最好金龜換酒

我被這本書的書名騙進來的。“最好金龜換酒”——賀知章拿金龜換酒請李白喝，這得多痛快啊。我心想，這書一定寫的是瀟灑、是放手、是“管他呢先爽了再說”。 結果翻開一看，傅真確實辭了倫敦投行的工作，確實和先生銘基一頭扎進了拉丁美洲，但我窩在沙發裏跟着她走完這一路，發現她換來的根本不是一時的痛快，是一種讓我坐不住、又讓我沉下來的東西。 她的筆調陽光，但不是那種刺眼的、讓你睜不開眼睛的亮，而是清晨五六點鐘那種，溫和但篤定的光。寫墨西哥的亡靈節，寫古巴街頭的老爺車，寫玻利維亞的鹽湖像一面巨大的鏡子把天空吞進去——她寫什麼我都信，因爲她不是站在遠處描述，她是撲進去的。 火山滑板那段，我看得手心出汗。她從火山上衝下來，連滾帶爬，滿身泥巴，笑得喘不上氣。我在沙發上跟着笑，笑完了又有點羨慕——我好像很久沒有爲什麼事情笑得這麼幹淨了。 她最打動我的，是那種不端着的感覺。有些遊記作者寫着寫着就飄了，字裏行間全是“你看我去過這麼多牛的地方”。傅真完全沒有。 在波託西的銀礦，她鑽進地下四十多度、窄得只能匍匐前進的巷道。那些礦工嚼着古柯葉，在黑暗裏一干就是十幾個小時。她不煽情，不居高臨下地感慨“他們好可憐”，她只是坐在那兒，接過礦工遞過來的那杯酒，然後老老實實地寫：我出來以後，好幾天都覺得自己不配抱怨任何事。 讀到這兒我把書合上，愣了好一會兒。我平時抱怨什麼來着？地鐵太擠、外賣超時、週末下雨。跟那些人比，我的煩惱輕飄飄的，像一片羽毛。 傅真寫東西有一種本事，時空在她手裏像橡皮泥。這一段還在寫阿茲特克人的活人祭祀，翻一頁就跳到現代墨西哥城的街頭小販，再翻一頁，她已經在危地馬拉的集市上跟阿嬤討價還價了。但你不會覺得亂，反而覺得她就該這麼寫，因爲拉美那塊地方本身就長這樣——古老和當下攪在一起，分不清誰更鮮活。 而該細的地方，她細得讓我髮指。她寫寄宿家庭阿嬤煮的玉米湯，能寫那幾片香菜是阿嬤用手撕的，不是切的，因爲“手撕的纔出味”。這種細節我自己就算去了也注意不到，但她替我看、替我記、替我寫下來，讓我感覺那碗湯我也喝到了。 這本書沒告訴我應該辭職去流浪，也沒說什麼“旅行治癒一切”的漂亮話。它只是讓我知道，在世界的某個角落，有一片鹽湖，有一羣在地下討生活但臉上平靜的人，有一個姑娘辭了工作去摔了一身泥然後笑出了聲。 這些東西現在也在我心裏了。每次我覺得日子過得沒滋沒味的時候，可能就會想起那碗玉米湯，想起那片鹽湖，想起她說——真正的好東西，往往是免費的。 那我手裏這點煩惱算什麼。算個屁。

📚微讀第 509 本，2023 年第 21 本📚20230111 作者丁真，歷時六個多月遊歷了南美十幾個國家，一路來的所見所聞，風土人情，以及自己的感受。我本身剛看了一本故事，入戲太深，出不來，看了這本書，感覺這個美女揹着我走過了拉丁美洲的十幾個國家，讓我雖沒有讀萬卷書，卻也行了萬里路了。原來看過馬爾克斯的《百年孤獨》、《霍亂時期的愛情》，所以對拉丁美洲的一些風土人情有了一些瞭解，看了這本書，我算是思想和心靈隨着丁真去行走了一回拉丁美洲的土地。對於拉美，我老是有種感覺他們被世界忽視的感覺，但是他們的文化藝術等水平非常高了，前段時間梅西帶領阿根廷🇦🇷🇦🇷隊獲得世界盃冠軍🏆🏆🏆🏆🏆🏆🏆，讓我們又把世界拉回了這片激情澎湃，探戈扭動的土地。