樊登漫畫《孟子》

攀登漫畫《孟子》 繼《論語》之後閱讀的第二本攀登漫畫的書。與《論語》一樣的排版和設計，全書分爲“學習篇”“修養篇”“立志篇”，含有漫畫、攀登說《孟子》（《論語》）、國學小課堂。三篇三板塊。 學習篇主要講學習要理論結合實際，要廣博，卻不必死記，（“盡信書，不如無書”）；要循序漸進，不必揠苗助長；要專心致志，切莫思想兩開；要日日精進，不可一曝十寒；要持之以恆，不可掘九軔而棄井；要用正確的方法，學君子深造（“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取左右逢源，故君子欲其自得也。”），切不可照搬照抄，失其本身；要能過透過現象看本質，不可五十步笑百步。 修養篇：當有浩然正氣，有正義感、道德感和責任感；人皆有不忍人之心；要培養四端之心-惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心（“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。——《孟子·公孫丑上》”）；要知錯能改，認識到自身的錯誤勇於改正過來，犯錯是一件很常見的事情，人恆過，貴在知其錯而後改之；要有仁愛之心，要有老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼的思想；應以誠立身；君子之愛是“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之”；要有社會責任感“王無罪歲，斯天下之民至焉。”；善於藉助工具。“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》”。；天時不如地利，地利不如人和；仁義禮智信這些道德上的功夫也需要在平時生活中不斷的自我監督提高。 立志篇：要捨生取義，做正確的事情，不爲蠅頭小利而驅使；要有不食嗟來之食的骨氣，有能捱得住誘惑的自持；要想有所爲，必先受其苦，欲帶桂冠，必承其重。（“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”—《孟子•告天下》）；要持正道，行正事；要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”的志氣。 孟子繼承了孔子的衣鉢，繼續着儒學的推崇，與孔子不同的是，他的思想中從政方面的更多，或許是參政的緣故，能從他的文章中看到許多參政理政的一些思想，當然我們也可以把這些運用在自我休養中。儒家很看重自我的修養，學習方面，爲人處世方面，還有志向方面。參道悟道還是需結合實際在實際生活中賦予它新的意義，然後再在他的基礎之上提升。 ✨✨國學小課堂知識摘錄： 1⃣鴻鵠：相傳中國神話中，一種白色的鳳凰。實際上，就是我們今天的天鵝，因其非得又高又遠，後又出現“鴻鵠之志”，比喻人應像天鵝一樣，有飛越千里的志向和能力。比喻一個人要有遠大的理想和抱負。 2⃣新井配烏龜的寓意：在古代，人們挖好井後，要在飲水前，先在井裏放一隻烏龜。這是爲什麼呢？第一，烏龜長壽，又是古老的四大靈獸之一，所以把烏龜放井裏寓意井水源源不絕；第二，用烏龜測試水質，如果水裏有有毒物質的話，烏龜可能會立刻死掉或者逃離水井。 3⃣戰國盔甲：最晚從商朝開始，士兵就穿着盔甲打仗了。盔是頭盔，用來保護頭部；甲是鎧甲，用來保護身體。最早的鎧甲用藤條、牛皮製成，可以抵擋青銅劍和箭鏃的傷害。春秋戰國時期，冶金技術大大發展，開始使用強度更高的金屬製甲釘來連接皮甲，也出現了金屬片打造的甲冑。西漢時代，炒鋼法出現。這種鋼的冶煉過程就是不斷攪拌鐵水，好像炒菜一樣。西方直到15世紀才掌握炒鋼技術，比我國晚了1600多年。江蘇省徐州市漢兵馬俑博物館，就收藏着一套復刻版的炒鋼盔甲 4⃣孟子的“四端說”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心 5⃣古代的軍隊：春秋時期的軍隊分爲三種：周天子的王師、諸侯的軍隊，以及卿大夫的私兵。因周天子的王師一共分爲六支軍隊，又被稱爲“六軍”。在古詩詞和現在的文學作品裏，“六軍”就是軍隊的代名詞。齊宣王的齊國不僅有平時負責對外征戰的正規軍，還在臨淄、平陸、高唐、即墨、莒這五大封地建立了“五都之兵”，分別由各都邑自行徵召，一般不出國作戰，只負責保衛城邑。齊國的正規軍和地方部隊加起來可以達到二十萬人。齊宣王在位時就是依靠這樣強大的軍隊，只用了五十天就攻克了燕國的都城。 6⃣戰國四公子：齊國孟嘗君、楚國春申君、趙國平原君和魏國信陵君。 孟嘗君本名田文，是齊威王的孫子、齊宣王的侄子。他廣納門客，無論對方貧賤還是富貴，因此在諸侯間聲名遠揚。他的威望一度達到天下人只知道齊國有孟嘗君，而不知道齊國君王是誰。 春申君本名黃歇，是楚國宰相，也是四君子中唯一不是王室的人。當楚國太子被扣押在秦國時，是他以命相抵，設下計謀將太子救回楚國的。 平原君本名趙勝，是趙武靈王的兒子、趙惠文王的弟弟。在秦國攻打趙國時，趙勝散盡家財，發動士兵堅守城池三年，直到楚、魏兩國的援兵趕到。他立下了守城之功，卻不向趙王請求封賞。 信陵君本名魏無忌，是魏安釐王的弟弟。秦國攻打趙國時，趙國向魏國求救，魏國害怕秦國，答應救援後又中途反悔。魏無忌便偷了號令軍隊的虎符，率領魏兵成功援救趙國。 7⃣爲什麼要祭祀一口鐘：古人認爲萬物都有靈魂，而鍾代表着時間，還能當樂器，理所當然受到古代帝王的喜愛。齊宣王也愛鍾，他認爲鐘聲可以通天上的神明。齊國的祭鍾儀式需要殺一頭牛，將牛血塗在鐘上，再將牛頭放在供奉鐘的供桌上，寓意着鐘聲浩蕩、萬物運轉。 8⃣古老的鞋子：最初，我們的先民是將帶毛的獸皮裹在腳上，然後系起來走路，所以這種“鞋子”也叫“裹腳皮”。跟光腳走路比起來，“裹腳皮”能起到保護雙腳的作用。 後來隨着製鞋工藝的發展，人們纔開始使用更爲舒適的布鞋或草鞋。草鞋最早的名字叫“屝”（fei第四聲），相傳是黃帝的臣子不則發明創造的。它的編織材料不但容易得到，還多種多樣，有用稻草編的，有用麥秸編的，還有用玉米秸編的。 9⃣井田制：“井田制”是把耕地劃分爲多塊方田，周圍有經界，中間有水溝，阡陌縱橫。一井分爲9個方塊，周圍的8塊由8戶耕種，叫作私田，私田收成歸耕戶所有；中間時公田，由8戶共同耕作，收成歸封邑貴族所有。一戶耕種大約100畝地（約爲現在的7000平方米），100畝的一個方塊，稱爲一田”。 🔟古代的村長：古代的村長叫里正。春秋戰國時期，以八十戶人家爲一里。里正通常是由當地人推選，讓品德好、有才能的人擔任。里正負責管理百姓的日常行爲，如果有人違反了法律制度，里正也會受到相應的處罰。 1⃣1⃣古代的交通規則：我國是最早發明馬車的國家。春秋戰國時期，馬車不僅用於戰爭，也是有身份的人出行的日常工具。出入城門男靠右行，女靠左行，車輛走中門，是最早的交通規則。古代駕車必須考“駕照”。周禮中的“五御”，就是如今學習、考覈駕駛技術標準制度的前身。秦朝考“駕照”非常嚴格，四次之後還沒考上就要罰四年徭役。因爲古代道路狹窄，路況不好，控制車速就很重要。無故飆車是要受懲罰的。唐朝在這方面最爲嚴格，除了傳送公文、有病求醫、緝拿罪犯幾種特殊情況，在街道上快速騎馬駕車都是犯罪，要挨五十大板。如果造成人員傷亡，還會按照只比鬥毆殺人輕一等的罪行處理

仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。不忍見其死，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！社會主義核心價值觀中很多與《孟子》的思想不謀而合。天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。勉勵着多少披星戴月趕路人。盡信書，則不如無書。啓迪後人勤學善思，不盲從。品讀先賢哲思，堅定文化自信。

無論是混子哥陳磊，還是樊登，或者是賽雷、不白喫，他們幾個人的畫風都不一樣。 不過有一點可以肯定——他們的書可不是僅僅給孩子們看的，很多時候身爲成年人的我們，看了都會感到羞愧。 因此想反思一下這幾十年都做了些什麼離譜的事情…… 好在只要現在肯於改變，未來就有無限機會。

雖然有的故事會因勢利導一下，但沒有漫畫論語有趣,👎👎👎更推薦讀漫畫論語😃😃😃

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！！！

樊登老師重磅新書來了！ 專爲7歲＋兒童準備的“國學啓蒙漫畫”。 翻開本書，讓孩子從小立志，從小積極上進愛學習！

參加工作以來總覺得職場的衝擊，還 成年以前固定的基礎學科課程教育。感覺本科階段並未有一技之長，工作後的自己也消磨了很多的時光，缺少了一些對內在品質的修養，更多時候抱有一些 點功利心態，還有消磨自己的人生想法。現在越來越多的高學歷者，有頭有臉的機關工作人員缺少內在的精神和優秀的品格。在賦予權力以及擁有財富後很多人誤入歧途，不禁想起富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈這句話，又想在看看孟子這本書，感受老祖宗留在天地間的那股浩然之氣。

你們都是有會員的所以纔是點推薦，你沒考慮過我們沒會員人的感受嗎？沒會員纔好吶！

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。 仁，義，禮，智；仁：要有惻隱之心，同情之心；義：要有羞愧之心，知錯能改；禮：要有禮讓之心，尊老愛幼；智：要有是非分明之心；平時生活裏多練習，多學習，培養自己的四心，其實很多時候都擁有，但忽視了就慢慢不具備了，猶如是非之心來自多學習，纔有獨立思考，分辨是非的能力。惻隱之心藏在生活裏，身邊的小生命小動物，都能讓人感受到可愛與同情。羞愧之心，知錯能改，能意識自我過錯，例如平時偷懶，懈怠，也要及時修正。禮儀之心，對待家人，朋友周邊人都要以禮相待，也要尊老愛幼，幫助弱者！修好四心，纔是一個最基礎的道德標準^_^

這本書我們可能不太喜歡晦澀難懂文言文，但漫畫講故事還是不錯的，爲什麼我們知道了很多道理，還是過不好這一生。是因爲我們知道的太多了，做的太少了。就像我們知道很多減肥的方式，如果不去做，永遠減不下肥