無淚而泣：奧斯維辛比克瑙集中營的“特別工作隊”

猶太這個民族歷史上一直多災多難，但卻生命力頑強，令人敬佩。不知爲何，猶太人在中國極爲罕見，但我國民衆卻經常對他們深惡痛絕。我身邊幾個爹味濃郁的友人更是經常蹦出追慕希特勒的言論，一味地說猶太人壞，同時又拿不出任何有力的佐證，一邊說素不相識的人壞的同時，卻對身邊的惡如虐殺小動物之類擺出理中客的模樣，說什麼不立法也很正常，人難道就不重要嗎？實在讓人費解

這本書裏印象最深刻的是這樣一段—— 我曾經有機會跟運進來的一個男子聊了幾句。我問他，“你相信德國人最終會彌補他們的罪過嗎？”他回答，“這是個多無知的問題。我來告訴你吧，你千萬別忘記！這種情況就像一間雜貨店店主給顧客賒了賬。他把賬記在賬簿上。說不定哪天賬簿上就灑上了墨水，沒人能辨認上面寫了什麼。那些債務就會永遠被清除了。德國人的罪行也是如此。” 如果說人類從歷史中得到的最大經驗教訓是什麼，那就是從來記不住任何經驗教訓。時至今日，爲納粹招魂、爲大屠殺叫好的聲音居然越來越多，並以各種所謂正義的邏輯堂而皇之地宣揚，就是一種證明。今天他們可以爲大屠殺鼓掌，明天就會爲任何歷史上曾經出現過的罪孽而歡呼，然後毫無顧忌地成爲重演歷史的推手。如果任由這種邏輯和行爲發展下去，悲劇不但會一次次上演，而且會吞噬掉所有人，包括現在叫囂得最瘋狂的精神病人。

“即使所有的海洋都盛滿墨水，所有的樹木都化作鉛筆，也書寫不完大屠殺的一切” 在奧斯維辛，有一羣被挑選出來的猶太人“囚犯”，他們身體健壯，被迫參與迫害和屠殺同胞的工作，他們被稱爲“特別工作隊”。 有讀者提出“人性本惡”的觀點，但我認爲這根本不是人性本質的問題，而是奧斯維辛和比克瑙的極端環境對人性的徹底摧殘和抹滅。有一些意志薄弱的“特別工作隊”成員選擇自殺來結束不堪忍受的處境。而那些一直堅持下來的人是偉大的，他們通過視而不見、聽而不聞、見而不思的方式將自身與極端處境隔離開來，這樣纔不至於在哄騙同胞去洗澡消毒告訴他們有咖啡蛋糕送上但實際卻是被毒氣窒息而死、在目睹毒氣室門打開後層層疊疊幾百上千具紫黑色裸體屍體擁擠得甚至保持站立姿勢、在焚屍爐前以最快的速度用黨衛隊制定的標準焚化組合一男一女一小孩將屍體放入同一個爐子後目睹四肢在烈火中怪異的舞動並伴隨着刺鼻的蔓延方圓幾里的油脂燒灼的氣味和幾公里以外清晰可見的濃烈黑煙的日子裏，喪失活着的想法。 一切都是爲了活。 書中提到的幾位倖存者，無一例外的都懷着強烈的生的渴望，抱持着一定可以活下去的信念。他們的偉大之處還在於，幾位倖存者在戰爭結束後過上了正常的生活，並嘗試把自己所經歷的一切告訴世人，絕不能讓這一段歷史被掩蓋和篡改，這也是他們當時在”特別工作隊”的偉大信念。