對於這片土地，我想借用馬爾克斯在諾貝爾獎的發言來回顧一下： 原文如下（度娘提供） 隨麥哲倫一道進行首次環球航行的佛羅倫薩水手安東尼奧·皮加菲塔，途經南美時如實記下的所見所聞，竟好似一部奇思妙想的歷險記。他說見過肚臍長在背上的豬，雌鳥伏在雄鳥背上孵蛋的無爪鳥，以及形似鵜鶘、勺形喙的無舌鳥。他說見過騾頭、騾耳、駱駝身、鹿腳、馬嘶的怪物，還說曾給在巴塔哥尼亞遇上的第一個土著照鏡子，那大個子土著一激靈，被鏡子裏的自己嚇得魂飛魄散。[1] 在這本篇幅不長、引人入勝的小書裏，甚至已能窺見現代小說的萌芽，但它還遠非當年最令人瞠目的史料。西印度羣島的史學家們留下了更驚人的書山文海。令人垂涎的黃金國，本是虛構的產物，卻常年出現在不少地圖上，位置形狀隨繪圖員的臆想千差萬別。爲了尋找永葆青春泉，傳奇人物阿爾瓦爾·努涅斯·卡維薩·德巴卡耗時八年勘察墨西哥北部，遠征隊員癡念成瘋，同類相食，六百人去，五人生還。還有很多其他的不解之謎，如一萬一千頭各駝一百磅黃金的騾子，從庫斯科出發去贖還印加國王阿塔瓦爾帕，可一頭也沒到達目的地。①後來，殖民時期，卡塔赫納出售過一批在衝擊土上飼養的母雞，雞胗裏發現了金粒。我們那些開國者的黃金熱，直到不久前還陰魂不散。上世紀，有個德國代表團研究在巴拿馬地峽建造跨洋鐵路的可能性，下結論說這地方鐵少，要建，就得用金。[1] 我們擺脫了西班牙人的統治，卻沒擺脫瘋狂。安東尼奧·洛佩斯·德聖安納（安東尼奧·洛佩斯·德·桑塔·安納）將軍三任墨西哥獨裁者，曾爲自己在“糕點戰爭”中失去的右腿舉辦隆重的葬禮；加夫列爾·加西亞·莫雷諾將軍如專制君主般統治了厄瓜多爾十六年，死後身着戎裝，胸前掛滿勳章，端坐在總統寶座上供人弔唁；馬克西米亞諾·埃爾南德斯·馬丁內斯將軍，薩瓦爾多的暴君，神智學者，曾慘無人道地一次性屠殺了三萬農民，還發明瞭檢測食物是否有毒的鐘擺，下令用紅紙罩住路燈，以防猩紅熱；特古西加爾巴中心廣場上的弗朗西斯科·莫拉桑將軍像，其實根本是奈伊②將軍像，是從舊貨市場淘來的二手貨。[1] 十一年前，當代著名詩人、智利的巴勃羅·聶魯達曾用詩歌輝耀此地。那之後，拉丁美洲亦真亦幻的新聞如潮水般湧入了心地善良抑或居心不良的歐洲人的視野。在那片廣袤的土地上，有胡思亂想的男人，有載入史冊的女人，永不妥協的精神鑄就了一段段傳奇。而生活在其中的我們，從未享過片刻寧靜。一位普羅米修斯式的總統③曾困守在火光熊熊的總統府，孤身抵擋一支軍隊，直至戰死；另一位高尚的總統④與一名重塑民衆尊嚴、推行民主制度的軍人⑤死於兩起至今原因不明的可疑空難。[1] 五次戰爭，十七次軍事政變，還冒出一個惡魔似的獨裁者，打着上帝的旗號率先開展了拉丁美洲當代的種族文化滅絕。與此同時，兩千萬拉美兒童不滿兩歲夭折，超過一九七零年以來歐洲出生的人口總數。鎮壓與迫害造成的失蹤人口近十二萬，好比烏普薩拉⑥全城市民不知去向。難以計數的孕婦被捕後，在阿根廷監獄分娩，嬰兒被軍政府祕密送養或送進孤兒院，至今下落不明。爲了讓此類事件不再發生，約二十萬拉美人民獻出了自己的生命，其中有十多萬葬身於尼加拉瓜、薩爾瓦多、危地馬拉這三個中美洲恣意妄爲的小國。