是讓他編修禮書，不久便“知隆德府”，即出任今山西上黨一帶的地方官。 宋徽宗趙佶亦是個音樂發燒友，當時的詞是要配樂唱的，懂得這行的人着實不多。 這周邦彥可是個，音律高人，史載：“邦彥好音樂，能自度曲，制樂府長短句。”他“妙解音律”，京師有稱“曲有誤，周郎顧”的典故，即樂工哪怕一點點的小失誤，他也能察覺，此時他會向演奏者相顧，微微一笑，提醒撫琴者，錯音了。 以至於後來那些春心蕩漾的女樂師，爲了得到周郎一顧，往往會故意撫錯琴絃。鑑於周邦彥這別人所難及之能，宋徽宗特將其“提舉大晟府”，即大宋音樂研究所所長。 這雖然是個官階並不太高官職，卻是一個最適合周邦彥的工作崗位了，從此，周邦彥如魚得水，潛心研究填詞技巧，“依月用律，月進一曲，不斷創制新聲”，拓展了詞爲之韻的同時，在音樂領域創制不少新詞調。 憑心而論，在這個爲皇家服務的專門機構中，周邦彥獻身的是藝術，他並不是一個阿諛逢迎的御用文人，更不是一個靠新詞曲換取進階之身的弄臣，當徽宗皇帝希望他能再寫一篇如《汴都賦》那樣的鴻篇鉅製來爲其歌功頌德之時，被他一口拒絕。 周邦彥自視很高，曲高和寡，似乎同當時結交唱和，相互攀援的風氣格格不入，我們從他的詞集《清真集》中幾乎看不見他有什麼朋友，不僅無和韻、步韻一類的應酬之作，更 “無一頌聖貢諛之作”，他清高標潔，始終保持着風中疏荷挺立的那份“清圓”。 在他的詞集中，我們看到的是歌詠下層女性居多，再就是傷離別及思念故鄉的詞作了，作爲一個不在高層的小官員，雖然貶謫於他也是常事，但畢竟沒有大起大落的悲壯，即沒有蘇東坡那樣的一貶再貶，也沒有王安石那樣的一擼到底，所以，在文學上給他的定論是：“美成能作景語，不能作情語。”

美成精通音律，其詞格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘，爲格律詞派詞人之宗，被婉約派詞人也尊爲“正宗”。《四庫全書總目提要》稱他爲“詞家之冠”，王國維譽其爲“詞中老杜”。強煥《毛刻片玉詞序》 一觴一詠，句中有眼，膾炙人口者，又有餘聲洋洋乎在耳。公之詞，其橅寫物態，曲盡其妙。 劉肅《朱刻片玉集序》中言： 周美成以旁搜遠紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風可仰。其徵辭引類，推古誇今，或借字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林。

周邦彥是宋詞集大成者，《四庫全書總綱提要》對其評價很高。他的詞字工韻正，讀起來韻味無窮。鄭重推薦《周邦彥詞集》！

周邦彥者，字美成，北宋末年之一才子。其詞調美，律嚴，字工，可謂婉約細膩，典麗精圓。雖其詞於今人無太多吸引力，然於古今詞學界而言，美成實爲詞中老杜、婉約正宗、倚聲填詞一集大成者，亦爲騷雅詞派之先導者，可謂結北開南，大宗巨擘。總之，美成之於詞壇，如相如之於賦壇，老杜之於詩壇，退之之於文壇，填詞者、論詞者皆不可避之也。 王易《詞曲史》曰：“美成詞，誠能匯前晏、歐、秦、柳之長，而成一大派；樹後此姜、史、吳之鵠，而開其大宗。”陳廷焯《白雨齋詞話》卷一亦云：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇、秦之終，後開姜、史之始，自有詞人以來，不得不推爲巨擘。”王國維讚許美成詞曰：“北宋人如歐、蘇、秦、黃，高則高矣，至精工博大，殊不逮先生”，“故先生之詞，文字之外，須兼味其音律。……今其聲雖亡，讀其詞者，猶覺拗怒之中自饒和婉，曼聲促節，繁會相宣，清濁抑揚，轆轤交往，兩宋之間，一人而已”。陳匪石《宋詞舉》曰：“周邦彥集詞學之大成，前無古人，後無來者。”誠哉斯言！ 至於當今品詞者，多賞愛花間、後主、大小晏、東坡、稼軒、易安、白石，獨於美成詞，則少有喜好者。何也？蓋其平生無甚精彩，其詞又太專業，太官方，工夫在形式，美亦多在形式，而題材太狹，內容較泛，出手過拘，略少生氣。且意境多恬淡，若輕風拂柳，撩心無力，於今人而言，如白水清湯而已。要之，美成以思力取勝，而感發無甚波瀾處，亦少有動人處。王國維《人間詞話》稱其“創調之纔多，創意之才少”，“深遠之致不及歐秦”，有一定道理。 噫！美成詞，唯我等學術求索者可賞知一二矣。他者慕名來閱，怕是幾首之後，即懨懨拋卷矣。

閱讀也是「天時地利的迷信」，講究一個timing. 此前幾度試圖讀美成詞，都讀不進去，無論如何都進入不了他的語境，這次頻率才突然對上。穠豔裏卻有清矜姿態，綺麗中依然有一絲冷眼旁觀的隔。像聽我們小明星Anthony Wong的歌。

