“小書大傳承”非物質文化遺產通識讀本：書法

要點記錄 【先秦】①甲骨文（卜辭）；②金文（鐘鼎文、銅器銘文）：四大國寶（散氏盤、毛公鼎、大盂鼎、虢季子盤）；③石鼓文（大篆） 【秦漢】①小篆（李斯）：泰山+會稽+嶧山+琅琊+之罘+碣石的六處刻石；②漢篆：魯北陛石題字、少室石闕銘、袁安碑；③漢隸（左書、史書、八分書）：馮君碑、石門頌、乙瑛碑、西狹頌、曹全碑、張遷碑 【魏晉南北朝】過渡期，行草楷演變迅速 ①三國時期，魏國書法成就最高（鍾繇和衛覬形成南北兩派書風）：鍾繇《宣示表》爲楷書藝術鼻祖； ②東晉時期，王羲之博採衆長，楷書、行草自成一家：小楷《樂毅論》《黃庭經》《曹娥碑》、行書《蘭亭集序》《快雪時晴帖》、草書《十七帖》； *存世《蘭亭集序》摹墨跡以唐朝馮承素“神龍本”爲最著，歷代書家皆推王右軍33歲所作的《蘭亭集序》爲“天下行書第一” 王獻之與父齊名，人稱“二王”：《洛神賦十三行》《鴨頭丸帖》《中秋帖》 ③魏晉南北朝碑刻書法：龍門石窟《龍門十二品》、“二爨”、《張猛龍碑》《元懷墓誌》《張黑女墓誌》《石門銘》《瘞鶴銘》《鄭文公碑》《中嶽嵩高靈廟碑》 【隋唐五代】鼎盛期 ①隋代：《龍藏寺碑》《啓法寺碑》《董美人墓誌》、智永《真草千字文》 ②唐代：《晉祠銘》；“唐初四家”——歐陽詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《雁塔聖教序》、薛稷《信行禪師碑》；盛唐楷書大家徐浩《陳尚仙墓誌》、顏真卿《多寶塔碑》，草書大家張旭《草書古詩四帖》、懷素《自敘帖》；晚唐柳公權《玄祕塔碑》 ③五代：楊凝式《韭花帖》 【遼宋金元】全面發展 ①宋代：“宋四家”——蔡襄《陶生帖》、蘇軾《寒食帖》、黃庭堅《花氣燻人帖》、米芾《蜀素帖》 ②遼金：王庭筠《題幽竹枯槎圖》 ③元代：“元初三大家”——趙孟頫《前、後赤壁賦》、鮮于樞《老子道德經》、鄧文原《急就章卷》；楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》、康裏巎巎《奉記帖》 【明清】活躍期 ①明代：明初期官場書體“臺閣體”——擅行草書劉基，工小楷宋濂、沈度《心經》、沈粲（“二沈”書法被推爲科舉書體楷則），精篆隸宋璲，章草名家宋克、宋廣；明中葉“吳門四家”——祝允明《東坡遊記》、文徵明《滕王閣序》、唐寅《自書詞卷》、王寵《送李願歸盤谷序》；明晚期董其昌《岳陽樓記》、倪元璐 ②清代：早期帖學期——王鐸《贈張抱一草書詩卷》、傅山《小楷心經》、朱耷、查士標；中期館閣體頂峯——金農、桂馥、何紹基、鄧石如、劉墉、鄭板橋“六分半書”；晚期碑學中興——包世臣、何紹基、康有爲、吳昌碩

要評價一本有關書法的書寫得好與不好或介於兩者之間是不可能的事。一來這類書在今天都是集大成，這裏抄點那裏改動一點，沒有什麼是新的或作者原有的論點，當作普識書讀讀不妨。此外，對非物質三字我感到困惑，明明大多數人將書寫文化當成飯碗甚至出名牟利工具，哪裏都看不出來與非物質有什麼關聯。