若以相同的比例換算至美國，相當於四年內橫死一百六十萬人。[1] 智利本是好客之國，居然也有百分之十的人口——一百萬人亡命天涯。烏拉圭是個兩百五十萬人口的小國，在拉美國家中文明程度最高，卻也流放了五分之一的人口。自一九七九年起，薩爾瓦多內戰幾乎每二十分鐘就製造一名難民。拉美各國的流亡者與難民，加起來比挪威的總人口還多。[1] 我斗膽認爲，是拉丁美洲異乎尋常的現實，而不僅僅是其文學的表現形式，引起了瑞典文學院的極大關注。現實並非紙上之物，它就在我們身邊，每天左右無數生死，同時也滋養着永不枯竭、充滿了美好與不幸的創作源泉，我這個四處漂泊、思鄉心切的哥倫比亞人只是蒙幸運女神的眷顧。現實是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無論詩人或乞丐，戰士或歹徒，都無需太多想象力，最大的挑戰是無法用常規之法使別人相信我們真實的生活。朋友們，這就是我們孤獨的癥結所在。[1] 如果連我們自己也被難倒，那麼，生活在地球這邊、理性至上、沉醉於自身文化的人自然就更無法明白我們了。不難理解他們會堅持用衡量自身的標準來衡量我們，忘記了生活的苦難因人而異。自我追尋的路上荊棘叢生、鮮血淋漓，他們走過，我們在走。用他人的標準解釋我們的現實，只會讓我們變得越來越陌生，越來越拘束，越來越孤獨。可敬的歐洲如果想想他們的過去，再來對比我們的現在——記起倫敦花了三百年才建起第一道城牆，又花三百年纔有了一位主教；羅馬迷失了兩千年，才由一位伊特魯里亞國王確立其歷史地位；如今愛好和平，出產有孔奶酪、精密鐘錶的瑞士，十六世紀還在以僱傭兵的身份血洗歐洲；即便在文藝復興頂峯，神聖羅馬帝國軍隊中的一萬兩千名德國僱傭兵也曾對羅馬燒殺搶掠，刺死八千羅馬人——也許會更理解我們一些。[1] 託尼奧·克勒格爾⑦的夢想是將純潔的北方與熱情的南方融爲一體，五十三年前，托馬斯·曼曾在此地對此大加讚賞。今天，我無意再次扮演這書中的角色，但我相信，頭腦清楚的歐洲人，同樣爲建設更人道、更公正的偉大國家而奮鬥的歐洲人只要徹底修正看待我們的方式，就能給我們提供更好的幫助。對於夢想在世界民族之林擁有一席之地的人民來說，如果支持僅限於聲援，沒有落實成合法的行動，我們的孤獨感是絲毫不會因之減少的。[1] 拉丁美洲不情願、也沒有理由成爲任人擺佈的棋子，此外也不會去幻想西方國家能打心眼兒裏支持我們獨立、獨特的發展計劃。航海技術的進步縮短了美洲與歐洲的地理距離，卻加大了彼此的文化距離。爲什麼文學上的獨特性可以被全盤接受，卻對我們獨立自主、舉步維艱的社會變革疑慮重重、全盤否決呢？爲什麼認爲歐洲發達國家在本國推行的社會公正無法在不同條件下、以不同方式成爲拉美國家的奮鬥目標？不，歷史上衆多的戰亂與傷痛，源於世世代代的不公和無休止的苦難，而非千里之外的詭計陰謀。可許多的歐洲領導人、思想家偏不信。他們忘了自己也曾年少輕狂、銳意進取，幼稚地以爲不聽兩個超級大國的擺佈，只會走投無路。朋友們，瞧，我們有多孤獨！面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是：活下去。