粗粗翻完全集，再看此本，更好，每首詞作後附名家點評，看到精妙解讀心下更添一喜。 婉約派詞人，個人偏好，周邦彥可屬第一。周詞雖在主題上創新不足，不脫歡愛、離別、天涯羈旅、宦海浮沉等窠臼，但贏在極爲細膩的心理洞察力和行爲描述力，詞句功夫也不尋常，脫開了宋詞慣常的濃膩風格，清麗別緻，淡雅可人，後世受他影響頗多。 猶記得第一次讀滿庭芳，上闕一派歲月靜好，下闋一開頭就是暴擊，這種鋪陳推進的能力一見難忘。

周邦彥： 長於鋪敘 融化前人詩句入詞 調美、律嚴、字工 擅長用拗句 作爲繼蘇軾之後的詞壇領袖，周邦彥追求詞作的藝術規範性，主要體現在章法、句法、煉字和音律等方面。 一、周邦彥的詞長於鋪敘，但他變直敘爲曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯綜結合，時空結構上體現爲跳躍性的迴環往復式結構。周詞的鋪敘，還善於增加並變換角度、層次，他能夠把一絲感觸、情緒向四面八方展開，又層層深入地烘托刻畫，使情思毫髮畢現，代表作有《六醜·薔薇謝後作》。 二、周邦彥能自鑄偉辭，但更善於融化前人詩句入詞，渾然天成，如從己出。周詞往往是一首詞中數句化用，不僅從字面上化用前人詩句變成新的語言，更從意境上點化前人詩句而創造出新的意境，從而把它發展爲一種完備的語言技巧，名作《瑞龍吟》（章臺路）融化了杜甫、李賀、杜牧、李商隱等十餘人的詩包，幾乎字字有來歷，包包有出處，但不露痕跡。周詞融化前人詩句入詞，貼切自然，既顯博學，又見工巧，因而深受後人推崇。 三、調美、律嚴、字工，是周詞在音律方面的特點。周邦彥與柳永一樣，也長於自度曲。他新劍、自度的曲調共五十多調，他所劍之調，如《瑞龍吟》、《蘭陵王》和《六醜》等，聲腔圓美，用字高雅。周詞音律和諧，注重詞調的聲情與宮調的音色情調協調一致，宮調不同，聲情各異，如商調悽愴怨慕，黃鐘宮則富貴纏綿，故周邦彥寫離別感傷的《少年遊》（並刀如水）選用商凋，而寫荊州明媚春光的《少年遊》（南都石黛掃晴山），則用黃鐘宮。爲使音律和諧，周詞審音用字也非常嚴格精密，他用字不僅分平仄，而且嚴分仄字中的上去入三聲，使語言字音的高低與曲調旋律的變化密切配合，後來吳文英等作詞分四聲，即是以周詞爲典範。 周邦彥的詞還特別擅長用拗句，在拗怒中追求音律和諧統一，一方面是字聲的錯綜使用能更恰當地表達喜怒哀樂的不同情感，另一方面也是爲加強聲情頓挫的美感，而且 適應歌唱者的自然聲腔和樂曲旋律的需要。音律上做到拗怒與和諧的矛盾統一，是清真詞的獨創。故玉國維在《清真先生遺事》中說，讀清真詞，“文字之外，預蒹味其音律”，稱讚他道“兩宋之間，一人而己”

陳廷焯《白雨齋詞話》雲:“少遊、美成，詞壇領袖也，所可議者，好作豔語，不/免於俚耳。” 然少遊詞之病不在俚俗，而在氣弱，柳七詞纔是詞語塵下，骨弱。周美成詞病不在氣骨，乃在情韻，情韻恰是少遊詞長處。少遊詞有氣不弱者，柳七詞有骨不弱者，周美成詞卻無情韻兼勝者。故愚以爲美成清真詞在少遊淮海詞及柳七樂章詞下。陳廷焯又云:“詞法之密，無過清真”，的乎確評，清真詞之佳處 在詞法，所謂下字運意，皆有法度。詞法，句法，字法，總是突出一個律法，所謂“詩律莫細乎杜，詞律莫細乎周”，周美成亦是詞中作手，長於自度，自鑄偉詞。在詞格，嚴沆《古今詞選序》雲:“故論詞於北宋，當以美成爲最醇”，醇者，雅也，正也，言周美成詞之雅正。周美成所制新詞要皆歸於雅正，詞雅，調雅，遂開南宋雅詞一派。在詠物，在“點鐵成金”。王國維《清真先生遺事》雲:陳直齋謂其多用唐人詩句，檼栝入律，渾然天成。張玉田謂其善融化唐詩。然此不過一端，不如強煥雲：模寫物態，曲盡其妙。爲知言也。” 後之作詞者常輕詠物而重抒情。實則詠物詞最難，太切則拘於所詠之物，寄託不出。太浮則失其摹寫之巧，而易流於空疏。周美成詠物詞則既能“摹寫物態，曲盡其妙”，又將身世之感、家國之思寄於其中，非深於詞者不能爲此，惜其情韻稍遜。 至於陳直齋所言美成善融化唐人詩句，亦自是美成得意處。

此書錯漏字不少，觀感平平，非美成之過

周邦彥 詞： 描摹玉頸雲鬟盡嬌姿，寫遍鶯鶯燕燕傷風流。筆底不爲春愁爲別離，總是紅梅柳絮春常暮，人生飄零爲何只歌曲花間尊前？