圖書館盲借的兩本書竟然產生了千絲萬縷的關聯，產生了相似的感受，所以放在一起寫。 看到奧斯維辛集中營這幾個字估計不用翻開這本書就需要深深嘆一口氣了，人類歷史上有過很多類似屠殺的人性至暗時刻，那一刻不應該用人性來解釋，因爲嚴格意義上都不能算作一個人了。這本書放在前面說是因爲感受的衝擊力比較大，隱隱的令人作嘔的細節描述（都是一問一答平鋪直敘）建議大家在酷暑時節讀，體會一種叫做再熱心都感覺發冷的沉重感。讀這本書最先遇到的問題就是這些“特別行動隊”（專門負責協助德國人清理屍體的工作隊）的倖存者們怎麼想的？他們到底算是不幸中的萬幸還是苦難中的苦難？一羣眼睜睜看着自己的同胞親人步入死亡，然後用叉子去打掃戰場焚化屍體接待下一批的劊子手冷血同夥？一羣爲了求生的慾望不斷尋找心理支點和精神依託的可憐人？如果是我，我會不會接受這樣的工作然後尋找所謂的心安理得。 會的，人的求生慾望會抓住任何一點希望苟且偷生，我不知道他們活下來以求公之於衆這樣的說法是不是有點過於宏大，以至於還需要每天過着恐懼悲哀亞歷山大的日子試圖自我麻木這樣的細節描寫來獲取道德上最後的一點心安理得。如果每個讀者都這樣設身處地的代入自己的選擇，也許對這些有爭議的人們會有更多的同情心和更復雜的感情了吧？或許我們站在道德制高點上審視他們本身就是個錯誤，因爲個人是擰不過時代的洪流的，當我們的命運被時代的車輪碾壓的時候，我們要做的掙扎和反抗都非常有限，而且每個人代入進去都很難不苟且偷生。一個倖存者說，在以後的日子裏有時會想起那段日子但是從來不會夢到過，過去的事情已經過去了，我只活在當下。所以，希望歷史永遠都只是歷史，再也不要變成現實。 再說說《點燃希望》這本書也很平淡，講述了簡古道爾如何從英國到了非洲，變成了一位觀察大猩猩的科學家。在戰爭背景下，還去了那樣一個政治環境很不穩定的荒僻之地，她遇到了很多困境和挑戰，也收集到了寶貴的一手資料。人的旅途十分奇妙，你覺得都是冥冥中的偶然，其實是你認知和選擇的必然。具有宗教背景的簡從小就喜歡自然，親近動物，她屬於《寂靜的春天》反對DDT的那一派，甚至都反對虐待動物一直到堅持素食主義。這讓我想到了一個很有趣的問題，人類爲了合理化自己貪婪的需求到底可以多努力：踩了草坪可以說小草生命力很頑強，越踩長得越旺；用了DDT收穫了成倍的糧食可以說雖然造成了一定程度的生物污染，但是DDT的發明也解決了落後地區的瘧疾；動物實驗多麼殘忍我們憑什麼高他們一等？但如果沒有這種殘忍人類醫學科學上的進步從何而來？食肉主義殺害了無數動物讓人類享受了口腹之慾但是也儲存了足夠的能量；少喫兩顆雞蛋減少自己貪婪的需求？我們的食物也都是經濟鏈條上的一環好不好？解決多少就業創造多少價值拉動多少內需？總之，一個環保主義者和一個經濟學家的對話，註定是雞同鴨講，哪怕和一個普通人講，也註定是失敗的。所以回到最初那個問題上，我們人類的需求到底有多貪婪？爲了合理化這種貪婪我們到底有多努力？ 大猩猩的研究如果只停留在生物層面，比如我們熟悉的動物實驗那也許只是一個技術問題。可是如果深入到族羣本性甚至思考人性，那就又變得敏感而且不受歡迎了。如果黑猩猩被證明是有殘忍好鬥以及戰爭的基因，那跟他們有高度相似性的人類是不是也找到了發動戰爭的DNA理由和藉口？我們歌頌犧牲、情感和偉大的愛，同時我們也深知內心深處有陰暗的角落，可即使有奧斯維辛的至暗時刻，也擋不住很多很多的人性光輝。我們要相信，我們的大腦既然可以思考整個宇宙，我們就有能力揚長避短生存下去；我們的祖先既然可以團結起來登上食物鏈的頂端，我們就不會因爲什麼DNA藉口而滅亡；雖然有過失敗、眼淚和痛苦，但只要我們還有後代就還有希望。

也許是看過了太多的關於集中營的電影，對這本書有所預期，所以對書裏殘忍又沉重的描述，沒有感到不適。儘管這兩年對猶太人的風評有所下降，但是在這段歷史中，他們真的是太慘了，人類有史以來，殺人是通過一種系統性的工業化操作，而且是這麼大規模。 通過這本書也間接的找到一些自己一直以來困惑的答案：爲什麼幾十萬的猶太人不奮起反抗，都坐以待斃？書中有提到，他們來自不同的國家和地區，從飲食習慣的差異到語言的不通，就算到了集中營裏，也是各自爲政，小團體林立，沒有團結成一股力量，更少有一個服衆的領袖，那就註定了他們待宰羔羊的命運

高三偶遇在同學手上借閱的書籍，看得極其痛苦，內心掙扎萬分。這是一本不能用平常心看待的書，該書的歷史背景是極爲沉重複雜的，正如書中所言 ， “即便世界上所有的樹木都化作筆，所有的海水都變成墨水，也寫不盡大屠殺裏發生的一切。” 😤20世紀的大屠殺是人類歷史上最爲黑暗的一頁，所有破壞和平的行爲皆可恥，希望讀者們認真對待這本書。 這本書也讓我去思考一些極特殊情況下的人性問題，有一點體會，我也希望有機會自身能有勇氣再讀一遍。

可惜了，沒弄乾淨，否則加沙也不會變成人間地獄（自2023年10月7日本輪巴以衝突爆發以來，‌已有22313名巴勒斯坦人在以色列對加沙地帶發動的軍事行動中死亡。‌這一數據由加沙地帶衛生部門於1月3日發佈，‌顯示了自該衝突開始以來的死亡人數。‌此外，‌還有57296人受傷）

發生過的，正發生的，將發生的。

又回到一個人性本善，還是人性本惡的問題，如果相信人性本善，你可能在生活中更多的時候會失望，若是相信人性本惡，生活中只要你發現到一點點人性的光輝，你都會受寵若驚，生活處處有驚喜。在極端的環境下，我相信人已經沒有辦法去判斷善惡，善惡的標準會失效，更多的是動物性趨利的本能，不能責怪他們不去解救同胞，是他們為了生存把感情這個按鈕封存了，不是這樣做，他們無法說服自己面對現狀，有時候死亡是相對簡單的選擇，活下來待釋放出感情的按鈕，會被自責和悔恨吞沒，迴歸到被信仰的神和周遭的同胞善惡的審判和無盡的指責，他們終將活在痛苦中，這個纔是最大的懲罰。

二戰時德國人瘋狂，現在的猶太人瘋狂