無論洪水、瘟疫、饑荒、災難，還是連綿不絕、永不停息的戰火，都無法戰勝生的頑強，生命對死亡的優勢。[1] 如今，這優勢還在擴大，而且速度越來越快：世界年淨增人口已達七千四百萬，相當於紐約人口的七倍。人口大多出生在貧窮國家，其中當然包括拉美。與此同時，最繁榮的幾個國家卻積聚了足夠大的破壞力，不僅能將現存總人口毀滅一百次，還能將在這個倒黴星球上存在過的所有生物盡數毀滅。[1] 也是在像今天這樣的一個日子，我的導師威廉·福克納在這裏說：“我拒絕接受人類末日。”如果我還沒有充分認識到，三十二年前被他拒絕接受的巨大災難，如今在人類歷史上已首次從科學角度成爲可能，我會愧對這個他曾站過的位置。這令人震驚的現實在人類史上曾經只是個烏托邦式的空想，而我們這些相信一切皆有可能的寓言創造者有權相信：反轉這個趨勢，再烏托邦一次，還爲時不晚。那將是一種全新的、顛覆性的生活方式：不會連如何死，都掌握在別人手裏，愛真的存在，幸福真的可能，那些註定經受百年孤獨的家族，也終於永遠地享有了在大地上重生的機會。

“我想死，但我也想去巴黎”拉美就是我的巴黎。 出於小資情節對拉美的幻想，我對一切拉美相關的訊息和遊記都很感興趣。西班牙語聽起來像是在水裏吐出的泡泡，清脆滑溜。而拉美的歷史也增加了這片土地的複雜性，從殖民者到來以前的印第安文化，到殖民歷史，再到作爲美國後花園的近現代。她們不處在世界史聚光燈下，她們像是這場舞臺劇的背景板，被濺上廝殺的熱血，然後被某個主角一刀斬斷。大幕落下，無人收斂她們的骸骨。沒有話語權，對自己的歷史甚至喪失了某些解釋權，她們被當做“樣本”觀察，被客體化，被當成某些古老封建的遺存，被當做“落後就要捱打”的證據被展示，被投射恐懼，投射同情，站在世界的邊緣生活。 或許對邊緣人的好奇和對邊緣地區的好奇，都是出於想摸到世界邊界的目的。在資本主義人類中心敘事語境下，看到萬物平等的價值觀，纔會有自我觀照的瞬間出現。說到底事物都是由“它不是什麼”而構建的。在不出現對立面時的無意識狀態，沒辦法確認它的存在。 作者不走嚴肅風，她輕鬆愉快地旅遊，直抒胸臆地發表看法，沒那麼多深刻，但景色描寫很好。作爲一本遊記，已經足夠。關於她的一些國人自卑感，或者一些對刻板印象的故意顛覆，表示充分的理解，她只是不願意順應刻板印象無意識地生活而已，對於某些角度，可能出現短暫的矯枉過正，非常正常，讀者只要不應激，可以很愉快地讀完。小資產階級的軟弱性誰沒有呢？ 最後再說景色，沒有人會不想去天堂瀑布（但這個瀑布竟然是美國人名字。。而且從圖片看的話，和我們太行山大峽谷也差不多嘛。。），話說海賊王的黃金城是不是有借用拉美的景點，話說路飛還是巴西人，尾田你也在偷偷迷拉美對不對！算你老小子有眼光，看海賊果然能學到東西。 但相比旅遊，我更想在那住兩年，單純的消費活動很難和一個地方產生真正的互動，參與某種程度的生產纔可以。人生虛無，世界荒誕，時間有限，能儘量地理解世界理解自己，大概是比較值得的一生。

黃金國時刻 一本還不錯的拉美遊記，但是建議的閱讀姿勢是如果覺得某一部分不感興趣，直接跳過。 有幾個部分寫的足夠精彩（有的是事蹟，有的是作者思考）最喜歡其中委內瑞拉馬賴羅山的部分，尤其是下山後那種與世隔絕後重新接觸文明世界的末梢的感覺，經歷過長徒步的人一定能感受到這種微妙的心情。 馬丘比丘最後模仿魔幻現實主義的那部分讀起來頗有感覺，礦洞魔鬼提歐酷似歐洲殖民者也頗爲印象深刻。 寫現代嬉皮士的那章也不錯，你得理解你真正想要的是什麼，“和薩莎那精彩又深入的古巴之行相比，我和銘基的旅程平淡乏味得就像一塊嚼了兩個小時的口香糖，這其實很公平——它是我們的“正常”所交換來的東西。” 自三毛以後我就很久沒看過遊記了，這次看的過程中我在思考，大多數的遊記是不是可以被vlog這種新形式給取代了，有一部分遊記是無法被取代的，我認爲三毛屬於那一部分，而這本書是可以被取代的那一部分。比如如果是links來馬賴羅山，我相信會更加精彩，因爲視頻在合適的創作者手中的確是更高一級的表現形式。但本書成書時間是在十多年前，所以自然這些話都是目前閱讀者的後話了。 同樣成書時間也導致另一個問題：就是作者鍵政水平着實堪憂，頗有千禧年公知遺風，簡單概括就是，有些貧困和惡習全歸於制度和所謂民族劣根性，有些貧困乃至暴力則選擇性忽略制度，包括忽略產業發展進程妄加批評，也的確那個年代海外高知自圓其說的常規辦法了。但這也是沒有辦法的事，那個時代信息獲取並不比如今容易，很多選擇是常識的內容在那個年代是沒有人在互聯網上免費教你的，只能把這個問題歸咎於時代的侷限性吧。 無論是個人還是民族都有自己的黃金國時刻，你需要去決定，是成爲黃金國最後沉入地下，還是放棄黃金國成就赤貧樂土，又或是拿到新世界的門票進入更高的層級，你的選擇是你過往經歷的總和，而民族的選擇是她的所有世代子女所有經歷的總和。

喜歡這個書名，但一沒有金龜，二也不願意金龜換酒，換雞翅排骨芝士蛋糕巧克力冰激凌的話，倒還可以商量（？）本來打算先讀作者另一本《斑馬》的，聽@隨機波動 提到過，但是翻開隨便看了兩頁，發現那個裸辭的場景與心情實在是太過讓人會心一笑，於是就順着讀下去了。 傅真從倫敦的投行裸辭，和丈夫銘基開啓了爲期195議案的拉丁美洲自由行，後記中二人又要開啓亞洲之旅，遊記的名字好像是《泛若不繫之舟》…… 我重新看開頭《福山》那篇序時，仍然毫不費力就能理解傅真被工作困住的痛苦與掙扎，但有些不舒服是在看簡介時就有了的，例如因爲“親眼目睹了許多貧窮和不公，可人們仍以樂觀和熱情投入生活”，所以傅真旅遊回來“心中更多的是謙卑和感恩”： “她終於真正從心底裏意識到自己是何等幸運——曾經擁有那份並不喜歡的工作是種幸運，拋下它周遊列國也是一種幸運，能夠得到父母的理解是一種幸運，漫長旅途上有愛人相伴更是幸運。” 這個感受本身沒什麼對錯之分吧，但我實在沒辦法喜歡比較痛苦程度的行爲，讀來總有點“你都……了怎麼還不知足”的感覺，我一時也想不到是不是有更好的表達方式或是已經妥善做到了的作者，算了隨緣了……

終於找到這本書了，看完《藏地白皮書》之後應該看這本，可是那個時候微信讀書沒有上架其實現在也沒上架，所以我只能看《泛若不繫之舟》，看完之後更想看這本了。給我鵝安利了《藏地》之後聊起來我一直都是在誇傅真，我太喜歡她了！真的超級超級喜歡。我發現隨着一點點長大，我有好多好多喜歡的女孩子，她們真的又美又颯。傅真、李娟、慶山、嚴歌苓太多太多了。我覺得無論過去多少年，無論歲月怎麼變遷，她們永遠都是女孩，用最細膩和溫柔的手法去交代這個世界的美和惡，哪怕是悲情和罪惡。之前章宇說無法成爲雙性戀是這輩子最大的遺憾，此事無關風和月，但又不自覺的愛上這樣的人。當我發現能遇到自己喜歡的出自男作家的文字時，我會佩服他，但沒法喜歡上某個具體的人，但真的因爲她們寫出來的文字而愛上這樣的女作家可能是我這幾年最大的本事。我想成爲這樣的人，但也許永遠在這條路上疲於奔波。對於她們莫名來的放心，就像我會看完李娟寫的每一本書，傅真未來會寫的每一本書一樣。 寫的有點荒唐，有點浪漫，有點肉麻，如果有一天你也碰到這樣的女作家，你就明白以上是一首送給傅真的情詩。 願你也能找到那座福山。

原來阿根廷女人很多都是整的，我還以爲她們種族優勢天生麗質呢~還有爲什麼樹枝插到石縫裏木材的熱脹冷縮可以硬生生蹦開石頭?拉丁美洲太魔幻了  古印加人將陡峭的斜坡夷爲平地並改造爲梯田，使得可耕地的數量大大增加，山坡上的梯田更有一整套複雜的灌溉系統； 利用micro climate（微氣候）收穫不同的農產品——山頂種植耐寒的土豆和穀物，山腰種植豆子和玉米，山腳下種植水果和胡椒； 某些地理位置終年背向陽光，加上高原地形的冷空氣在山谷回流，形成天然的大冰箱可用來儲存食物，這使得印加人能夠在糧食欠收的情況下仍保持穩定的食物供給； 這些未完工的石塊上也留下了印加人剖開巨石方法的線索——石塊被鑿出等距的小孔洞，放入樹枝或木條，再往上澆水，利用高原氣候的巨大溫差，讓潮溼的木材經熱脹冷縮後硬生生崩開石塊… 最初當西班牙殖民者試圖讓這裏的原住民改信天主教時，教會將古柯葉視爲這一過程中的“絆腳石”，一度想除之而後快，直到殖民者發現古柯葉的妙用——咀嚼這些神奇的綠色葉子竟能使原住民在礦井中持續工作16個小時！一旦西班牙教會意識到古柯葉對自己人有利，他們立刻決定全面掌控這些葉子，再將它們賣給當地原住民，並在其上附加了10% 的稅，這些稅款自然是直接進入了教會的荷包。 近些年來，美國指控古柯葉是導致古柯鹼（可卡因）氾濫的原因，一直想封殺它，並提出了“零古柯葉”計劃。然而雖然古柯葉是古柯鹼的原料，但在提煉之前卻是完全不同的兩種東西。咀嚼古柯葉既不會使人上癮，也不會危害身體。遍銷全球的可口可樂一開始時就含有古柯原料成分，也因此得名。既然古柯葉不是毒品，玻利維亞自然堅決反對禁止種植，更何況種植古柯葉乃是原住民的經濟命脈，怎能隨意打擊？至於禁毒，最應打擊的難道不是國際毒梟和其在美洲的販毒路線？禁止未經提煉的古柯葉根本沒有道理嘛。70% 以上的毒品都是被美國消費掉的，那麼製造危險的人究竟是美國還是盛產古柯葉的玻利維亞？還有，判斷合法與非法的飲食用品，究竟由什麼人以什麼標準來決定？爲什麼可致癌的菸草和含有古柯的可口可樂能夠暢通無阻？……

在作者的幾本書裏，我沒有選擇她的成名作《藏地白皮書》，反而選了這本《最好金龜換酒》，很欽佩她能捨得在英國的高薪收入，和丈夫銘基旅行拉丁美洲，除了巴西，她所遊歷的地方都是用西班牙語的，每次看見那些西文都覺得特別有意思。在接近書的尾聲時，他們到達了玻利維亞和祕魯的交接，遊歷的的喀喀湖附近的小鎮，當看見這個湖的名字覺得百感交集，曾經高中的時候，《一站到底》這檔節目很受歡迎，記得有天大餅讓我猜了一個題目，那是檀越衝擊最難的五道題時的問題，我們都很驚訝這個參賽者竟然可以回答出的的喀喀湖這樣的答案，從此在我的心目中，這個湖的名字是帶着神蹟光芒的，當然包括檀越也成爲最厲害的參賽者。這次在書裏邂逅的的喀喀湖好像和高中時候的自己還有大餅又見面了一樣，世界真奇妙。（搜索資料發現原來這個湖竟然是南美洲第三大湖，有着小衆的名字卻一點也不小衆），傅真去了委內瑞拉，哥斯達黎加這樣危險的城市很有勇氣，畢竟隨處都有搶劫命案發生，最喜歡她徒步羅賴馬山，好像我也跟着她走一樣，大家在惡劣的環境下像原始人一樣粗糙的生活，脫掉都市斯文的外衣，我想金龜換酒的灑脫都在此處了。我猜測傅真有些想成爲三毛那樣的人，經常會提到她，也會特意來到三毛尋訪的古蹟。書中他們沒能在亞馬遜森林裏找到水蟒時，作者的想法和我一樣，“我們要明白作爲一個遊客，能看到野生動物只是一種幸運而非權力，我也不希望看到運營商人和導遊爲了招攬顧客而大拍胸脯承諾一定能看到動物。”在大加納利亞旅行時我也乘船出海尋找海豚，但是快要返程時我們還是沒有見到海豚，雖然有點失望但也很開心。沒想到最後看到成羣的海豚跳躍時，我非常擔心是不是因爲船員門做了什麼引誘海豚的，船隻的馬達是不是讓海豚很驚恐。我希望我是因爲運氣而有幸見到這羣海洋的精靈。 雖然就像有的讀友評價作者有點“掉書袋”，我也覺得作者引用名著話語有點僵硬，有輕微賣弄之嫌。 不過她讓我重新思考了“何不食肉糜”以及“保護動物就是保護人類”這兩句話。 感謝傅真把這樣美好的一個拉美呈現給我們。 願我們每個人都找到屬於自己的福山 2016.12.29

原來拉丁美洲這麼奇幻和冒險，未來也想去看看拉丁美洲，去阿根廷巴西看看，作者好勇敢，體驗各種挑戰，真好啊，有這種經歷！

“希望有一天能夠懷抱着踏實的心情重新回到茫茫人海，那時的我或許已經找到了那座福山。” 就是序言裏這句話，讓我翻開了這本書。 傅真和丈夫辭掉倫敦投行的工作，去拉美走了一年。說走就走，誰不羨慕？但讀着讀着，我發現自己羨慕的，其實不是“辭職去旅行”這個動作本身。 真正戳我的幾個點： 1️⃣ 她在職場裏的迷茫，太真實了。 不是投行也懂那種“我到底在幹什麼”的消耗。好學生→好工作→好人生，這條線性路徑走到某個節點，突然就失靈了。 2️⃣ 墨西哥亡靈節那段，完全顛覆了我對死亡的認知。 他們把死亡納入生活，用萬壽菊、音樂和食物送別，而不是把死亡擋在門外。想到《尋夢環遊記》，但書裏多了一層現場的溫度——不是“失去了才追悔莫及”，而是“我還記得你，你就還在”。 3️⃣ 她對“後悔”的態度，我也很有共鳴。 “子欲養而親不待”被反覆強化後，變成了一種預設性的愧疚。可我會想問：那之前你怎麼沒做？用後悔代替行動，用愧疚代替改變，真的夠嗎？ 4️⃣ 羅賴馬山徒步，我看得腿軟。 蹚河、爬石頭、睡吊牀、腳起泡、情緒崩潰……美景是有門檻的，用肉身受苦換眼睛的福，這筆交易我不做。我承認我受不了，但讀她的經歷，我也算“到”了。 讀到最後我明白了：她不是鼓勵所有人辭職去遠方。她只是把自己從迷茫到踏實的那段心路，攤開給你看。 金龜換酒，換的不是遠方，是清醒。 而我，不辭職，不徒步，讀別人的經歷，過自己的日子。也挺好。